Page Text
________________
તરૂણ જૈન
તા. ૧-૫-૩-.
Sતે જરાએ ૧૫ તા હાલને સમ"
પરંતુ સાધુ
ચને ઓળખવો” એ સૈથી આવશ્યક છે. આ પ્રમાણે વિચારે બંધ કરવાના પ્રયત્નો કરવામાં આવે છે. અજ્ઞાનતાના અંધદર્શાવનારાઓને જે કહેવાતા “શાસન પ્રેમીઓ” મિથ્યાત્વી કાર સેવા સમાજને વધારે અંધકારમાં રાખવાની કેશા કહેતા હોય, અધર્મી કહેતા હોય તે હેમના મિથ્યાત્વ અને થાય છે. અમારે વિરોધ આ વસ્તુઓ હામે છે. અમારે વિરોધ અધમની વ્યાખ્યા શું છે, એ મને તે સમજાતું નથી. સાધુ” શબ્દ પરતો નથી જ. પરંતુ સાધુ શબ્દને ધારણ કરીને
જૈન સમાજનો ઈતિહાસ પણ બતાવી આપે છે કે અસાધુતાના કર્તવ્ય કરનારી વ્યકિતઓ પ્રત્યે છે. અમારે વિરોધ 'જ્યારે જ્યારે સમાજ પણ સુખી હતો ત્યારે ત્યારે જૈન ધર્મ
* ધર્મ પરત્વે નથી. ધર્મના નામે ચાલી રહેલા દંભ પરત્વે છે.
** પણ પુરી જાહોજલાલી ભાગવતો હતો. વખતે વિમળ- ‘જનતા', 'શ્રાવક ” અને “સીધું ” એ ત્રણે શબ્દો ગુણ શાહ, જગડુશાહ, ખેમાશાહ, કે ભામાશા જેવા જૈન સમા- સુચક છે, જાતિસુચક નહિ અને એક બીજાની અપેક્ષા જની અંદર પાડ્યા હતા તે વખતે, એ સમાજનું શારવ પણ એજ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. જનતાની અપેક્ષાએ શ્રાવક છે - અનેરું જ હતું. જે વખતે હેમચંદ્રાચાર્ય, હિરવિજયસૂરિ છે અને શ્રાવકની અપેક્ષાએ સાધુ છે. બાકી વસ્તુતઃ જનતા કાલિકાચાય જેવા દેશકાળને અનુસરનારા અને સમયને શ્રાવક અને સાધુ તમામ ‘મનુગેછે, અને મનુષ્ય-સમઓળખનારા ચા હતા એજ વખતે ધમની જાહોજલાલી જથી બહાર છે નહિ, તેમજ પિતાને ગણી શકે નહિ. હતી. આજના શાસન પ્રેમીઓની દષ્ટિએ તો એ આચાર્યોના તફાવત ગુણ શકિતને છે. જનતા ગુલામ માનસ ધરાવે છે વર્તને પણ શાસ્ત્રીય પદ્ધતિએ નહિ જ કહી શકાય પરંતુ અને તેથી ગુલામ જીવન ગુજારે છે. સાધુ સ્વતંત્ર માનસ ધરાવે હેમચંદ્રાચાર્ય એ મહાન આચાર્ય હતા. એ વિશે આજે છે અને શાહી જીવન ગુજારે છે. શ્રાવક ગુલામી જીવનમાંથી કેઈને જરાએ શંકા નથી એને પગલે જો હાલના ટી શાહી જીવનની છત કરવા નીકળેલ પથિક છે. તે હજી . આચાર્યો, પણ કામ કરે તે હાલને સમાજ પણ કઈ અનેરી જૈન' નથી. ભાવી જૈન છે. ઉન્નતિ ભોગવત થાય. એમાં જરાએ શંકા નથી. પરંતુ સાધુ જનતા એ સામાન્ય ગણ છે કે જેનામાં હક જીવનના વર્ગમાંથી આજે અમુક સાધુઓને સમાજની ઉન્નતિ કરતાં ડંખ પામવા છતાંય ડંખનું ભાન નથી ઉછ્યું, અને છુટકારાની પિતાની કીર્તિ કેમ વધે એની લગની લાગી છે. એજ કીર્તિ ઈછાય નથી જાગી. “શ્રાવક” તે છે કે જેનામાં છુટકારાની મેહ સમાજમાં કંકાસનું કારણ છે. પિતાની કીર્તિની. ખાતર ઈચ્છા જાગી ચૂકી છે. કોઈએ નાખેલાં કે અનાયાસ આવેલાં પિતાના નામનાં ગુરૂમંદિર બંધાવવાં છે, મેટ મોટા બંધને હામે ‘બળ’ જેનામાં જાગી ચુકી છે અને હવે ઓચ્છ અને ઉજમણાં કરી લાખાના ધુમાડા કરવા છે કે તે પિતાની પસંદગીથી કાઈની તાબેદારીમાં જઈ તહેની સહાયથી ચેલા ચેલીઓના લશ્કર વધારવા છે. અમે ઓચ્છવ કે તે બંધન તેડવા તલપી રહ્યા છે. * કે * " ઉજમણુના વિરોધી નથી, ધર્મનું ગૌરવ વધે એમાં અમારે
અને સાધુ તે છે કે જે બળવાખોરને આશ્રય આપવા વિરોધ નથી, ધર્મનાં ગીતે ગવાય એના વિરોધી નથી પરંતુ જે વખતે સમાજ ગરિબાઈમાં સબડતો હોય, એ વખતે અમુક
સદા તત્પર અને ખુશી છે તથા શકિતમાન છે-બળવારને
ર વ્યકિતઓની અંધશ્રદ્ધાને પોષણ આપીને, તેઓની પાસે પ્રેરિતગતિ'માંથી મુકત કરી “ગતિમાં’--પિતાની શકિતમાંથી લાખનો ધુમાડો કરાવે એની સામે અમારે વિરોધ છે. ઝરતી ક્રિયામાં-મૂકી આપવા સદા તયાર અને કુશળ છે. સમાજ કેળવણીમાં પાછો પડે છે, દિવસે દિવસે બહુ દુઃખી આમ મુકિતની ઉમેદને બળ ઉત્પન્ન કરનાર તેને જ સાચે થતું જાય છે એવા વિચારે એ કીર્તિ-લેભીઓને કદિ સાધુ કહી શકાય. . આવ્યા છે ખરા !.
શ્રાવકમાં જ્યારે જ્ઞાન શકિત અને યિા શક્તિ પ્રકટે -
વ્યકિત” અથવા “જૈન
' વ્હારે–એ બે પાંખ ફૂટે ત્યારે—તે ' સમાજને કેળવણી આપે, સુખી કરે, ધનવાન પેદા કરે.
કહેવાય. “જન” પર બે પાંખે-બે માત્રાઓએ તાકા-કમએવી શક્તિ સમાજમાં પેદા કરે છે જેથી સમાજ પોતાની વેગ અને જ્ઞાનગની બે ભાવનાઓ-કુટતાં તે જૈન આપેમેળેજ ધર્મનું ગારલે સાચવવા લાખેને ખર્ચ કરશે. એ આપ બને છે. આ જૈન સારાયે જગત પ્રત્યે ભકિતયોગની વખતે કહેવાની જરૂર પણ નહિ રહે, અને જો એમ થાય તે ભાવનાથી જુએ છે. ધર્મ સંસ્થા તે છે કે જે સારાયે જગઅમને જરૂર એમ લાગે કે આજ જે કંઈ થાય છે એ ધર્મનું તને–આવું જૈન-જગત બનાવવા પ્રયત્ન કરે છે. આમ ઉત્તમ ગૌરવ જ વધારે છે. પરંતુ આજ તે નિચોવાયલા સમાજને 'ભાવના પ્રગટ થવી એજ ખરે બળ –ખરે “જૈન” તે છે કે વધારે નિવવામાં આવે છે. બેટી રૂઢિઓમાં બંધાયેલા
જેનામાં એ બળવો કયારનેય જાગી ચૂકવે છે. જેનું જીવન
સ્વતંત્ર છે અને આદર્શ સમાન છે એજ ખરે જૈન. સમાજને વધારે જકડવામાં આવે છે. અત્યારેજ ગરિબાઈમાં સબડતા સમાજને વધારે ગરિબાઇમાં હડસેલવામાં આવે છે.
-વીરચંદ મેળાપચંદ આંખ ઉઘાડીને જોવાનો પ્રયત્નો કરતાં સમાજને તેની આંખો
, , બી. એ. પાર-એટલે.
| SR No. | 525919 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 Year 01 Ank 01 to 24 - Ank 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1934 |
| Total Pages | 228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |