Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1935 Year 02 Ank 01 to 15 - Ank 10 is not available

SR No.: 525920
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1935
Total Pages: 122
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 9 MB

Page 88

:તરુણ જૈન ::
કેટલીક સામાજિક સમસ્યાઓ.
રૂઢીઓમાં રહેલી હિંસા.
આપણી સભાના એક સભ્ય–ભાઈ પ્રેમચંદજી, લગભગ તે પહેલાં, પ્રાસ્તાવિક એક-બે વાતને મારે અંહિ ઉલ્લેખ પીસ્તાલીશ વર્ષની ઉમ્મરે ઘરભંગ થયા છે–એમની છેલી સ્ત્રી કરે પડે છે. તે પ્રેમચંદભાઈ વિષે આ ઠરાવ રજુ થયા હતા, • ન્હાનાં નેહાનાં બાળકોને રાતા મૂકી સ્વર્ગવાસ પામી છે. તે બદલ તેમને પરિચય આપવાની જરૂર છે.
આ સભા પ્રેમચંદજીને અંતઃકરણપૂર્વક આશ્વાસન આપે છે, અને જાણે, પ્રેમચંદભાઈના લગ્ન પહેલ વહેલાં પંદરમે વર્ષે થયા એમના દુઃખમાં દીલસેઝ સાથે ભાગ લે છે'' પ્રેમચંદભાઈના એક હતા–એમના સ્ત્રી માત્ર અગીયાર વરસના હતા. બે વર્ષની અંદર મિત્રે દરખાસ્ત મૂકી.
એ સ્ત્રી સુવાવડમાં મૃત્યુ પામી. પ્રેમચંદભાઈએ વીશમે વર્ષે બીજું લગ્ન - સાધારણ સંગીમાં એ દરખાસ્ત પાસ થઈ જાત, કારણ કે કર્યું, પણું એ વખતે પ્રેમચંદભાઈ પાતે દૂર દેશમાં નેકરી-ધંધોની' અમારૂ સભાનું મંડળ લગભગ એવાં કામ ચલાવવાની ખાતર જ રાધમાં નીકળી ગયા હોવાથી, ગમે તે કારણે પણ આ બીજી સ્ત્રીએ મળે છે. આ સભા કોઈ દિવસ સમાજની પ્રવૃત્તિમાં રસ નથી લેતી. કુવે પૂરી પાતાના જીવનને અંત આણ્યાં, ન છૂટકે પ્રેમચંદભાઈને સમાજને સુધાર એ સંસાર વધારવા સમાન છે એવી એ સભાના ત્રીજી વાર પરણવાને પ્રસંગ સાંપડે. આ ત્રીજીવારના લગ્ન દરેક સભ્યની માન્યતા છે. સંસારમાં ફરીથી જન્મવંજ ન પડે એ ઘરને હર્યુંભર્યું બનાવ્યું. પ્રેમચંદભાઈને પાંચ પુત્રીઓ અને " બે સિધાંત આ. સભાને માન્ય છે. પછી ભલેને એ સિદ્ધાંત આવ- પુત્રોને પરિવાર છે. એક બાળક તે બે વરસનું થઈને ગુજરી ગયું શ્યક હોય તે પણ સંસારના જન્મ-મરણના ફેરાં વધતાં હોય તેને અને છેલ્લે છેલ્લે સુવાવડમાં શસ્ત્રક્રિયાની સહાયથી ધણી ધાતકી રીતે અનુમોદન તો ન જ આપે. ઉદ્યોગ અને રાજકારણના વિષયમાં, પણ ડાકટરએ ગર્ભમાં રહેલું બાળક હાર ' કાઢયું. આ બિમારીએ અમારી સભા હમેશાં તટસ્થ રહે છે. ઉદ્યોગ અને રાજકારણ એ વિષય પ્રેમચંદભાઈનું સંસારસુખ હરી લીધું. ત્રીજી વારની બૈરી સુંવા'
5ળા , વડમાંજ મરી ગઈ.
* - - - - - - ' ? : : રાજ્યના હસ્તક 'જ રહેવા જોઈએ-પ્રજાએ એમાં દરમ્યાનગીરી ન વડમાંજ મરી ગઈ. કરવી જોઈએ એ સૂત્રને આ સભા ચુસ્તપણે વળગી રહી છે. રહ્યા ચતુરભાઈ આ હકીકત' જાણતા હતા, એક તે બાળલગ્ન જ ધાર્મિક કાર્યો જેવાં કે સામૈયાં—સામીવાછા, વિગેરેમાં યથાશકિત ન થવા જોઈએ અને લગ્ન પછી પણું રી-પુરૂષે મ્'' સંયમ ભાગ લે છે. સભ્યોના સુખ-દુ:ખમાં, ઠરાવ પસાર કરીને સહાનુભૂતિ પાળવા જોઈએ. એમ તેઓ કહેતા. જે સ્ત્રી-પુરૂષા કેવળ કામ જાહેર કરવી એમાં એ સભા સતત સાવધ રહે છે.
વાસનાની તૃપ્તિ માટે જ પરણે છે અને એ વાસનાની 'અગ્નિકુંડમાં
સ્ત્રીઓના દેહના, રીબાવી રીબાવીને બલિદાન ધરે છે, તેમના તરફ અને આવા ઠરાવનો વિરોધ પણ કોણ કરે ? એક માણસ કોઈ પણ સભ્ય સમાજના સ્ત્રી-પુરૂષની સહાનુભૂતિ ન મળવી વૃદ્ધ વયની નજીક પહોંચે તે પહેલાં જ ધરભંગ અને–ી વિનાની જોઇએ એમ તેઓ વખતો વખત કહેતા આવ્યા છે. ."* * * * * અસહાય દશામાં મૂકાય અને પાછળ ૮-૧૦ છોકરાની સંભાળ , પ્રેમચંદભાઈને આશ્વાસન આપવાને ઠરાવ નીકળતાં જ એમણે લેનાર પણ કાઈ ન હોય એ શું એાછી દુર્ભાગ્યની વાત છે ? કયાં કહેવાનું શરૂ કર્યું":સજનને આવા પ્રસંગે શેક અથવા દીલજીની લાગણી ન ઉદ્ભવે? બાળલગ્ન એ સામાજિક અપરાધ છે, એ અપરાધની સજા
ચતુરભાઈએ એ કરાવેને વિરોધ કર્યો અને સર્વ સભ્ય હોઈ શકે, પણ અપરાધ કરનાર પ્રત્યે સમાજની સહાનુભૂતિ ન આશ્ચર્ય સ્તબ્ધ બની એમની સામે જોઈ રહ્યા, દીલગીરીની વાત હોઈ શકે. એટલી જ છે કે તે દિવસે ચતુરભાઈએ જે લાગણી ભર્યું વિવેચન, કન્યાવિક્રય એજ બીજો અપરાધ છે; અને જે પુરૂષ, પિતાની કર્યું હતું તેને કોઈએ રિપોર્ટ ને લીધે. એમની ભાષા જે જરા પત્નિની શારીરિક સ્થિતિની પરવા રાખ્યા વિના, અસંયમી જીવન મુલાયમ હેત અને નિરૂપણ કરવાની પધ્ધતિ જરા સહૃદયતાવાળી ગાળે છે તે નૈતિદ્રષ્ટિએ ગુન્હેગાર છે. . . . . . હોત તો મને ખાત્રી છે કે ચતુરભાઈના વિચાર અને એમના આ ત્રણે મુદ્દા ઉપર ચતુરભાઈએ લગભગ દોઢ કલાકો સુધી . સિધ્ધાંત વડે સમાજનું ઘણું હિત થાત. ખેર, એમના વિવેચનની વિવેચન કર્યું. એમના વિવેચનનો સારાંશ 'સૌ કોઈએ સમજવા જે છાપ મારી ઉપર પડી હતી તે તે કોઈ દિવસ નહિ ભૂંસાય, તથા સ્વીકારવા જેવું હોવાથી, અહીં રજુ કરું છું-'' ' ' એમની કેટલીક દલીલે તે આજે પણ અક્ષરશ: એમની પિતાની જેની એક સ્ત્રી સુવાવડમાંજ મરણ પામી હોય, બાળલગ્નની વાણીમાં ઉધૃત કરી શકું છું.
રૂઢીઓને શ્રાપ આપતાં જે બાળા સ્વર્ગના માર્ગે ચાલી નીકળી