Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 Year 02 Ank 16 to 24 and Year 03 Ank 01 to 10

SR No.: 525921
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 162
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 14 MB

Page 107

- :: તરુણ જૈન ::
-
૩૩
-
ભી તરના ભડ કા -
જ એ
ફરતા, કનાં એ યાર ! સમાજ, દેશ ને ધર્મનાં હિત કે
શ્રમની દીવાલોને
જે ધર્મ માં, ધાર્મિક ને સામાજીક બંધારણમાં નાના મોટા ગુર્જર નરેશ કુમારપાળ સુધીને જેન ઈતિહાસ સોળે કળાએ ભેદ નહિ. ઉંચનીચના પ્રકાર નહિ, સ્ત્રી અને પુરૂષ સરખા હકકના ખીલેલા સૂર્ય જેવો સુવર્ણયુગ. એ યુગમાં થયેલ અનેક મહર્ષિ અધિકારી, જેમાં વર્ણાશ્રમ જેવી વસ્તુ જ નહિ. જેમાં અહિંસા (આચાર્યો)માં આત્મકલ્યાણની સાધનાય કરતા ને જૈન સમાજને એ સત્ય, સહનશીલતા, ત્યાગ, સેવા, નિર્ભયતા, તપ ને પરોપકારના રસ્તે વાળવા દેશકાળને અનુસરી ઉપદેશ કરતા, પ્રસંગ આવે રાજ ઉચ્ચ સિદ્ધાંત, એવો જૈન ધર્મ એક વખત જગતમાં વિશ્વધર્મ સભામાં જઈ રાજ્યની વિચારણામાં ભાગ લેતા, સંકટ સમયે આખા તરીકે ઓળખાતો. એનું સાહિત્ય જગતના સાહિત્યમાં આજે પણ ય સંધને એક સ્થળેથી બીજે સ્થળે લઈ જતા, રાજકુમારને સમૃદ્ધ અને વિશિષ્ટ ગણાય છે. જ્યારે જગતમાં ધર્મના નામે ઘર આશ્રય આપતા, સમાજના નવલહિયામાં વીરતા ને જૈન દર્શનના હિંસા થતી, ત્યારે એ જ ધર્મે વિશ્વને અહિંસાને પાઠ ભણાવી હિંસા. રસ સીંચતા, સમાજની ઉન્નતિમાં ખડે પગે ઉભા રહેતા, સાહિઉપર વિજય મેળવ્યું. જ્યારે ઉચ્ચનીચના ભેદ ગણુતા, વર્ણાશ્રમની ત્યમાં વિપુલ વધારો કરતા, સમાજ, દેશ ને ધર્મનાં હિત હૈડે રાખી. દીવાલના રખેવાળા કડકાઈથી એની રક્ષા કરતા, ત્યારે એ જ ધર્મો ફરતા, કનાં એ યુગના મહાત્માઓ અને આજના વામન સાધુઓ?. ઉચ્ચનીચના ભેદને ભૂલાવ્યા. વર્ણાશ્રમની દીવાલને જમીનદોસ્ત કરી એ યુગના શ્રાવકે પણ રાજકારભારમાં મહત્વનો ભાગ લેતાં, રખેવાળાને પિતાના કરી લીધા. એને એનું ક્ષેત્ર વિશાળ બનાવી ને અગ્રસ્થાન ભોગવતા. વેપાર વણજ ખેડતા, દરિઆ ડોળતા, દેશજગતના સર્વ મનુષ્યોના ઉદ્ધારનું બીડું ઝડપી સૌને પાંખમાં લીધાં. અને સમાજની સેવામાં જ સાર્થકતા સમજતા, બીન બદલે છૂટે હાથે અને એ દર્શનની મહત્તા સિદ્ધ કરી.
નાણું ખરચતા. દુઃખીઆના બેલી ગણાતા. ધર્મગુરૂ હોય, રાજસત્તા એના અનુયાયીઓમાં અને દેશની રક્ષા માટે બલિદાન દીધાં હોય કે ગમે તેની જોરાવર સત્તા હોય છતાં નિર્ભય રીતે સાચે સાચી છે. અનેક ધનના ભંડારે દેશના ચરણે ધર્યો છે.: અને.પ્રાણીમાત્રની વાત સુણાવી શકતા ને સમાજનું સુકાન અણનમ રાખતા... એટસેવામાં કાઠાર ખાલી કર્યા છે. શિ૯૫ને સાહિત્ય પાછળ ' ધનના લે જ એ યુગને સુવર્ણ યુગ કહેવાય છે, . " } : ઢગલા કર્યા છે. રાજ્ય ચલાવ્યાં છે. હુન્નર ઉદ્યોગ ખેડી દેશને સમૃદ્ધ " એ મહર્ષિએ ગયા, વિમળ, મુંજાલ, ઉદયન, વસ્તુપાળ, તેજબનાવ્યો છે. અનેક સાહસ ખેડયાં છે. સમર્થ વિદ્વાને પિદા કર્યો પાળ, આભ ને જગડુ ગયા ને અંધારીયા-પડતીને યુગ બેઠે.. જેઓ છે. ને મુગ્ધ કરે તેવા અનેક ગ્રંથ જગતને ચરણે ધર્યા છે. એ ભૂત- સંઘના ધારી ગણાતા, સુકાની ગણાતા તેઓ મુળ વસ્તુને કાળનો ઇતિહાસ.
બાજુએ મૂકી ફેતરાં માટે લઢાઈમાં ઉતર્યા, જૈનદર્શનના પ્રચારના જેને ભૂતકાળ એટલે સુવર્ણ, સાહસ, સમૃદ્ધિ, દાનાઈ, બદલે હુંસાતુંસી શરૂ થઈ, વર્ણભેદના, નીચીંચના ભેદભાવ ઘુસ્યા‘શરતા, મુત્સદ્દીગીરી આમ દરેક રીતે ઉન્નતિને ઉજજવળ યુગ ગણાય. વિશાળતાને બદલે સંકુચિતતાએ પગપેસારો કર્યો. જૈન સમાજમાં --
એ સમયનાં પાનાં ઉકેલતાં ને આજનાં સમય તરફ નજર થતા વધારે અટક. અનેક કળા ને જાત્તિઓની જાતિઓ જૈનદર્શન કરતાં કયા જૈનના અંતરમાં ગમગીની લાગ્યા વિના રહેશે? છોડી અન્યદર્શનમાં ભળવા માંડી, સોળમી સદીના બે કરોડ જેનાં
આજની સ્થિતિમાં ગામેગામ, શહેરે શહેર ને ઘરધર કંકાસની હોળી- સાધુઓના કંકાસે, સંકુચિતતાના ભયંકર પાપે ઘટવા જ માંડયા. છતાં, એ સળગતી દેખાશે. શરીરે હાડકાના માળા જેવા માયકાંગલા લાગશે. ઝઘડાની પાછળ ઘેલા બનેલાઓ સમાજની પડતી તરફ ધ્યાન ન મરણ પ્રમાણુ ભયંકર દેખાશે. સામાજીક લેહી પીતા રીવાજોથી આપતાં થ–પાંચમના, દિગંબર–શ્વેતાંબરના, ઇરિયાવદિયાના, ઠેરઠેર બેહાલી નજરે પડશે. જ્ઞાનપરબની જગ્યાએ અજ્ઞાનના અંધારા પાંચ અને છ કલ્યાણના, ત્રણ અને ચાર શુઝન, મુહપત્તિ બાંધવિ થર નિહાળવા મળશે. ધર્મના નામે ચરી ખાતા સાધુઓની પેશકદ- કે ન બાંધવાના, સ્થાનકવાસી ને દેરાવાસીના, દેવળીને ઈરિયાવહિયાની મીથી, ધર્મના નામે ચાલતાં અનેક ધનિંગથી જર્જરીત - દશા ક્રિયા લાગે કે નહિ, એલચી સચિત્ત કે અચિત્ત, સાધુ વસ્ત્ર સફેદ દેખાશે. વહેમ અને રૂઢીઓના પંજામાં જકડાએલી જણુશે. બેકારી પહેરે કે રંગીન, આ પ્રમાણે વિધિમાર્ગના મતભેદે ભયંકરરૂપ પકડયું.. . ને ગરીબાઈથી કંગાલીયતતા નિહાળાશે. જ્ઞાતિએ, તડે, ધૂળે, નિર્ભય શ્રાવકૅના અભાવે, શેઠે ને પટેલો સૌ સૌના ચોતરા કાયમી વાડાઓ, ગુચ્છ ને મતમતાંતરથી છિન્નભિન્ન સ્થિતિમાં સપડાયેલી કરવા મહોરાં બન્યાં, સમાજનું બળ તૂટતું ગયું. એની લીલીવાડી" જણાશે. સ્ત્રી પુરૂષના ભેદ ઉભા કરી પાંગળી બનેલી દેખાશે. હુન્નર ખેદાનમેદાન થવા લાગી. છતાં મેવડી કહેવાતા આગેવાનોના ચક્ષુઓ ઉદ્યોગ ને સાહસિક વેપારી જીવન છેડી દઈ સટ્ટાની જાળમાં સપડા- ન જ ઉધડયાં. માલવગરની બાબતને ગંભીરરૂપ લીધું. ગચ્છના એલી લાગશે. બાળક્રિયામાં જ સંતોષ પકડી અંતર આત્માને ઠગતી ઝધડાએ, પદવીની મારામારીઓ ને બાહ્ય ધમાલે સમાજ તૂટતી જ દેખાશે. સાચા સંતેના બદલે મોટા ભાગે કલેશોત્પાદક પાખંડીઓના ગઈ. છતાં સમાજના જૈનદર્શનના હિત ખાતર એ ઝઘડાઓને જ બેટા થશે, આ રીતે અનેક રોગે ને તોફાનોમાં સમાજ મરણ તિલાંજલિ આપવાને બદલે એક બીજાને ઉસૂત્રપ્રરૂપક, મિથ્યાત્વી, પથારીએ પડે છે.
નરકગામી, ગધેડા, મૂર્ણાનંદે વિગેરે અનેક તુચ્છ શબ્દોમાં , ગાળઆ વિનાશક પરિસ્થિતિનાં મૂળ વીશમી સદીમાં જ નખાયાં કે ગલી દેવાઈ. એક બીજએ નેખા પેતરા જમાવી સમાજને પહેલાં તે તપાસીએ -
- બેહાલ કરી.
આ જ તગા,
સાડા
દો