Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1935 Year 02 Ank 01 to 15 - Ank 10 is not available

SR No.: 525920
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1935
Total Pages: 122
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 9 MB

Page 12

: : તરૂણ જૈન : :
ન
નન—U)
]િ Gિ nિ
ધર્મને નામે ચાલતી –
એ દુકાનદારી દૂર કરો
wwwwwwwwwwwww
—
આપણું મંદિરોમાં ચાલતી ધીકતી દુકાનદારી હામે આ લેખમાં સખ્ત વિરોધ પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યું છે. એ દુકાનદારી શા માટે બંધ કરવી જોઈએ તે સચોટ અને સરળ રીતે હમજાવવામાં આવ્યું છે. આ રીતસરની દુકાનદારી આપણા સમાજને શોષી જાય છે. એટલે શેષણ જાતિના સાંચા પહેલી તકે દુર કરવા જોઈએ, વળી ત્યાગ અને વિતરાગના આદર્શોની કેવી કુર મશ્કરી આપણા દેવાલયોમાં થઈ રહી છે તેનું પણ ભાન કરાવીને લેખક એ વ્યાપારને બંધ કરાવવા આગ્રહ કરે છે. આખોએ લેખ વાંચીને વિચારવા જેવો છે.
- જૈન સમાજ સમૃદ્ધ અને સખાવતે શર હોવા છતાં પણ એને ધર્મ અને શાસ્ત્રોને નામે અનેક ફેંકાફેંકી કરવામાં રૂઢીચુસ્ત આંગણે એને ઉન્નત કરવાના અને તેની ત્રુટીઓ દૂર કરવાના સાધ- પારંગત હોય છે. ધર્મના નામે અનેક અગડ બગડું ચલાવી ‘દેવનેનો માટે અભાવ છે, આવી વિષમ સ્થિતિ ઉપસ્થિત થતી હોવાથી દ્રવ્ય અનાદિ છે ' એ સિધ્ધાન્ત તેઓ ભેળા અને અન્ધશ્રધ્ધાળુ પ્રશ્ન એ ઉઠે છે કે આ સખાવતી સમાજને ઝરે કયી દિશાએ પ્રજામાં ઠેસવી દે છે. મૂર્તિવાદ નામના લેખનો જન્મ પણ આજ વહે છે? એ ઝરે ધર્મને નામે મંદિરને માલદાર બનાવવામાં, સાધુ- કારણે ઉદભવ્યો છે. આખા લેખમા માત્ર મૂર્તિ પૂજાનો ઈતિહાસજ એના પુતળાં મંદિરોમાં–ઉપાશ્રયમાં ઉભાં કરવામાં, એના સામૈયાં મૂકવામાં આવ્યા છે છતાં પણું નવું સાંભળીને જેઓ ચમકી ઉઠે અને એને પિષવામાં, ઉજમણ, વરડાં, જમણો અને આવી ધર્મનાં છે, જેઓ વ્યાજબી કે ગેરવ્યાજબી કશાનીય ગણત્રી કર્યા વગર નામે ચાલતી અનેક પ્રવૃત્તિઓને પોષવામાં.
ગાડરોની જેમ ચાલવા ટેવાયેલા છે તેવાઓએ એ લેખ પ્રગટ આ પ્રવૃત્તિઓમાં મંદિર અને મૂર્તિઓને અંગે ચાલતી થતાંજ કકલાણ કરી મૂકી છે. અને તેમાંએ “મુંબઈ સમાચાર ' ની દુકાનદારી મુખ્ય ભાગ ભજવે છે. આ રીતસરની દુકા- રેન ચર્ચાના લેખકે તે ઉષ્ણ વરાળ ઠાલવી અનેક જુઠ્ઠાણું પણ નદારીના ધીકતા ધંધાથી મંદિરમાં પુષ્કળ દ્રવ્ય ભેગુ થાય છે. કેલાવ્યાં છે. પરતું સમાજ હવે સાચું જુઠું સારી રીતે સમજી આશ્ચર્યની વાત તે એ છે કે ધંધામાં મેળવેલાં આ દ્રવ્યને દેવદ્રવ્યના શકે છે. એટલે આ ઉહાપોહની તેની પર કશીય અસર ન થઈ. નામે ઓળખવામાં આવે છે. અહિં પ્રશ્ન એ થાય છે કે આ દ્રવ્યને
જેનાથી સત્ય દેખી શકાતું નથી, અને દેખાય છે તે મૂઢ બુદ્ધિને દેવદ્રવ્ય કહી શકાય ? આપણુ નિરંજન નિરાકાર દેવના નામે લીધે અંતરમાં ઉતારી શકાતું નથી, જે સુધારાનું નામ સાંભળી દેવદ્રવ્યનો સંગ્રહ થઈ શકે ખરો ?આ પ્રશ્નોના જવાબ સાધારણમાં ભડકે છે તેવાઓના અનેક પ્રલાપ મિથ્યાજે જાય છે. તેમના લેખોની પણ સાધારણ બુધિ ધરાવતા જૈન આપી શકે કે તીર્થકરોએ
વચનોની કિંમત સમાજમાં કેડીની જ ગણાય છે. હિતશત્રુઓ આ જયારે તમામ વસ્તુઓનો ત્યાગ કરીને ત્યાગની ભાવનાને અતિ
વસ્તુ હૃદયમાં કતરી રાખે. ઉજજવળ અને અતિ મહત્વની ગણી તેની મહત્તા સમજાવી છે ત્યારે એ મહાપુરૂની આજ્ઞાને લેપીને, તેમના સિધ્ધાન્તોનું ખૂન .
આત્મકલ્યાણના સાધનામાં મૂર્તિપૂજા મુખ્ય સાધન છે. એટલે કરીને અને તેમની અવજ્ઞા કરીને તેમને જ નામે એ ધન એકત્ર કરવું
- એની જરૂર છે એમાં કોઈનેય વાંધો નથી-હાયજ નહિ છતાંય ઝેરના એ ધમ વિરૂધનું આચરણ છે અને એથી ધન સંચય કરાવે છે. બીજાપણું કરનાર ગમે તે ભસે તેની પરવા આપણે શા માટે કરવી ધર્મને-સમાજનો દ્રોહ કર્યા બરાબર ગણાય,
પડે ? અને એ બિચારાં ભસ્યાં સિવાય–બકબકાટ કર્યા વગર બીજું.
શું કરી શકે એમ છે? એમની પાસે દલીલ નથી. વિચારો નથી, પરનું આ સાદી અને સરળબુધ્ધિની વાત રૂઢીચુસ્તને ગળે ઉતરતી નથી. તેમને તો ધર્મના નામે જે દુકમી ચલાવી પિતાની
ભાવનાઓ નથી અને સાચું જુઠું પારખવાની શકિત નથી તેવામો સત્તા અડગ અને અવિચળ રાખવી છે. ધર્મને નામે ભલે શાશાહી ગમે તેમ બેલવામાં બકવામાં અને ચિતરવામાંજ પોતાનું જીવનચાલે, પછી ભલે ધર્મબંધુઓનાં ગળાં કપાય કે તેમને ભૂખમર' સરિ* *
T સાફલ્ય માને છે ! આપણે તો એ બિચારાંઓની દયા ખાવી જોઈએ ! આવે પરંતુ પોતાની સત્તા કાયમ રહે અને પિતાનું ધાર્યું જ થાય મુર્તિપુજા આદિ હોય કે અનાદિ હોય તો પણ અમને વાંધો એવી તેમના મનની મુરાદ હોય છે. સુધારાના તેઓ વિરોધી હોય નથી. અમારો મુખ્ય વાંધે તો ધર્મ અને દેવના નામે થતી લૂંટ છે કારણ એ સુધારા તેમની સત્તાને છિનવી લેવા પ્રયત્ન કરે છે. નીતિ હામે છે. તિર્થંકર ભગવાનના ત્યાગ કે વૈરાગ્યના વિચાર અને જયારે નવજુવાને તેમના કાર્યની હામે બંડ ઉઠાવે છે ત્યારે અનુસાર આપણે જો વતી એ, તેમને ઉપદેશ જો આપણે બુધિએ જુવાનોને ધર્મદ્રોહી-દેશદ્રોહી કહી સમાજમાંથી તેમના કાંટા પણ પૂર્વક સમજીએ તો આજના મંદિરમાં મંડાયેલી દુકાનદારી અયોગ્ય કાઢી નાંખવાના નીચે પ્રયત્નો આદરતાં પણ આ રૂઢીચુર–જરી ગેરવ્યાજબી અને ધર્મના સિધ્ધાન્તનું ખુન કરનારીજ લેખાય. આ પુરાણું મને દશા સેવતાં ધર્માધે શરમાતાં નથી.
અનીતિના આચરણ સમી દુકાનદારી હામે જ અમારે વાંધો છે.'
રાય કે તેમ'ડાશાહી ગમે તેના