Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1935 Year 02 Ank 01 to 15 - Ank 10 is not available

SR No.: 525920
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1935
Total Pages: 122
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 9 MB

Page 81

:: તરુણ જેન -
-~
જ કરે છે—-અવલોકયાં જ કરે છે–પરતું તેનું પરીણામ કેવું આવે [ અનુસંધાન પૃષ્ઠ ... ... ... ૨ થી ... ...ચાલુ ] છે તેની તેમને ખબર છે ખરી ? આજ વિજયનેમીસૂરિએ જોઈએ, શરીર રક્ષા અર્થે કસરત વિગેરે કરવાં જોઈએ. ધર્મમાં પણ કદંબગિરિની ટેકરી પર એક શિલાલેખ કતરાવ્યો છે. આ એ જ સૂત્ર લાગુ પડે છે. આત્મહિત કરવું હોય તે સૌ પહેલાં માણસે શિલાલેખમાં પિતાને શાસનસમ્રાટ, સૂરિચક્રવર્તિ, જગડ્યુ, પિતાના અંતરની તપાસ કરવી જોઈએ. જ્યાં જ્યાં અશુધિ જેવું લાગે તીર્થ રક્ષક, સર્વતંત્ર સ્વતંત્ર આદિ વિશેષણથી એળ- ત્યાં ત્યાં તપ-સંયમ વડે તે સાફ કરી વાળવું જોઈએ. મનુષ્યત્વ પ્રાપ્તિનું ખાવ્યાં છે, વળી વધુ આશ્ચર્યકારક ભીના, તે એ છે કે આખે એ એક મંગલાચરણ છે. શિલાલેખ વિજયનેમી સૂરિએ પિતાની કલ્પના શકિતમાંથી મન- આનંદ ભિક ખુની એક બીજી વાત પણ સમજવા જેવી છે.
સ્વી રીતે ઉપજાવી કાઢેલો છે. કદંબગિરિપર તપગચ્છની માલકી “એક વાર ગૌતમબુધ્ધ રાજગૃહ નગરીમાં આવ્યા. એ વેળા કેટઠોકી બેસાડવામાં આવી છે, જેને “છે. મૂ. સિવાય અન્ય કેદીને લાક બ્રાહ્મણોએ આવી એમને પૂછ્યું: “આપ જે માર્ગને ઉપદેશ કરો દાખલ થવાનો હક્ક નહિ, કાઈ અત્યજ' કે પછી નાસ્તિક જૈનને છે તે શું આપના બધા શિષ્યો માને છે ?” અંદર પ્રવેશવાને મુદલ જ અધિકાર નથી. એવું જ્યારે આપણે બુધ્ધદેવે જવાબ આપેઃ “કેટલાક માને છે અને કેટલાક નથી પ્રસ્તુત શિલાલેખમાં વાંચીએ છીએ ત્યારે તે ખરેખર અવધી જ પણ માનતા.” આવી જાય છે, કદંબગિરિના આ મનસ્વી મુની મહારાજશ્રીની આપના શિષ્ય આપનું જ કથન ન માને એ વિચિત્ર કહેહામે શિલાલેખ સંબંધી કઈ વડીલ સદગૃહસ્થ પૃચ્છા કરી છે વાય !' બ્રાહ્મણોએ આશ્ચર્ય બતાવ્યું. ખરી ? જૂનવાણી જમાતનાં કઈ બધુએ એ શિલાલેખ સંબંધી “તમને કઈ વાર, અજાણ્યા મુસાફર રાજગૃહીને માગ કર્યો પિતાનો રોષ દર્શાવ્યો છે ખરો ? કોઈ એ જ નહિ. પ્રશ્નને ઉત્તર એમ પૂછ્યું છે ?” બુધ્ધદેવે સામો પ્રશ્ન પૂછો. એની મેળેજ મળી આવશે. જે પહેલેથી જ સમાજના આગેવાનોએ | ‘હા, ઘણું મુસાફરો પૂછે છે.” આ સંબંધી ધ્યાન આપ્યું હોત તો આજે એ શિલાલેખ સમાજને બધા જ મુસાફરો માર્ગ જાણ્યા પછી રાજગ્રહ પહોંચતા હશે અકારે થઈ પડયા હોત નહિ.
એમ માનો છો ?” સમાજની આર્થિક સ્થિતિ ભયંકર છે, અનેક બાલકે
“રાજગૃહ પહોંચે ત્યાં ન પહોંચે મારું કામ તે માર્ગ બતાવસાધનના અભાવને લઇને કેળવણું પામી શકતાં નથી.
વાનું છે.” અનેક જુવાને બેકારીને લઈને પિતાનું જીવન કપરી રીતે વિતાવી
“એજ પ્રમાણે, હે બ્રાહાણે અમારું કામ માત્ર માર્ગ બતારહ્યા છે. સમાજની પ્રગતિ માટે જ્યારે સાધનોનો મોટો અભાવ છે
વવાનું છે. જોકે એ માર્ગે વળે ય ન વળે, એ સૌની ઇચ્છા અને ત્યારે 'ઉપધાન-ઉજમણું, સંઘ કાઢવા, સામૈયા ને વરડાં પાછળ જે
અનુકૂળતાની વાત છે.” ગૌતમ બુદ્દે ખુલાસો કર્યો. પૈસા વેડફાઈ જાય છે તેને સમાજ હિતાર્થે ઉપયોગ કરવાની બુદ્ધિ.
માણસે અમુક જ શાસ્ત્રો માનવા, અમુક જ ઉપદેશ સાંભળવા આપણું મટેરાઓને કેમ સુઝતી નથી ?
અને શાસ્ત્રો સાંભળ્યા પછી આંખ મીંચીને એ માર્ગે ચાલવું એવો મોટેરાઓની મુશ્કેલીઓ અને પૂરી રીતે સમજીએ છીએ પરંતુ
કોઈ ઈશ્વરીય આદેશ નથી. શાસ્ત્રો અને ધર્મગુરૂઓનું કામ કેવળ અમને તેઓ અમારા નગ્ન સત્ય રજુ કરવાના ઉદેશમાં કાંચડે ને મારે
માગ બતાવવા જેવું છે. માર્ગ બતાવ્યા પછી એમનું કામ ત્યાં પુરૂ એટલી જ વિનંતિ છે. તેમને અને અમારો રાજ ન્યારો છે. સમાજને
થાય છે. માણસને--અનુયાયીઓને બકરા કે મેંઢા જેવા માની, શાસ્ત્રીય જે જીવલેણ રોગ લાગુ પડે છે તેમાંથી અમારે તેને ઉગારવી છે. તેના
અજ્ઞાનો દંડ હાથમાં ધરી, ભરવાડની જેમ વાડામાં પૂરવાનો એમને પર જે સુંવાળી જાળ બિછાઈ છે તે અમારે દૂર કરવી છે. સમાજને
કોઈ અધિકાર નથી. ચેતાવવા માટે તેને સાચ્ચે રસ્તે દોરવા માટે અને સમાજના જે અંગે કરૂપ થઈ ગયાં છે તેને સુધારવા માટે તેણે પિતાની સમગ્ર શકિત, ધર્મશાસ્ત્રના નામ ઉપર કાઈ પણ ગુરૂ અથવા આચાર્યને અત્યાખર્ચવી જોઈએ એ મારી મજબુત માન્યતા છે ત્યાં વગર નથી ઉધાર ચાર કરવાને પરવાને મળી જતો નથી. ધર્મ શાસ્ત્ર એ કંઈ ફોજદારી દેશનો કે નથી ઉધાર જાતિનો, સંકોચ અને શરમ ધરી બેસી રહે. કાયદો નથી. જે ધમ–ઉપદેશક શાસ્ત્રની લીટીઓને જોરે સમાજને વાને આ યુગ નથી. કડવું–તીખું–જે કાંઈ સત્ય લાગે તે બેલી દેવાનું એક ખીલે બાંધી રાખવા માગે છે તેઓ સમાજનું કલ્યાણ નહીં પણ અત્યારે યોગ્ય છે. મૌનહીં ધિરજપૂર્વક બેસી રહેવાના પરિણામ ખરું જોતાં તે અક૯યાણ જ કરે છે. એવા બંધનથી અનુયાયીઓનું આગળ જણાવ્યું તેમ હંમેશા ખરાબ જ આવે છે. .,
મનુષ્યત્વ કરમાઈ જાય છે. તરણ” નિડર બની વડીલોના રોષની પરવા કર્યા વગર પિતાના ધ્યેય-માગે કૂચ ચાલુ રાખે એ જ શુભ વાંછના.
ટુંકામાં ધર્મ એ આંધળાઓને હાથી નથી. ધર્મના વિષયમાં - શ્રી રમેશ મહેતા.
જરાયે મતભેદ નથી–હવે સંભવતે પણ નથી. સંપ્રદાયવાદે અથવા
વાડાના મોહ-મમત્વે જ આજની ઘણીખરી જંજાળ ઉભી કરી છે. જોઈએ છે.
દેખતા માણસને હાથી હંમેશા એક સરખો જ હોય છે. જે માણસ, ખાનદાન અને સુશિક્ષિત જૈન કન્યા માટે એક સુશિલ સંસ્કારી,
ખરેખર માણસ છે, જેણે મનુષ્યત્વ વિકાસ સાધ્યો છે, જે માણસ
કેવળ ભકત નથી, કેવળ શ્રદ્ધાળુ નથી, માત્ર અનુયાયી નથી, રાગાંધ અને સ્વાશ્રયી લગ્નને ઉમેદવાર. ઉમર વર્ષ ૨૫ થી ૩૦ ની અંદર.
નથી તેને માટે એક જ ધર્મ છે. અને તે ધર્મ મનુષ્યત્વ, મનુષ્યોને લખે ફેટોગ્રાફ સાથે આ પત્રમાં બેંકસ નં. ૧૧.
માટે પ્રાથમિક ધર્મ માણસાઈ ઉકળવવાનો જ હોઈ શકે.