Page Text
________________
: : તરુણ? જૈન : :
જે તે જમી પર
દિવાળા ધિ જન મની
છે પાવણ કે
ન
આશ્રય કયાં મળશે તેવી ચિંતા મુંઝવતી હોય, જેમની પાસે આવી
સંકડો દુ:ખીઓ આશ્વાસન માગતા હોય તેમના દેહ ઉપર ચરબી '' શરીરને ચરબીની જરૂર હોય છે. ચરબી ગરમી આપે છે, ચડવા જ કેમ પામે ? એમને ચરબીની વેઠ કરવાની ન હોય તો મર્મસ્થાનનું સંરક્ષણ કરે છે, પણ પ્રમાણ કરતાં ચરબી વધી પછી ધર્મ તો એ વેઠની છાયા સરખી પણ કેમ લે ? જે દિવસે જૈન જાય તેં એ ભારરૂપ થઈ પડે. હલન-ચલનમાં પગલે પગલે વિરોધ ધર્મના ઉપદેશકે, પ્રભાવવિસ્તારની પુનિત આગથી, અંદરને અંદર કરે. સુસ્ત અને એદી જેવા બનાવી દે. ' '
બળી રહ્યા હતા તે દિવસે જેનધમ, પણ પ્રજવલંત મુખમુદ્રાવાળા બાહ્યાડંબરે એ ધર્મ-સંપ્રદાયની ચરબી જેવાં હોય છે. થોડા
હતું. એને. સુકલકડી જેવો પાતળો દેહ ચારે દિશામાં ધૂમી વળ. ઘણા 'ઉત્સ, ઉદ્યાપને, ધામધૂમેં, જીર્ણ બનેલા ઉલ્લાસને તાજગી
1 પત્થર રેજ ગતિમાન રહેતે હેય તે પાણીના વચ્ચે વસવા
છતાં શેવાળથી અલિપ્ત રહે છે. જે ઉપદેશંકા સતત્ ધર્મના પ્રચાઆપે છે. ધર્મના દેહને દીપાવે છે. પણ જે આડંબર-ધામધૂમ
રની, ચિંતામાં રહેતા હોય ચાતુર્માસ વિના સ્થિરતા જેમને વધુ પ્રમાણમાં ઘુસી જાય તે ધર્મરૂપી અંગમાં જડતા આવ્યા વિના ? ન રહે. ઘણીવાર ચરબીથી લચી પડતા-હાટી ફાંદવાળા શેઠીઆ-
ખૂંચતી હોય તેમને ચરબીની કંઇ ચિંતા નથી હોતી. .
નવા ઉલ, એને જોયા પછી આપણને એમની દયા આવે છે. ચરબી વધે
પણ શરીર કરતાં મનની ચરબી બહુ જ વિધાતક હોય છે.
શરીરની જેમ મનને એ ચરબી જડ જેવું બનાવી દે છે. આલસ્ય એટલે માણસ એથી પિતાને સુખી માની લેતા નથી. વધારે ચરબી એક દર્દ છે. વેળાસર એને ઇલાજ કરવામાં ન આવે તે એ
અને તામસિકતાની વૃત્તિઓને એથી પોષણ મળે છે. “અમે સર્વ જીવલેણ બની રહે. એ જ પ્રમાણે જે સંપ્રદામાં વ્હારના
વાતે સંપૂર્ણ છીએ-અમારે સુધરવા જેવું કે વિચારવા જેવું કંઈ જ ઠાઠમાઠ વધી પડયાં હાથ–પગલે પગલે જયાં વાજામાજાની જરૂર પડતી
નથી” એ અભિમાન માનસિક ચરબીની ગરજ સારે છે. જેના હાય, વારે વારે વરડા નીકળતા હય, ઉછામણીની બોલીઓ
સમાજ મોટે ભાગે એ ચરબીને લીધે સુસ્ત અને પરંપરાવાદી બની બોલાતી હોય ત્યાં ચરબીનો ભાગ વધી પડ્યો છે એમ માની લેવું.
ગયે છે. એ ચરબી અને સુસ્તી જૈન સમાજના હૃદયને ! કયારે
| દગો દેશે તે કહી શકાય નહીં. એ ચરબીને ભાર એક દિવસે અસહ્ય બનવાને-જીવલેણું બને તો પણ નવાઈ નહીં. ઘણી ચરબીવાળે માણસ જેમ દયાપાત્ર છે તેમ અનેકવિધ આડંબરોથી લચી પડતા ધર્મ પણ વસ્તુતઃ દયાજનક છે દશા ભગવતો હોય છે. , એક માણસને કહીએ કે આટલા બે શેર ભાર મારી હતી
[ કંદમૂળ ન ખાવા વિષે જૈન સાધુઓના ઉપદેશ અંગે એક.
જીજ્ઞાસુ જેન ભાઈએ નીચેને એક પ્રશ્ન મહાત્મા ગાંધીજીને અમુક સ્થાને લઈ જશે ? તો તે આનાકાની કરે–ખાસ કરીને
પૂગ્યો હતો. આ પ્રકનને ઉત્તર અતિ મહત્વનો હોઈ તે નીચે રજુ સંભાળીને સાથે તે સાથે જ ભાર વેંઢારવાનો હોય છે તે સ્પષ્ટ ના કરવામાં આવે છે. ] પણ પાડે. પરંતુ ચરબી એવી વસ્તુ છે કે જે નકામે ભાર ભરે પ્રશ્ન : જૈન સાધુઓ ઘેર ઘેર ઉપદેશ આપે છે કે બટાટા, છે અને ઈચ્છા-અનિચ્છાએ, રાતદિવસ–સૂતા-બેસતા-હરતા-ફરતા ગળી એવા કમળ ખાવા નહિ. તો આપ આ વિષે અવશ્ય. એ ભાર વેઢાર પડે છે. ધર્મને બહાને જે લખલૂંટ ખર્ચ થાય છે ખુલાસો કરશે. કારણ કે ઘણાં કુટુંબમાં આ એક અગત્યના પ્રશ્ન તે ચરબીની જેમ શ્રદ્ધાળુ વેંઢારી લે છે. પણ જે એને એમ કહે- થઈ પડયો છે. વામાં આવે કે ગરીબ તથા અજ્ઞાની ભાઈ-બહેનના ઉદ્ધાર માટે ' ઉત્તર: કંદમૂળને જેના વિરોધ મેં બચપણથી જાણે છે. પણ થોડ દ્રવ્યની હાયની જરૂર છે તો તે તરત જ ના પાડી દેશે. જેને તેને ધાર્મિક પ્રતિબંધ હું સમજી શકતા નથી. કંદમૂળમાં વધારે . તે ધર્મનું કામ માને છે તે માટે તે ખુશીથી બે-પાંચ હજાર જીવ છે એ વસ્તુ સમજાય છે. પણ એવી જાતના સૂક્ષ્મભેદમાં રૂપીયાનું દાન કરશે. બાહ્ય દેખાવ ક. કીર્તિની ખાતર તે ગમે તે
હું અહિંસા નથી જોતા. જેણે બટાટા ઇત્યાદિ' કદી ખાધાં નથી ભોગ આપશે. પણ જે દાન વડે સમાજની અજ્ઞાનતા દૂર થાય, શીય વેપારી કરતાં બહુ મોટી હિંસા કરે છે. ટાટા ખાનાર : હિ સાના
એવાં શ્રાવક જે રોજ ચોરી કરે છે. તે રોજ ટટ ખાનાર સત્યસમાજના અંગ-ઉપાંગમાં વધુ તાકાત આવે એવું કોઈ સ્થાપી બુદ્ધિનો પ્રયોગ છે, તેના હદયને તે સ્પર્ષ નથી કરી શકતા. કામ કરવાની ભાગ્યે જ વૃત્તિ થશે. એ ચરબીમાં જ માને છે. એ રી કરનાર પોતાના આત્માને હણે છે. સંયમમાત્ર સારા છે. બહાર દેખાવ એટલે કે એનો સ્થલ દેહ જોઈને લોકો કુતુહળ વનસ્પતિજીવને વિષે પણ આપણે જ્ઞાન પૂર્વક દયાભાવ કેળવીએ એ પામે એમાં જ એને મોજ પડે છે.
યોગ્ય છે. ઈન્દ્રિય દમનને અર્થે અનેક સ્વાદને ત્યાગ આવશ્યક છે. અને જાણો છો, આ ચરબી ક્યારે ચડે છે? જેને કંઈ વધુ આમ કબુલ કરવો છતાં, શ્રાવાનો ગાઢ ને મીઠે પરિચય હોવા પરિશ્રમ કરવો પડતો નથી, જેમને ટાઢ-તડકે વેઠવો પડતો નથી,
' છતાં પટાટાં ઇત્યાદિન ' ત્યાગમાં ભારે ધમં જવા મારું હૃદય
" ચેખ્ખી ના પાડે છે. આ ત્યાગને ચારિત્ર્યની સાથે કોઈ સંબંધ જેમને આવતી કાલની ચિંતા નથી તેમને ધીમે ધીમે ચરબી વીંટ જોવામાં નથી આવતો. મને તો લાગે છે કે જ્યારે ધર્મ ભાવના ળાતી જાય છે. જૈનધર્મ એટલે જૈન ધર્મના ઉપદેશકઃ આ મંદ થઇ હશે તે કાળે આપણું પૂર્વજો ખાદ્ય માધના સૂક્ષ્મ ઉપદેશ એક દિવસે અતિ ઉગ્ર વિહાર કરતા, વિકટ અરણ્યા એ પાયા હશે લોકાચારને વેશ રહેવા ખોતરે જેને વીધીને, લોકોની વચ્ચે વરસીને ધર્મને બેધ આપતાં. જેમને પટાટા ઇત્યાદિ છેડવાં હોય તે છોડે, પણ તેની ઉપર ધર્મ ની રચના આવતી કાલની તે શું, પણ બે-એક ઘડી' પછી આહાર--પાણી- તે કદી ન બંધાય. '
| SR No. | 525920 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1935 Year 02 Ank 01 to 15 - Ank 10 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tarachand Kothari |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1935 |
| Total Pages | 122 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 9 MB |