Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1935 Year 02 Ank 01 to 15 - Ank 10 is not available

SR No.: 525920
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1935
Total Pages: 122
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 9 MB

Page 78

જેની અ
' -.
LUMIL [ || TIPLE
મદદૌશલ્પા એમના
.*"કોlllll]
IlIs તે ધર્મ મનુષ્યોને ધર્મ ન હોઈ શકે. :: E... (૪) જે ધર્મ, અન્ય ધમઓને હલકા ગણવાનું શીખવે,
ઉચ્ચનીચના ભેદ પાડે આસ્તિક-નાસ્તિકના વાડા ઉભા કરે,
T સ્પર્ચ અસ્પૃશ્યની જે જ જાળ બીછાવે તે ધર્મ મનુષ્યનો ધર્મ ન 1 --- તા. ૧પ-૧૦-૩પ :K VINIDAMENTE DE LA TANGIVINGROOGSIESEHASTARINA
Eા I
એકંદરે આ ચાર સૂત્રોમાં ભદન્ત આનંદ કૌશલ્યાયને આજની I llxIlilea[ILIriIIIIIIIIIITR ધમ એટલે આંધળાને હાથી ? "
પ્રચલિત કાર સાંપ્રદાયિકતા ઉપર સીધે પ્રહાર કર્યો છે. એમના
આ ચાર સૂત્રોમાં નવા યુગની વાણુનો, આશયને બધે અર્થ Inteણulum ImtaramritgmtIMAી છે. સમાઈ જાય છે. બૌદ્ધ ગ્રંથને આધાર બતાવી. તેઓ વિશેષમાં * સાત આંધળાઓએ જોયેલા હાથીની વાર્તા આપણામાં જાણીતી " લખે છે. " " '' ' . . . . ::: , ' ', ' , # #મ ો..? છે..એક આંધળાએ કહ્યું હાથી સુંપડા જેવું છે,: બીજાએ કહ્યું એક વાર ભગવાન બુદ્ધ ફરતા ફરતા કેસપુનિય ગામે જઈ થાંભલા જેવો છે, ત્રીજાએ કહ્યું કે ગોળા જેવું છે. જેમણે જે ભાગ, ચઢયા. ત્યાં કાલામાં ગોત્રના કેટલાંક ભાઈએ બુધ્ધદેવને પૂછ્યું .હાથના સ્પર્શથી ઓળખ્યો હતો તે ભાગ ઉપરથી હાથીના આખાં “અહીં જે કાઈ શ્રમણ કે બ્રાહ્મણ આવે છે તે બધા પોતપોતાના - દેહનો નિર્ણય કરી નાખ્યો..
મતનું ખંડન અને અન્યના મતનું ખંડન કરે છે. ભન્ત, આમાં - ધર્મ આજે આંધળાને હાથી જે બન્યો છે. એક કહે છે કે સાચું કાણું અને ખોટું કાણું તે અમે શી રીતે સમજી શકીએ ?” દેવ-ગુરૂની નિયમિત ભકિત કરવી એ જ ધર્મનું સાચું સ્વરૂપ છે. બુધ્ધદેવે જવાબ આપે: કાલામાં ! એ સદેહ સ્વાભાવિક છે. બીજે કહે છે કે શાસ્ત્રોએ બતાવેલા વિધિ અને કર્મકાંડ કરવા એ ' ઘણાં માણસે અમુક વાત માને છે માટે તમારે પણ માનવી જોઈએ જ ધર્મપાલન છે. ત્રીજે કહે છે કે જેઓ નાસ્તિક હાય-ધર્મને એમ નથી કરતું. તમારા ગુરૂ અથવા આચાર્ય એક અમુક " વાત માનતા ન હોય તેમની સાથે લડતા રહેવું એ જ ધમી પણાનું સાચું
કહે છે માટે તમારે તે માનવી જ જોઈએ એમ પણ નથી. તમારા લક્ષણ છે. એ કહે છે કે મનુષ્ય અને ઈશ્વર વચ્ચેનો સંબંધ ધમ મથામાં અમુક લાલ 3 પીછાની એ જ ધર્મ છે. પાંચમા વળી જીવદયાની કે એવી જ વાતોમાં બંધાએલા નથી, દરેક વસ્તુને તમારા પોતાના અનુભવની દ્રષ્ટિએ ધર્મ હોવાનું કહે છે.
કયાસ કા.. તમને પરીક્ષા કર્યા પછી-કસોટી કર્યા પછી એમ આ સર્વમાં એક અતિ સરળ અને સ્વભાવિક વાત ભૂલાઈ
લાગે કે તમારા કયાણને માટે–તેમજ બીજાના કલ્યાણને જવાય છે. મનુષ્યનો ધર્મ માણસાઈ, માણસમાં પ્રાથમિક મનુષ્ય
માટે એ ઉપયોગી છે તે તેનો સ્વીકાર કરે અને નહીંતર ત્વ હોવું જોઈએ એની ખેવના ભાગ્યે જ જોવામાં આવે છે. માણ
અસ્વીકાર કરે.” સાઈના પાયા જયાં કાચા રહ્યા હોય ત્યાં મહેલાત જેવી બીજી
' કોઈ પણ સ્વતંત્ર વિચારક અથવા ઉપદેશક આથી વધુ નિર્મળ -
કોઈ પણ ક્ષેતન લિ અધ્યાત્મિકતા શી રીતે ટકી શકે ?
સર્વસમ્મત સત્ય બીજું કયું કહી શકે ? ગૌતમ બુધે જ ધર્મની આનંદ કૌશલ્યાનંદ નામના એક વિદ્વાન બૌધ્ધ ભિક્ષુએ હાલમાં
કસટી અથવા પરીક્ષા માટે આ વાત કહી છે અને બીજા ધર્મ આ મનુષ્યત્વની ખીલવણી ઉપર જ મુખ્ય ભાર મૂક્યો છે. તેઓ બૌધ :
પ્રચારકોએ એ વસ્તુની ઉપેક્ષા કરી છે એમ ન કહી શકાય, પરન્તુ સંધના એક સભ્ય હોવા છતાં, બીજા સાધુ-સંન્યાસીઓની જેમ
પ્રાયઃ એમ બન્યું હોય કે બીજા ધર્મોએ સંપ્રદાયમેહની ખાતર એ : સાંપ્રદાયિકતાની મુદલ પ્રરૂપણું નથી કરતા. વિચાર–સ્વાતંત્ર્ય એમના
સત્યની અવગણના કરી હોય. સ્વતંત્ર અનુભવની કસોટીએ ધર્મની લેખમાં પંકિતએ પંકિતએ ટપકે છે. બૌધ્ધ આજે નવા નવા
પરીક્ષા કરવા જતાં બાળ કદાચ માર્ગ મૂકી દે એવી બીક દેશમાં માર્ગ કરતા જાય છે તેનું કારણ પણ એ જ છે.
એમને લાગી હોય અને તેથી પણ એમણે અમુક રૂઢી, પરંપરા ભદન્ત આનંદ કૌશલ્યાનંદ, મુખ્યત્વે આ ચાર સૂત્રો સંભ
ઉપર વધારે ભાર મૂકયો હોય. ગમે તેમ, બન્યું હોય. પરંતુ એક
વાત ચોક્કસ છે કે મનુષ્યત્વ ગુંગળાઈ જવા પામ્યું. માણસે પહેલાં લાવે છે:
મનુષ્યત્વ કેળવવું જોઇએ એ બરાબર ન સમજાયું. પાયો જ કા (૧) જે ધર્મ કોઈ એક પંડયાની, પુરોહિતની. ગુરૂની, પાદરીની રહી જવા પામે. કે મુલ્લાની ગુલામી કરવાનું શીખવે, સૂચવે; અથવા તે એમની
- ગુરૂને કે આચાર્યને રીઝવો એટલે તમારું કલ્યાણ થઈ જશે કૃપાથી જ ધર્મ ટકી શકે, ધર્મ પાળી શકાય તે ધર્મ મનુષ્યનો
એમ સંપ્રદાયનો મહેટ ભાગ કહે છે. ગુરૂ, આચાર્ય કે ઉપદેશકની ધર્મ ન હોઈ શકે.
પાછળ ઘણાખરા ગાંડા ઘેલા બની જાય છે. એમના એક શબ્દની (૨) જે ધમ ઈશ્વરીય ગ્રંથ અથવા શાસ્ત્રની એક એક લીટીને પાછળ સારી જેવી રકમ ભકત કાઢી આપે છે. શ્રી આનંદ કોશલ્યાવફાદાર રહેવા આગ્રહ કરે, અમુક વિધિઓ અથવા શબ્દોને જ યન કહે છે કે ધર્મગુરૂ અને વૈદ્ય એક રીતે સરખી કાટીના છે. વૈધ જે આંખ મીંચીને અનુસરવાને આદેશ કરે તે ધર્મ મનુષ્યને ધર્મ ને એમ કહે કે મને સારી રીતે સંતુષ્ઠ કરે તો તમે વગર દવાએ, હોઈ શકે.
વગર પચ્ચે સાજા થઈ જશે તે સમજવું કે વૈદ્ય સ્વાથી છે–ઢોંગી (૩) જે ધર્મ કોઈ એક અવતારની પૂજા કરવાનું કહે અને છે, કારણ કે આરોગ્ય મેળવવું હોય તો આપણે જાતે પથ્ય પાળવું એવી પૂજા કર્યા કરવાથી કોઈ દિવસે કલ્યાણ થઈ જશે એમ ઉપદેશે
[ અનુસધાન...માટે..જુઓ..પૃષ્ઠ ૫ મું. ]
પાછળ બીજી રકમ કો ક રીતે સરખી રીગર વાગે,