Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1935 Year 02 Ank 01 to 15 - Ank 10 is not available

SR No.: 525920
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1935
Total Pages: 122
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 9 MB

Page 80

: : તરુણ જૈન ::
-: જ્યારે તરુણને વડીલોનો રોષ હેવો પડે છે –
વડીલ વર્ગે અત્યાર સુધીમાં કરેલા આંખ મિચામણાંનું પરિણામ,
વૃત્ત ભંગ સાધુઓ માટે શું કર્યું ? દેવ દ્રવ્યનો બહુ શા માટે ?
બાળ દીક્ષાના દૂત શા કારણે ? કદંબગિરિના શિલાલેખ માટે શા ઇલાજો લીધા?
. “તરુણ જેને પોતાની નીતિ અનુસાર જ્યારે ત્યારે સમાજના આવ્યો હોત તો આજે આ પ્રને આટલું વૈમનસ્વ ધરાવતાં ઝધસડેલા અંગપર ઘા કર્યા છે ત્યારે ત્યારે જૂનવાણી 'સમુદાયે તેની ડાનું રૂપ લીધું નહેત. પાણી પહેલાં જ પાળ બાંધી લીધી હેત હામે પિતાનો મિચ્છા વિરોધ પકર્યો છે. ‘તરુણ' માં આવતાં તો જુદું જ પરીણામ આવ્યું હોત. , લેખ સત્ય અને સમાજનું નગ્ન સ્વરૂપે રજુ કરતાં હોય છે. અનેક જગ્યાએથી મોટા શહેરોના તેમજ ન્હાના ગામના સમાજમાં જે જહાંગીરી પ્રવર્તી રહી છે, જે મનસ્વી વૃત્તિ અને- દેરાસરમાં થતી ચેરીઓની વાત આપણે સાંભળીએ છીએ. છતાં, સગવડી ધર્મ ચાલી રહ્યો છે તે હામે ‘તરુણે' પિતાની કલમ સમાજ અને મંદિરના હિત અગે કંઈપણ વ્યવસ્થિત પગલાં ઊંચકી તેની હામે નિડરતાથી પોતાના વિચારો રજુ કર્યો છે. જ્યાં ગોજાયા નથી. એ ઓછું દિલગીર થવા જેવું નથી શું ? જયાં તેણે સડે જોયો ત્યાં ત્યાં તેણે કલમ વીંઝી પરીણામ એ તમારી માન્યતા મુજબ સમાજીક લાભ માટે, કેળવણી આવ્યું કે વડીલે અને જૂનવાણીઓને રોષ તેને બહાર પડયે. માટે કે પછી એવા કાઈ બીજા સર્વોપયોગી કાર્યો માટે
પરન્તુ તેણે તેની દરકાર કરવી જોઈએ નહિ. જે સત્ય છે તે દ્રવ્યનો ઉપગ ન થઈ શકાતા હોય એ જુદી વાત છે પરંતુ સ્પષ્ટ રીતે કહી નાંખવામાં મહીક શેની ? અને તરુણે તે ભય વિના મન્દિરની મરામત પાછળ, અણુવસાયલાં અને ભૂલાયેલાં મન્દિરના સત્યના પ્રચાર કાર્યમાં જ ખપી જવાનું હોય ને ? રાત્ય લખાણો જીર્ણોધ્ધાર પાછળ એ પૈસાને ઉપયોગ કેમ થતો નથી ? કેટલાં પ્રગટ થતાં જ સમાજના કાઈ આગેવાને જાણે જૈન ધર્મનું નાવ મન્દિરે ભાંગી તુટી સ્થિતિમાં પડી રહે છે. તે એવા ઐતિહાસિક તેમના જ હાથમાં હોય એમ એ મહાશયને તરુણની કલમ અવ્યહવારૂ મન્દિરનો જીર્ણોદ્ધાર કરાવવા પાછળ આગેવાને પિતાનું લક્ષ્ય લાગે છે. અને છેકરાઓ આવું તે કડવું લખાતું હશે ? ખાંડની દોડાવે તે સમાજને શું લાભદાયી ન થઈ પડે ? આમ કરવાને કવીનાઈનની ગોળી જેવું લખે ! કેઈને તિરસ્કાર નહિ અને બદલે તેઓ નવાં-નવાં ફંડ ઉભાં કરે છે. મંદિરમાં અઢળક ધર્મની નિંદા ન કરે-જો તમારું શ્રેય ઇચ્છતા હોવ તે. પરંતુ એ પૈસા ભેગાં થાય છે અને તે કઈ નાય ઉપગમાં આવ્યા વગર પડી આગેવાનોના કહેણનું પરિણામ અત્યાર સુધીમાં શું આવ્યું છે તે રહે છે. આવી વિષમ સ્થિતિ રહામે કાંઈ ઈલાજ કેમ થતો નથી ? કાઈએ તપાસ્યું છે ખરૂં ? હવે તે તરફ વિચાર કરીએ.
દીક્ષાના મૂળ ધર્મને વિસરી જઈ, તેના ઉપદેશને ઠોકરે મારી જયારથી સાધુ સંસ્થામાં વૃત્તભંગનો સડો પેઠા ત્યારથી શિષ્ય ઘેલાં ' આજે મુનીઓ બાળદીક્ષાનું તૂત ફેલાવી રહ્યા છે. તે બહાને સાધુઓએ અને કામની હાંસીથી ન્હાતા શ્રાવકે એ ચલાવી લીધે. અનેક અત્યાચાર આદરે છે. અનેક ચેરીઓ-પા કરે છે. તેમને પરીણામ-ડાંક સાધુએ સિવાયના બાકીના મોટા ભાગના ઉદ્દેશ બાળ દીક્ષા દ્વારા સાચ્ચા સાધુઓ બનાવી સમાજને ઉપયોગી સાધુઓ અંગેની પંચમહાવૃત્ત ભંગની અનેક ફરીયાદો આજે ચેતરફ તેમજ મુની સંસ્થાને સમૃધ્ધ કરવાને હેત નથી પરન્તુ યેન કેન ચાલુ છે. જો તે જ પ્રણે વૃત્તભંગ સાધુઓને સાધુ સંસ્થામાંથી પ્રકારેણ પિતાની જમાત વધે, જૂનવાણીઓમાં સાધુઓની સંખ્યા બહાર કાઢયા હતા અને કડક નિયમ બીજાઓ પાસેથી પળાવ્યો વધારે ગણાય અને ધર્મને પોતાનો કક્કો સાચે, રહે તે માટે જ હેત તો અત્યારે આ સ્થિતિ ઉભી થાત નહિ.
તેઓ આવા નિંદનીય પ્રયત્નો કરી રહ્યાં છે. તે કે'' પણ રીતે દેવદ્રવ્ય પણ આજે મોટી ઉહાપોહ મચાવી છે, “જે દેવ સહી શકાય એવાં નથી. બાળ દીક્ષાએ સમાજ આખામાં વૈમનસ્ય નિમિત્તે બેલાય તે અવશ્ય દેવદ્રવ્ય ગણાય છતાં એમાં કંઈ દેવને ફેલાવ્યું છે. અબુધ અને ધર્મથીય અજ્ઞાન એવાં ન્હાના બાળકને મમત્વ કે સંબંધ ઓછો હોય છે” દેવાલય આદિના ખર્ચ માટે લાલચ આપી પોતાની જાળમાં સપડાવી દેવા એ શું મેગ્ય છે ? તેમજ તેનાં મરામત માટે એ ઉપયોગમાં લેવાય એ અર્થે એની આ હામે જે પ્રથમથી જ વડીલોએ મજબુત પગલાં લીધા હોત વ્યવસ્થા કરવામાં આવી હતી. પરન્તુ આજે ઉઠી જ પરિસ્થિતિ છે. તે આજે આ સ્થિતિ રહેત નહિ. દેવદ્રવ્યના નામે ભેગા કરાયેલાં પૈસા આંગી મુગટમાં કે પછી લેન- કદંબગિરિની ટેકરી પર બંધાયેલાં મંદિર અને ધર્મ શાળાઓ માટે રસીકયુરીટીમાં પુરાય છે. તેને બીજે કાંઈપણુ સદુપગ થતો નથી. પણ વિજયનેમી સૂરિએ મનસ્વી વર્તણુક ચલાવી છે. આગેવાનોએ આ હામે જે પહેલેથી જ કાંઇ અમુક નીર્ણય બાંધી લેવામાં એ હામે પિતાને રષ કે વિરોધ પ્રદર્શિત કર્યો નથી. એઓ જેમાં