Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1935 Year 02 Ank 01 to 15 - Ank 10 is not available

SR No.: 525920
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1935
Total Pages: 122
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 9 MB

Page 13

: : ' તરૂણ જૈન : :
જતીઓ અને સાધુએ આવી દુકાનદારીના વ્યાપારીએ છે. એટલે તેમની વાતા સાંભળી આપણે મદાર બાંધવાનું બેડી દેવુ જોઇએ. જેમનેા જીવનનિર્વાહ જેમના ઠાઠમાઠ, જેમના માજ શેાખ જેનીપર રચાયલાં છે તે એના વિરાધની એક પણ દલીલ કેવી રીતે સાંભળી શકે ? અને એ વસ્તુઓના ત્યાગ પણ વી રીતે કરી શકે ? પોતાની લાભદાયક વસ્તુ બીજાને ગમે એટલી તુર્કશાનકારક હોય છતાં પણ તેને ત્યાગ કરી શકાતા નથી એવીજ રીતે આ સાધુનુ છે,
વૈરાગ્ય અને ત્યાગની ભાવના જેમણે ગળથુથીમાંથીજ ગ્રહણ કરી છે તેવાં સાચ્ચા અને આદર્શવાદી સાધુએ તે આ ધરતીના પાટપરથી આંગળીના વેઢાં પર ગણાય એટલાંજ મળી આવશે. એટલે અત્યારના સાધુએ આપણુ કલ્યાણ કરશે અને આપણને મેક્ષ આપી અવિચળ પદ આપશે એ વિચારજ ભૂલ ભર્યું છે. એ માન્યતાને ફગાવી દેવી એ હવે આપણા પ્રથમ ધ છે.
અને આપણાં આધુનિક મદિશ-ઉપાશ્રયે! શું આપણામાં ત્યાગ અને વૈરાગ્યની ભાવના પ્રદીપ્ત કરે છે? જે આરંભ સમાર ભથી આપણને મુકત કરવાનું ધર્મગ્રંથ આજ્ઞા કરે છે તેજ આરંભ સમારંભા,એ મિદાના નામે, ભગવાનના નામે થાય છે. ત્યાગની એ મશ્કરી નથી તે બીજાં શું છે?
ચોરીનું અનાજ !
[મહાત્મા ગાંધીજી અને શ્રી ભણસાળી વચ્ચેને આ વાર્તાલાપ હિરજન બંધુમાંથી ઉતારવામાં આવ્યા છે. આપણને –જૈન શ્રાવકાને અને સાધુઓને વ્હારનાર અને વ્હારાવનારને એ મેધપ્રદ છે.... ...તંત્રી.] ગાંધીજી—મને ક્રમ તમારી જેમ કરવાને ઉલ્લાસ નથી થતા ? તમારી જેમ ભ્રમણ કરવું મને તે ગમે, અને શરીર કબૂલ કરે તેા આટા અને લીમડા ઉપર પણ રહ'. છતાં એમ લાગ્યાજ કરે છે કે તમારા જીવનમાં ક્યાંક મોટા વિચારોષ રહેલા છે. તમારા રસ્તા
સાચેાજ હાય તા સત્યના શોધક તરીકે તેને અનુસરવાને મ્હારા ધર્મ થઈ પડે એથી ઉલટું જો મને તમારા વનમાં દ્વેષ લાગેતા મારે તે અભિપ્રાય તમારે કાને નાંખવા જોઇએ. મને જે દોષ લાગે છે તે ભ્રમણમાં કે લેટલીમડા ખાવામાં નહીં, પણ તમે યજ્ઞ સાથે લઈને જન્મ્યા છે. છતાં એ દેહની સાથે જડાયલી વસ્તુની અવગણનાં કરા છે. સહયજ્ઞા: પ્રજાઃ સુધ્ધ પુરાવાસ પ્રજાપતિઃ ' ભગવાને પ્રજાને યજ્ઞ સહિત ઉત્પન કરી અને કહ્યું કે આથી તમે વૃધ્ધિને પામજો. ભણસાળીએ યજ્ઞ કયા ?
જે શાસ્ત્રાજ્ઞા સંભળાવે છે, વિતરાગના ઉપદેશની જેમૅ ધોષણા કરે છે તેઓ વિતરાગના નામે ચાલતા યા ધીકતા વ્યાપાર જોવા છતાં ક્રમ કાંઇ ખેલતાં નથી ? શું તેમને એમાં કાંઢચેરીનું અનાજ ખાય છે. ભિક્ષા તે માગે એ સ્વાર્થ છે ? કે પછી ચાલતું આવ્યું. ચલાવે રાખવુ એ સિધાન્ત તેમણે ગ્રહણ કર્યાં છે ?
યજ્ઞકર્મ કર્યા પછી.
ગાં–ભગવાને એમ કહ્યું છે કે જે યજ્ઞ કર્યા વિના ખાય છે તે
સારી વસ્તુ છે, પણુ
ભ–મે એ સાંભળ્યું છે. આજે આખા દિવસ મને એમજ વિચાર આવ્યા છે કે હું કાંઇ કામ કર્યા વિના ખાઉં છું. તેમને આ આટા ખાવાનો હક છે ખરા?
તેમની આ ચુપકીદી આપણા હૃદયમાંની શંકા વધુને વધુ મજબુત કરે છે. અને એથીજ તેમની એ મને દશા હુામે આપણે આપણા વિરાધ ઉડાવવા જોઇએ. ધર્મીની એ ક્રૂર મશ્કરી, વિતરાગના નામે થતું એ નિજ કૃત્ય અને મહાવીર સ્વામીના સિધ્ધા ન્હાની થતી ઠંકડી હામે હવે એકએક જૈને વિરાધના દાવાનળ રેલાવેજ છૂટકા છે. હિતેા મહાવીર પ્રભૂના સાચ્ચા અનુયાયી કહેવડાવવાના આપણને અધિકાર રહેતા નથી.
અંધશ્રધ્ધાને નામે થતાં આ અત્યાચાર। આપણા સમાજને રોાષી જાય છે, સમાજની પ્રગતિના તે વરાધક પણ છે. એટલે
ગાં:-તમે સાંભળ્યું છે એતો ખરૂંજ, પણ આખુ જગત જે ધર્મને એળખે છે તે એમજ વતે છે, જેમ જૈનસાધુ અને સન્યાસીએ આ અને શિક્ષાન્તતા જમેજ છે, પણ પેાતાને એમ મનાવે છે કે લેાકાને ધર્મના એધ આપે છે. એટલેા યજ્ઞ બસ છે. હુ માનું છું કે એમાં તેએ થેાડી ભૂલ કરે છે. ધર્મનાં ખેધ અવશ્ય આપવા જોઈએ, પણ તેનીજ સાથે તેઓએ શારીરિક પરિશ્રમરૂપ યજ્ઞમાં પણુ ભાગ લેવાજ જોઇએ. તેમ કરતાં છતાં એ યજ્ઞના બલે માગવાને બદલે લાંકાની યા ઉપર જીવવાનુ પસંદ કરી તે શુધ્ધ બ્રાહ્મણ ધમ પાળે. એટલે મારે તમને આટલું ક્રી ફરીને સમજાવવાનુ છે કે જગતમાં કાઇએ હજુ સુધી નથી કર્યું તેવી નવી વસ્તું. જેમાં કાંઇ ત્યાગ નથી પણ સૂક્ષ્મ ભાગ છે, કમકે માનસિક આળસ છે, તેમાંથી તમે બચી જાઓ.
00
ચીનગારીઓ. ‘તરૂણ જૈન’નું એક ધીકતું પ્રકાશન
‘તરૂણ જૈન'માં આવી ગયેલાં ઉપયાગી અને મ`વાહી લેખાના એક સુંદર સંગ્રહ
• જેને માટે વર્તમાન પત્રાએ પણ પ્રશંસા કરી છે. – .એક એક જૈન જુવાન જરૂર વાંચે...
કિંમત ૦-૪-૦ પોસ્ટથી મગાવનારે પાંચ આનાની
ટીકીટા બીડવી. ~~~~~પ્રાપ્તિસ્થાન ૨૬-૩૦ ધનજી સ્ટ્રીટ મુંબાઇ ૩.૦૦
ધર્મના નામે ચાલતી એ ધીકતી દૂકાનદારીને બંધ કરાવવાના શકય પ્રયત્નો આપણે આરંભી દેવા જોઇએ. સમાજની શાલ્ગુનીતિના એ સાંચાં પહેલાંમાં પહેલી તકે બંધ થવાના સુપ્રયત્ન શરૂ કરી દેવા એ સાચ્ચા તેનું પ્રથમ કર્તવ્ય છે.
અને આમ અમારા વાંધા એ દુકાનદારી હામે છે. નહિ કે મૂર્તિ કે મદિર સ્હામે ?