Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1935 Year 02 Ank 01 to 15 - Ank 10 is not available

SR No.: 525920
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1935
Total Pages: 122
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 9 MB

Page 117

ઉડતી નજરે
આપણને જીવન જીવતાં નથી જ આવડતું. પ્રતિવર્ષે વ્યાયામ સમાહો ગોઠવાતા હોય અને તે રીતે પ્રગતિના સરવૈયા નીકળે તે કેવું સારું? યુવકોએ પિતાના કાર્યક્ષેત્રમાં આ યોજના ભૂલવી ન જોઈએ પ્રજાની અન્ય જરૂરીઆતેની માફક વ્યાયામ એ અનિવાર્ય પ્રવૃત્તિ
છે, તે આપણે કયારે સમજીશું ? 1 લેખક:-શ્રી નાનાલાલ દોશી.
(અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૪ નું ચાલુ ). સંસ્કૃતિના સંઘર્ષણ:
જે પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી, તેજ પ્રતિષ્ઠાના બળે તેઓ સ્વછંદ અને તાજેતરમાં અલીગઢ યુનિવર્સિટીની એક અગત્યેની સભામાં આપખુદોમાં ઉંડા ઉંડા ઉતરતા જતા દેખાય છે. સર છે. એસ બાજપાઈએ પોતાના વકતવ્યમાં આજના શિક્ષણ વિશા- મદિર ' તીર્થમાં જ્યારે દ્રવ્ય ઉભરાવા લાગે, એના વ્યવસ્થાદોને મનન કરવા જેવું કેટલુંક કહ્યું છે. આજકાલ જ્યાં ત્યાં
પકની કતિ કે પ્રતિષ્ઠા સામે કાઈથી આંગળી સરખી પણ ઉંચી અલગપણને (Isolation) પ્રવાહ વહે છે અને સંસ્કૃતિ (Culture)
કરી શકાય નહિ, અને અધુરામાં પૂરું કાયદા અને સત્તા પણ એમને ના ખરા સાધ્યબિંદુથી જનતાને જે શીખવાનું છે તેથી તેને ગળા
અનુકુળ હોય–સંપૂર્ણ શાંતિ પ્રવર્તતી હોય એવે વખતે કયો વહીરાખી સંસ્કૃતિના સમન્વયને બદલે સંઘર્ષણ અગર તે અલગપણની વદાર આપખુદ ને બને ? આ શીખગુરૂઓના સંબંધમાં પણ નાદ સંભળાય છે ત્યારે આ શિખામણ વખતસરની છે. પ્રજાના એમજ બન્યું. તેઓ બવસ્થાપક મટી મંદીર-મંડનાં માલેક બન્યાં ઉચ્ચ આદર્શો, રહેણી કહેણી, સાહિત્ય, ઉમદા ઇતિહાસ અને ઉચ્ચ અને ભેગવિલાસની લગામે છૂટી મૂકી દીધી. પ્રકારના જીવન પ્રવાહોથી તરી આવેલ સત્યને સાધારણ બુધ્ધિથી શખસંપ્રદાયના આગેવાનોને, સાર્વજનિક સંપનિનો એ દુરૂપયોગ આપણે સંસ્કૃતિથી ઓળખીએ છીએ. દરેક પ્રદેશની પરિસ્થિતિ પરથી અસહ્ય લાગ્યું. એમણે શિથિલાચારી માં તેની સામે મકકમ લડત રચાએલ સંસ્કૃતિના પ્રચારક ભેગી થતી એક બીજી પ્રજાને જે પ્રેરણાનો શરૂ કરી પોતાના જ ભાઈઓ, પિતાના જ ગુરૂ સામેની આ લડધંધુ મળે તેને અંદાજ ઠાઢ મુશ્કેલ છે. પરંતુ આજે જગતને તેમાં એમને અનેક મુશ્કેલીઓ નડી. જે વસ્તુની જરૂર છે તે તેની જ છે. અર્થ અને રાજકારણની કલાક માં તે તે એટલા બધા માથા ભારે બની બેઠા હતા બીના બાજુએ મૂકતાં હરેક માનવવર્ગની સંસ્કૃતિ એ એટલી પવિત્ર કે તેઓ મંદિરના દ્રવ્યને ખુલી રીતે દુરૂપયોગ કરતા, એટલું જ નહિ વસ્તુ છે કે તેની આપ-લેથી પ્રજા-પ્રજા વચ્ચેના વૈમનસ્ય એ પણ નવલેકયાને ઝાંખી પાડે એવાં દુરાચરણ ખેલતાં. મોટા મઠ
અને મહાધીશ બીનજવાબદારપણે શ્રધ્ધાળુઓની સંપત્તિ ઉપર થવાને સંભવ છે.
મેજ ઉઠાવતા. ટ્રસ્ટ એકટ:
શીખ સમાજના સંસ્કારી આગેવાનોએ, એ વિષમ સ્થિતિનો - મુંબઈ ઇલાકાની સરકારે હમણા જ ટ્રસ્ટ એકટ પસાર કર્યો છે, તે જૈન ખાતાઓને લાગુ પાડવા સંબંધમાં જૈન જનતા પાસેથી
છેલ્લો નિકાલ આવા એક સંધની સ્થાપના કરી. મંદીરમાં, તીર્થોમાં
જ્યાં જ્યાં દ્રવ્યને દુરૂપયેગ થતો હોય ત્યાં ત્યાં પહોંચી જઈ, એટલે કે તેમના અગ્રગણ્યખાતાંઓ અને વ્યકિતઓ પાસેથી વિચારો
મંદીરની વ્યવસ્થા પિતાને હસ્તક લેવાને મકકમ નિશ્ચય કર્યો. એ માગ્યાં છે. આપણું ખાતાંઓના નાણુવિહીવટમાં જનતાની અસ તાવ અકાળી-૬ળ અને એમના સત્યાગ્રહને ઇતિહાસ ભાગ્યે જ કોઈથી જાણીતું છે. અને જે વિશ્વાસથી પ્રજા પ્રત્યેક ખાતામાં નાણાં અજાણ્યો હશે. આપે છે તેને સમાજહિતમાં પૂરેપૂરો વહીવટ થાય છે તેમ કહેવું નાનકાના ગુરદ્વારના પુનરુદ્ધાર માટે આ અકાળી દળે આપેલા શકાગ્રસ્ત છે. યુવકોએ, પરિષદ અને મહામંડળોએ આ પ્રશ્ન આત્મભાગ અહિં ઉલ્લેખ ગ્ય છે, પહેલાં તે અકાળીદળે, દીવાની પર સંગીન દલીલો સાથના નિવેદન મેકલતાં ચૂકવું ન જોઈએ અને અદાલતની સહાયથી પિતાના તીર્થોનો વહીવટ, મહતના પંજાઓજાહેર જનતા આ બાબતમાં શું વિચારો ધરાવે છે તે માટે સભાઓ માંથી છોડાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો પણ કાયદે એમને કંઈ મદદ કરી ભરી, આ બાબતથી પરીચિત હોય તેવા બંધુઓના વિચાર જાણવા શકય નહિ. નાનકાના-ગુદાની કબજો મેળવતાં આ અકાળી
દળના લગભગ દોઢસે જેટલા નવજુવાને, મહંતના હાથથી મરાયો. -જણાવવાની ખાસ જરૂર છે. પ્રજામત કેળવવાનું અને પદ્ધતિસર કામ કરવા માટે આ
આ વીસમી સદીમાં, ઘેળેદિવસે મંદિરના મહંતે પિતાના જ ધર્મઅવસર યુવકસંસ્થાઓએ ચૂકવા ન જ જોઈએ. અને પિતાનું મંતવ્ય, પછી તે જે હોય તે-નિવેદનઠારા
બંધુઓના લેહીની નદીઓ વહેવડાવી. મોકલી પ્રાન્તિક સરકારને પતતાને અવાજ પહોંચાડવો જોઈએ.
પણ એ દોઢસે જેટલા શાહીદોના બલિદાન, સારાએ શીખ વ્યાયામ અને જૈનેઃ
ધર્મની શીકલ બાળી નાખી. એકલા શીખ સમાજમાં જ નહિ, કવળ :
પંજાબમાં જ નહિ, સમસ્ત હિન્દુસ્થાનમાં અને હિન્દુસ્થાનની બહાર પણ શ્રી ઇન્દુલાલ યાજ્ઞિકે ગુજરાતમાં વ્યાયામ વિકાસ માટે ફરી
અકાળી યુવકોના બલિદાને હાહાકાર પ્રવર્તાવી દીધો! શીખ ધર્મગુરૂઓના જાગૃતિ લાવવા પ્રયાસ આદર્યો છે તેની નોંધ લેવા ઘટે છે. આપણે
અન્યાય અને જુલમ નગ્ન સ્વરૂપે ઉઘાડા પડયાં, આખરે સરકારે અન્ય પ્રગતિમાન દેશની પ્રજાની માફક આપણી ઉગતિ પ્રજામાં
પણ આ સમર્થ દળને સહાય કરી અને મંદિરો--મઠે વિગેરેનાં સાહસન, રમતગમતનો (જેવી કે તરવાની, ઘોડેસવારીની વિ. વિ.)
વ્યવસ્થા તંત્ર લેકમતને અનુકુળ બન્યાં. શેખ નથી કેળવી શકતા. તેને દેષ કેટલેક અંશે આપણી રહેણી
આજે શીખ–ગુરૂદ્વારા એની વ્યવસ્થા દઈ એક વ્યકિત કે કહેણી ઉપર અને કેટલેક અંશે હાલની શિક્ષણપ્રથા પર ઢાળી શકીએ. આપખુદ આગેવાનના હાથમાં નથી. એની મેં એક પાઈને ઉપઆપણી રોગપ્રસ્ત અને અધકચરા જીવન ગાળતી પ્રજામાં ચેતન યોગ શીખસમાજના જ કલ્યાણાર્થે થાય એવી પાકી ગાવશું લાવવા માટે વ્યાયામ સિવાય બીજી અન્ય કંઈ સાધન નથી. દરેક કરવામાં આવી છે. વર્ષોની એકધારી લડત અને રક૯પનીય આપપર્યુષણામાં આપણે ધર્મસ્થાનની ટીપા લારીએ છીએ તે એક પર્યુષણ ભાગ વડેજ આવા આંતરયુદ્ધ જીતી શકાય છે. ધાર્મિક સંસ્થાઓના આપણે બાળકોના શારીરિક વિકાસ માટે ઠેર ઠેર વ્યાયામશાળાઓ પુનરુદ્ધાર માટે શીખ જાતિના ઈતિહાસનું આ પ્રકરણ ચલાવવા ઘટતું કંડ કાં ન કરીએ ? આપણે જીવીએ છીએ પણ એક બંધ પાઠ રૂપે છે.