Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1935 Year 02 Ank 01 to 15 - Ank 10 is not available

SR No.: 525920
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1935
Total Pages: 122
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 9 MB

Page 116

- ધર્મ સંસ્થાઓના પુનરુદ્ધારનું એક પ્રકરણ.
સાર તથા હોમલકાય છે. જેમ જ ધારે
કોઈ પણ દેશની ખેવાયેલી સ્વતંત્રતા પાછી હસ્તગત કરવી; દેશમાં સમાજ અને ધર્મ સંપ્રદાયના જુલમ પ્રકટ પણે દેખાતા નથી. પડી ભાગેલા ઉદ્યોગ-હુન્નરનો પુનરુદ્ધાર કરે, પરાવલંબનને લીધે જોડામાં જેમ ખીલી ખટકે તેમ સમાજને, સુધારકે પ્રત્યે રોષ કંગાલીયતમાં સબડતા શ્રમજીવીઓને પગભર કરવા એ ખરેખર ઘણું ધુંધવાતજ રહે છે. પછી જ્યારે એ પ્રકટ થાય છે–ભડકાના રૂપમાં દુ:સાધ્ય છે. આપણી છેલ્લા પચાસ વરસની રાજપ્રકરણી લડતમાં દેખા દે છે ત્યારે તે વિદેશી સત્તાધારીઓના કાપની પણ સ્પર્ધા કરે એ મુશ્કેલીઓ આપણે જોઈ લીધી છે. ઉપરાઉપરી આપભોગ આપ્યા છે. ગમે તેમ પણ આ અમારા ધર્મબંધુ છે–અમે બધા એકજ વિના, લેક-કેળવણીની મશાલમાં અખંડ નગૃત રહી સતત પરિચય પિતાનાં સંતાનો છીએ એ ભાવના ભૂલી જવાય છે. કર્યા સિવાય દેશને જાગૃત, સ્વતંત્ર તથા સુસંસ્કૃત બનાવી શકાય
ધર્મસંસ્થામાં સુધારણા કરવા મથનાર સમૂહની ઉપર ધાતકી, નહિ, એ એક કષ્ટસાધ્ય સાધના છે.
જુલમ ગુજરે છે. એ જુલમની ભઠ્ઠીમાંથી પસાર થનાર સમૂહ રાજનૈતિક સાધના કરતા પણ સમાજીક અને ધાર્મિક સુધારણા
સંસ્થાઓને કે પુનર ધાર સાધે છે તેનું એક બોધક ઉદાહરણ કેટલેક અંશે અતિ દુઃસાધ્ય અને વિષમ હોય છે, આ સુધારણા શીખસંપ્રદાયની પુનર્ધટનામાં મળી આવે છે. આપણા પિતાના જ ઘરમાં કરવાની હોવાથી, પગલે પગલે ઠાકર ખાવાના
કોઈ પણ ધર્મ સંપ્રદાય એની મૂળ, શુધ્ધ અથવા આદિ પ્રસંગે પ્રાપ્ત થાય છે. આપ્તજનો, નિત્યના સંગાથીઓ અને સગા--
અવસ્થામાં ઘણા ઉદાર તેમજ હિતકાંક્ષી હોય છે. એની આસપાસ સંબંધીઓની સાથે સતત્ ઠંદ્વયુધ્ધ ખેડવા એ સામાન્ય વાત નથી,
અનુયાયીઓના જૂથ જેમ જેમ જામતા જાય છે અને એ જૂથમાં શ્રીમતે, રાજકીય, ઔદ્યોગિક સંધટનાઓમાં મોટે ભાગે બીનની સાથે અમલદાર અને રાજોઓ ભળે છે તેમ તેમ સંપ્રદાયના સૂત્રધારે ઝુંઝવાનું રહે છે. ત્યાં મહેશરમ, કાક્ષિતા કે આંતરકલેશ જેવું પણ વૈભવે અને સત્તાની માહીતીમાં મલકાય છે. જેમણે જગત બહુ ઓછું હોય છે, એથી ઉલટું ધર્મસંસ્થાઓની અને સમાજ કલ્યાણને અર્થે ઘર-સંસાર તથા હોય છે, વન કે " ઉપવનમાં રહી સંસ્થાઓની સંધટના, તે અંદર-અંદર વઢી લઈને પૂરેપૂરા સાત્વિક- કેવળ જન હિત કે આત્મહિતનું અહાનિશ ચિંતન કરતા હોય છે ભાવથી કરવાની હોય છે. ઉપલક દષ્ટિએ જાતાં એ ભલે સહજ એને પણ અનુરાગીઓને ચેપ લાગે છે. નિરાંતનો સમય, શાંતિની લાગે પણ જેમણે ધર્મ સંસ્થાઓના પુનરુદ્ધારને ઇતિહાસ ઉકેલ્યો પળા એવે ટાણે સંપ્રદાયને માટે કટીને કાળ નિવડે છે. છે તેમને તે એ અતિ દુઃસહ, અતિ કષ્ટસાધ્યું જ લાગે. એમાં એક ચિત્ર કલ્પા; એક તપસ્વી, સંચમી પુરૂષની આગળ કઈ આશ્ચર્ય નથી.
એક મહારાજ બે હાથ જોડી ઉભા છે. મહારાજ પિતાની સર્વ - રાષ્ટ્રીય પ્રકરણ ચર્ચતા જે કોઈ વકતા એમ કહે કે હિંદી સત્તા, વૈભવ અને લાગવેગ ગુરૂદેવના ચરણમાં સમર્પવા તૈયાર છે, પ્રજાની પરસેવાની કમાણીમાંથી સરકારે રાતી પાઈને પણ પગ ગુરૂદેવની કુશળતા સંરક્ષવા અસંખ્ય ભકતો હાજર રહે છે. આવા ન કરવો જોઈએ. તે આપણે એ વકતાના વચન સાંભળી જોરથી શાંતિના, આરામને, સુખના સમયમાં ગુરૂવને પોતાને નહિ તે તાળી પાડીશ. સરકારી ગ્રામ સામે લત ચલાવનાર મહારથીને એમના કોઈ એક શિષ્યને કે પ્રશિષ્યને પણ શિથિલતા રૂપી હીમ આપણે અભિનંદનશે. આપણે માનીએ છીએ કે સરકારી મંત્રીને સ્પર્યા વિના ન રહે, ત્યાગમાંથી વૈભવની વાટ ઉપર કયારે ઉતરી સુવ્યવસ્થિત કરવા માગનાર માણસ "ખરેખર દેશહિતૈષી છે. એવી જવાય છે, તેનું પણ કદાચ એમને પૂરું લક્ષ ન રહે. ભાવના અને એની લડત શુદ્ધ ભાવવાળી છે.
એ રીતે જ ત્યાગમૂર્તિઓ સંસારિક ભેગોપભેગના કાદવમાં પણ સામાજીક કે ધાર્મિક પ્રકરણ ચર્ચતાં જે કોઈ એમ કહે.
લપસે છે, વનવાસીઓ વારેવારે ચૈત્યવાસ અને વસતીવાસરૂપી કે-આપણી ઘણીખરી સંસ્થાઓમાં ધર્મને નામે, જ્ઞાતિને નામે બેટાં
અંધિયાર કુંડીઓમાં બંદીવાન બને છે. શિથિલતાની સાથે સાથ
મળતો વખત ક્રિયાના ઉદ્ધારકે પણ પાકે છે અને એ પ્રમાણે મૂળ ખર્ચો થાય છે, અનાવશ્યક આડંબરે અને અદાલતી ઝગડામાં
શુદ્ધ ધર્મ પાછા પુનરુધાર માગે છે. પુષ્કળ દ્રવ્ય વેડફાઈ જાય છે તે તેની સાથે આપણે પિતાના જ
શીખધર્મના ગુરૂઓ એમના પ્રાણાર્પણ અને શિસ્તપાલનને ભાઈઓ લાલ આંખ ઘુરકાવ્યા વિના નહિ રહે. ધાર્મિક સંસ્થાઓ
લીધે ઇતિહાસમાં પ્રસિદ્ધિ પામ્યા છે. શીખધર્મના ગુરૂઓએ એક સાફ કરવા માગનાર માણસને આપણે ધર્મદ્રોહી તરીકે જાહેર કરીશું.
દિવસે મોગલાહ-મુસલમાનોના ચઢતા જુવાળ સામે સખત કિલ્લેબંધી અને એથી આગળ વધીને આપણા જ ભાઈઓ બોલી ઉઠશે કે
કરી હતી અને એવી કિલ્લેબંધી કરતાં એમણે હસતે મુખે જીવન આ સુધારકે તે દેવદ્રવ્ય ભરખી જવા માગે છે, દ્રવ્યના સદ્વ્યયની
- સમાધી પણ સ્વીકારી હતી. આ બલિદાનનો ઈતિહાસ ખરેખર વાત કરનારને, કાઈ શ્રધ્ધાળુ પિતાના ઉંબરે પણ ચઢવા નહિ દે.
એક અતિ ઉજજવળ પ્રકરણ છે–શીખ ધર્મ ગુરૂઓના જીવન સમર્પણ, લડત એક જ પ્રકારની છે, પણું બંનેની વિકટતાએ જુદી જુદી સંપ્રદાયના મહાસાગરમાં સદા જલંત દીવાદાંડી સ્વરૂપ છે. છ, બેન સુથારકા દ્રવ્યના અને શકિતના અપવ્યયને અટકાવવા મથ પણું જ્યારે ક્રાંતિ, અને ઉપદ્રવને કાળ વ્યતિત થયે-બધું છે. એકને-રાજનીતિના ક્ષેત્રમાં કામ કરનારને વાહ વાહ મળે છે, થાળે પડ્યું ત્યારે એજ મહારથીના અનુયાયીઓ-શિષ્યપરિવારને તે બીજાને સમાજ કે સંપ્રદાયના ક્ષેત્રમાં રહેનારને ધિકકાર તથા આપણે શિથિલતાની ભસ્મમાં આળોટતા જોઈએ છીએ. પૂર્વજોએ બહિષ્કાર મળે છે.
( અનુસંધાન જુઓ પૃષ્ઠ પ મુ. ).