Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1935 Year 02 Ank 01 to 15 - Ank 10 is not available

SR No.: 525920
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1935
Total Pages: 122
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 9 MB

Page 57

: : તરુણ જૈન ::
- જૈન સમાજની પુન ર્ઘટના -
તેરમી જુલાઈએ મુંબઈ જેન યુવક સંધના આશ્રયે હિરાબાગમાં શ્રી પરમાનંદ કાપડીયાએ ઉપરોકત વિષય પર આપેલું ભાષણ નીચે મુજબ છે. ભાષણ અભ્યાસની દષ્ટિએ અગત્યનું અને આજના પને પરત્વે અંગુલી નિર્દોષતું હોઈ અમારા વાંચકેનું
, અમે ધ્યાન ખેંચીએ છીએ. (ગતાંકથી ચાલુ)
સમાજ પાછળ ઘસડાય છે. સમાજના અભિપ્રાયને તેમને જેટલો ભય કેઇ પ્રતિભાશાળી લેખક નથી
છે તેટલો ભય અન્ય કોઈના જોવામાં આવતા નથી. સન્યાસીમાં જે
વિચાર સ્વાતંત્ર્યની, વાણી સ્વાતંત્ર્યની, વર્તન સ્વાતંત્ર્યની ખુમારી સાહિત્યના પ્રદેશમાં આપણો પૂર્વ ઇતિહાસ જેટલો ગૌરવ પ્રેરક
હોય તે આજના જૈન સાધુમાં છે જ નહિ અને તેથી આ છે તેટલી વર્તમાન પરિસ્થિતિ શોચનીય છે. એક પણ આજે નથી
વર્ગ નિસ્તેજ પ્રતિભા શૂન્ય લાગે છે. જૈન કવિ કે નથી એક પણ પ્રતિભા સંપન્ન લેખક. આ દશા માત્ર
સાહસ સુન્ય શ્રાવકે શ્રાવકની છે એમ નથી. સાધુઓ પણ આ પ્રદેશમાં એટલા જ
આપણી આખી જૈન પ્રજા પણ આજે કશી તેજસ્વીતાને દાવો શૂન્ય બની ગયા છે.
કરી શકે તેમ છે જ નહિ. જેન એટલે એક નિર્માલ્ય કેવળ ગણત્રી ગણતો. સટ્ટા અને જુગાર તરફ
સર્વ પ્રનોને પૈસા પાઈમાં જ વિચારતો-ભીરૂ-સાહસ શન્ય પ્રાણુ-એ જૈન સમાજના બે ભાગ વ્યાપારમાં પડેલે છે પણ
આક્ષેપ જેના ઉપર જ્યાં ત્યાં મુકવામાં આવે છે. આપણે આમ વ્યાતેમાંથી ઘણે ભાગ સટ્ટા તરફ ઘસડાતો જાય છે. સટ્ટાથી
પારી-વાણીયા જોખમથી દશ ગાઉ દૂર ભાગીએ. અહિંસાએ આપણને પુરૂષાર્થમાં શ્રદ્ધા ઘટે છે, પિતાની શકિતને ઓળંગીને
મરદાનગી આપવી જોઈતી હતી તેને બદલે આપણને બાયલા નિર્માલ્ય માણસ આંધળું સાહસ કરે છે. જીવનમાંથી શાન્તિ અને
બનાવ્યા છે કારણ કે અહિંસાની એક બાજુ મારવું નહિ તે છે તે જ સ્થિરતા નષ્ટ પામે છે, અને નૈતિક દષ્ટિએ સમાજ અધોગ
પરમ ધર્મની બીજી બાજુ બચાવવું એટલે માત્ર કસાઈ વાડે જતાં તિન પામે છે. ઉધમ કે હાય મજુરી આપશુ માં મલિકુલ ડાં જાનવરોને પૈસા આપી છેડાવવાં એ જ માત્ર નહિ પણ જ્યાં વલણ છે જ નહિ. તેથી આજે દેખાતી સમૃદ્ધિ આવતી કાલે રહેશે
અન્યાય હાય, જુલમ હાય, દુઃખ હેય, ત્રાસ હય, જનતાને માથે કે નહિ તે ચિન્તાભર્યો પ્રથન આખી જોન કેમ સમક્ષ ઉભે છે.
સંકટ હોય ત્યાં તન મન ધન–સર્વ કાંઈ હોમીને અન્યાય–જુલમ નિસ્તેજ સાઘુઓ
દુ:ખ-ત્રાસ-સંકટ દૂર કરવા એ અહિંસાની સાચી સક્રિય બાજુ છે. આપણો સાધુ વર્ગ જે ધર્મને ખરો ધારક ગણાય છે અને
આપણામાં જેને પ્રશસ્ત ક્ષેધ કહે છે, તે નથી અન્ય વ્યકિત કે સમજેના વડે સમાજમાં ધર્મ જીવતો રહે છે તે અન્ય સાધુ
ષ્ટિ માટે ધગશ નથી, સ્વાર્પણની આતશ નથી. રહેણી કરણી સર્વત્ર સન્યાસીઓની અપેક્ષાએ અતિ કઠણ જીવન ગાળે છે. એમ છતાં
અસ્વચ્છતાથી અંકિત છે. જીવનમાં ન મળે કળી કે ન મળે રસિકતા. તદ્દન નિસ્તેજ દેખાય છે. અધુ સમુદાયને મેટો ભાગ કેવળ રૂઢિ
વ્યાપાર સિવાય બીજી કઈ દિશાએ આપણને નથી મહત્વાકાંક્ષા કે, ચુસ્ત અને પ્રણાલિકા પૂજક છે. તેમની દુનિયા ઉપાશ્રય અને જી હા’ કરતા શ્રાવકની જ બનેલી હોય છે. બીજા કેટલાક સાધુઓ
આંતર વૈમનસ્ય. જેને નવવિચાર કાંઇક સ્પર્વે દેખાય છે તેઓ પણ સમાજને
આવા આપણે જેને કુલ ૧૨૫૧૩૪૦ કુલ ત્રણ ફીરકાઓમાં એક ડગલું આગળ લઈ જઈ શકતા નથી. તેઓ જુના વિચારના, વરસાવ્યા છીએ અને તે નર કોના ભાગવિભાગ પાર વિનાના જીની રૂઢિ પર ચાલનારા માત્ર નવવિચારની ચાદર ઓઢીને ફરે છે. આને લીધે આપણામાં સમુદાય બળ જેવું કશું છે જ નહિ. છે એ ચાદર કસોટીને સમય આવતાં ઘડીકમાં ઉતરી જાય છે અને સરકાર ઉપર આપણે કશો પ્રભાવ પડતો નથી, અંદરથી છને પરિણામે આપણને સૈ સરખાં માલુમ પડે છે. આપણે સાધુઓમાં ભિન્ન આપણે તીર્થો ખાતર વર્ષો થયાં એકમેક સાથે લડી રહ્યા તપ છે, કઠણ જીવન છે, ધર્મની શ્રધ્ધા છે, બની શંકે તે કાંઈક છીએ. એક વર્ગ અન્ય વર્ગ સાથે પાર વગરનું વૈમનસ્ય ધરાવે સારું કરવું એવી વૃત્તિ છે પણ તેઓમાં નથી આન્તર જાગૃતિ, છે અને કમનસીબે પ્રત્યેક વર્ગના સાધુઓ અને આગેવાને આ નથી વિશ્વવ્યાપી વિશાળતા, નથી સ્વતંત્રપણે સાચું અને ખાટું વૈમનસ્યને સતત પિષ્યા કરે છે. પરિણામે જૈન સમાજ ઉત્તરોત્તર સમજવાની શકિત, નથી બહારની દુનિયા, બહારના મહાન પુરૂષ ક્ષીણતાને પામતે જાય છે.
ક્ષીણતાને પામતી જાય છે.
(વધુ આવતા અંકે) કે બહારના વિપુલ સાહિત્યનો જરા પણ પરિચય કે અનુભવ. - તેઓના ત્યાગ પાછળ સાચે વૈરાગ્ય નથી, તેઓના તપ પાછળ
આવતે અંક બંધ કોઈ ઉંચા ધ્યેયની સમજણપૂર્વકની ઉપાસના નથી, તેઓના
પર્યુષણનાં તહેવારોને અંગે અમારો આવતે અંક બંધ રહેશે જ્ઞાનાભ્યાસ પાછળ સત્ય ગષણની ઉંડી આતુરતા નથી. પરિણામે
તે પછી નીકળનારો અંક ૧૨ પાનાને કાઢવામાં આવશે. આજના સાધુઓ આજે સમાજને દેરતા નથી, તેઓ પોતે જ –