Page Text
________________
જ જૈન સમાજની પુનર્ઘટના -
તેરમી જુલાઈએ મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના આશ્રયે હિરાબાગમાં શ્રી પરમાનંદ કાપડીયાએ ઉપરોકત વિષય પર આપેલું ભાષણ નીચે મુજબ છે. ભાષણુ અભ્યાસની દૃષ્ટિએ અગત્યનું અને આજના પ્રશ્નો પર અંગુલી નિર્દોષતું હોઇ અમારા વાંચકેતુ
અમે ધ્યાન ખેંચીએ છીએ,
(ગતાંકથી ચાલુ)
બનવાના મુખ્ય ચાર કારણે છે. (૧) આપણા ધર્મમાં અન્યને આપણું જૈન સમાજની વર્તમાન પરિસ્થિતિનું આ રસત્ય દાખલ થવાનું એક પણું દ્વાર ખુલ્લું છે જ નહિ એમ કહીએ તે ચિત્ર છે. એનો વિચાર કરે અને કહો કે આમને આમ ચાલ્યા ચાલે. મારો ઉદ્દેશ જૈન ધર્મને ખુબ પ્રચાર કરીને જયાંથી, બને કરે તે જૈન સમાજનું આપણે શું અને કેવું ભાવી કરંપી શકીએ ? ત્યાંથી અન્ય લેા પાસે પોતાને ધર્મ છોડી જૈન ધર્મ સ્વીકારાકઈ એમ કહેશે કે જે ક્ષીણતાને પામી રહ્યું છે અને વિનાશ વવાની પ્રવૃત્તિ અદરો એમ કહેવાનું છે જ નહિ; કારણ કે ધર્માન્તર તરફ ધસડાઈ રહયું છે તેને મરવા દ્યો ! તેને આટલો લાંબો કરાવવાની ઉગ્ર પ્રવૃત્તિ ધાર્મિક અથડામણી અને કલહે: નિપજાવવાવિચાર શું કરો ? અવશ્ય જે મૃત્યુને રેગ્ય હોય માં જ પરિણમે છે અને તે રીતે દેશહિતને ભારે નુકસાનકર્તા બને અને જેના જીવનથી જગતને કશે લાભ ન હોય તેના ભાવીની છે પણ હું એમ માનું છું કે દરેક ધર્મમાં અન્યને ઈચ્છા થાય તે ચિન્તા કરવા બેસવું એ સમયને અપવ્યય અને બુદ્ધિને નિરર્થક દાખલ થવાની સગવડ હોવી જ જોઇએ. એટલે કે અન્ય કેઈ જેન ઉપયોગ કરવા બરાબર છે પણ જેન ધર્મ અને જૈન સમાજ માટે ધર્મ અંગીકાર કરવા ઈચ્છતા હોય તો તેને જૈન સમુદાયે સમાન એમ કહી શકાય તેમ નથી. જૈન ધર્મને પૂવ ઈતિહાસ ખુબ દરજજો આપીને સ્વીકારવાને તૈયાર રહેવું જોઈએ. એને અર્થ એ ઉજજવળ છે. જેન ધમે ભારતીય સંસ્કૃતિના ઘડતરમાં ખુબ કાળા થયા કે જૈન થતા ઈચ્છનાર સાથે ખાનપાનને ભેદ કે લગ્ન વ્યવઆપે છે. અનેક જૈન પરાક્રમી પુરૂષ અને વિધાન સાધુઓએ હારનો ભેદ જૈન સમુદાયે રાખે ન જ જોઇએ એટલું જ નહિ જૈન ઇતિહાસને શોભાવ્યું છે. આજે પણ છિન્ન ભિન્ન જર્જ પણ બીજી અનેક રીતે પણ તેને. મદદરૂપ થવાને જૈન સમુદાયે રિત જૈન રામાજમાં પણ ઠીક ઠીક પ્રાણબળ ભર્યું છે. જૈન તૈયાર રહેવું જ જોઈએ. પણ આજે એવી કશી સગવડ કે સ્વાગત ધર્મના સિધાન્તો અને માન્યતાઓ વર્તમાન યુગના વિચારો અને વૃત્ત નથી તેથી પ્રવેશ દ્વાર બંધ છે જ્યારે બહાર જવાનું કાર ભાવનાઓ સાથે પુરો મેળ સાધી શકે તેમ છે અને આગામી તદન ખુલ્લું છે. (૨) કન્યાની લેવડ દેવડને લગતી તડે અને ધાળા નવી ધડાતી સંસ્કૃતિમાં સારો ફાળો આપી શકે તેમ છે. પણ આ બધું એ અનેક જૈનાને ધર્માન્તર કરવાની ફરજ પાડી છે. અમુક નાને તે જ બને કે જો આજના જેનો સર્ષગ્ર પરિસ્થિતિનું માપ લઈને જેન વર્ગ એવી રીતે અમુક સ્થળમાં ગોઠવાયે હોય કે તેની આસઆખા સમાજની પુનર્ધટના કરવાનો પ્રયત્ન આરંભે-છેવા જેવું પાસ વસતા મેટો જૈનેતર સમુદાય ને તેની દીકરી લે કે ન તેને દીકરી છેદી નાંખે તેડવા જેવું તોડી નાંખે અને નવું ગ્રહણ કરવા જેવું આપે અને દૂર વસતી ૧
આપે અને દૂર વસતા જૈને તે નાના વર્ગની આ અસાધારણ ગ્રહણ કરીને આખી પરિસ્થિતિને નવો જ પલટે આપે. આ અગવડની સામું પણ ન જુએ. પરિણામ એ આવે કે આવી સામાપુનર્ધટના કયા કયા ઠેકાણે કયા કયા પ્રકારે થવાની જરૂર છે તેને જીક અગવડથી અકળાઇને મુંઝાઈને તે નાને વર્ગ ધીમે ધીમે વિચાર હવે કરીએ.
વૈષ્ણવ કે સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયમાં ભળી જાય. આ બન્યાના પ્રથમ તે જેન કેમની ઘટતી જતી સંખ્યાનો વિચાર કર્યા અત્યાર સુધીમાં અનેક દાખલાઓ. બન્યા છે. આ તક ઘેળ-જ્ઞાતિ સિવાય ચાલે તેમ છે જ નહિ. કારણ કે ધર્મને યથા શકિત જીવ- એનો સત્વર નાશ થવો જોઈએ અને કન્યાની લેવડ દેવડની વિશાળ નમાં ઉતારવાને પ્રયત્ન કરનાર સમુદાય વિના ધમ ટકી શકે જ જૈન સમાજમાં સર્વત્ર છુટ અને સગવડ મળવી જોઈએ. આથી નહિ. ધણીના અભાવે ધર્મ પણ મૃતભાષા જેવો ઐતિહાસિક કેટલાય જૈને અજૈન થતા અટકશે અને જેમાં સામુદાયિક ભાવના વિષય બની જાય. તે પ્રથમ એ જોઈએ કે આપણી સંખ્યા કેમ કેળવાશે. (૩) આપણું ગ૭, અને સંપ્રદાયના આનર કલહેાએ ધટતી જાય છે ?' એમાં પણ આખા દેશની વસ્તી દશ ટકા વધે તો પણ અનેક જૈનેને ધર્મવિમુખ બનાવ્યા છે. (૪) આપણા સાધુઓમાં જેમાં કાંઈ એવું સંતતિનિયમન પ્રવર્તતું નથી કે જેને તો ઘટ. જે ધર્મ પ્રચારની ધગશ જોઈએ. જે missionary spirit જોઈએ
વા જ જોઈએ. જેનોનું મરણા પ્રમાણ માટે છે એ સંખ્યા ઘટવામાં તે લગભગ છે જ નહિ એમ કહીએ તો ચાલે. સાધુએ ઉગ્ર વિહાર, " , એક નિમિત્ત કારણ હશે જ અને તેને વિચાર આપણે આરોગ્યના સુન્દર ઉપદેશ, અને જનતાની સાચી સેવાથી અનેક માણસને પિતા
પ્રશ્ન ઉપર આવીશ ત્યારે કરીશું પણ મેટે ભાગે તો મને એમ તરફ એટલે કે પોતાના ધર્મ તરફ ખેંચી શકે છે. આજના સાધુમાં • લાગે છે કે અનેક જેને એક આ બીજા કારણે જેમ ધર્મ છેડતા એ ત્રણમાંનું એકકે રહ્યું નથી. તેથી સાધુઓ જૈનોની સંખ્યા
જાય છે. આ કારણેનું નિવારણ ન થાય ત્યાં સુધી સંખ્યા ઘસારા ટકાવવામાં વધારવામાં જરા પણ મદદરૂપ બની શકતા જ નથી. ચાલ્યા જ કરવાનો આ કારણે શું હશે ? મારી દૃષ્ટિએ આમ આ રીતે વસ્તી ઘટાડે અટકાવવાની પાંચ ઉપાય છે. અમેગ્ય
| SR No. | 525920 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1935 Year 02 Ank 01 to 15 - Ank 10 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tarachand Kothari |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1935 |
| Total Pages | 122 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 9 MB |