Page Text
________________
OCX
DOZDX AXOREX DODGE DODOXOSDOC D તા ૧-૫-૩૪.
- તરૂણ જૈન
૩
-
આજનો બળવાખોર યુવક, આ
ભારતવર્ષના યુવકવર્ગ હવે જાગૃત થયેલ છે. નરી સિંહને માટે તે એ એથી ઉલ્ટેજ છે. બહાદુર પુરૂષો હિમ્મતથી પ્રેરણા, નવી શકિત અને નવી મદદ પ્રગટ થઇ ચુકી છે. પિતાના વિચારે વ્યકત કરતી વખતે ભય કે જખમનો જરાએ હિંદુસ્તાનની એકે એક સંસ્થામાં જુના વિચારોને બદલે નવા ડર રાખતા નથી. કોઈપણ શરિમાન અને બહાદુર પ્રજાને વિચારોને સ્થાન મળવા લાગ્યું છે એવા વખતે જન જેવી જોશે તો લડાયક વૃત્તિ પ્રકૃતિરૂપે તેનામાં તમને ડાહી અને વેપારી કામમાં ન પવન નહિ Yકાય એ તદ્દન માલુમ પશે, તેજ પ્રમાણે જે વખતે જૈન સમાજ પૂર્ણ અસંભવિત છે. એ પવન ફુકાઈ કહ્યા છે અને કાયમ yકા- જાહોજલાલી ભગવતે હો ત્યારે એકે એક જૈનની અંદર વાનોજ, એને રોકવા જેટલા પ્રયત્નો થવાના તેટલા તંદુન એક અજબ પ્રકારની “ખુમારી' હતી. એ ખુમારી’ એ હતી વ્યર્થ જ જવાન', એમાં શંકા જેવું કશું એ નથી. નુતન વર્ગ કે જેના વડે એ ખુમારીના ધારણ કરનારમાં દુ:ખ સહન જુનાઓની મર્યાદા રાખી હુ મારવાનું સહન કરી શકે કરવાની શક્તિ તથા સાહસિક પ્રકૃતિ આવતી હતી, તેમજ તેમ નથી. જુનાઓ પાસે કાર્યનો હિસાબ તેઓ માગશે અને દુ:ખને સાક્ષાત્કાર થાય એવા પ્રયોગ દ્વારા જ તેઓ ‘આનંદ’ કાય પ્રવૃત્ત થઈ તેઓ આગળ વધશે. સત્યની પ્રેરણાથી
ઢુંઢવાનો પ્રયત્ન કરતા હતા. એ “ખુમારી' તે હતી કે જેના આજનો યુવક પ્રચંડ કાન્તિ કરી મૂકશે, ત્યારે તેવા પ્રચારને
વડે પ્રભુ મહાવીરે સૈધર્મ ઈંદ્ર જેવાની મદદ મેળવ્યા વગર રોકવું એ તદ્દન અશકય છે.
ફક્ત પિતાના બળ પરજ મુસ્તાક થઈને મુકિત મેળવી. મહાન આજના યુવકને ફાતિવાદી અને બળવાખોર લેખવામાં
ફીસફર વિશેનું સુત્ર એ હતુ કે (The Secret of a આવે છે. યુવક પોતે પણ પોતાની જાતને એ પ્રમાણે ગણ
joyful life is “to live Dangerously”) આનંદવામાં આનંદ માને છે.
મય જીવનનું છુપું રહસ્ય સંકટોમાંજ જીવન જીવવું એ છે.
પુરૂષ તે છે કે જે “ભય” અને “રમત” એની માગ કરે છે. બળવાખોરને અર્થ જે એમ કરવામાં આવતું હોય આ સૂનું રહસ્ય જૈન સમાજને આદિ અનાદિથી સમજાયું , કે સારું અને નરસું સમજ્યા વગર ખરૂં શું અને ખોટું શું છે તે મહાવીરનું જીવને પુરવાર કરે છે.., એને વિચાર કર્યા વગર, કોઈપણ વસ્તુને નાશ કરવાને પ્રેરણા થતી હોય તે એને હું બળવાખોર ગણવામાં અભિમાન જે સમાજની અંદર આવા પ્રકારની ખુમારી છે કે જે માનતો નથી. સમાજમાં જે કંઈ છે, એ બધું જ ખરાબ છે ખુમારી અનેક તીર્થ" કરે ગણુધરે અને ચંદ્ર પૂર્વધારીઓની એમ માનવું એ પણ ખબર નથી પરંતુ બળવાખોરને ઉત્તિ માટે આભારી હતી તે સમાજમાં સદાય ધર્મની જાહેઅર્થ જે એમ કરવામાં આવતું હોય કે મૃત દેહની અંદર જલાલી રહેવાની, તે સમાજની અંદર એકે એક વ્યકિત ચૈતન્ય પ્રગટાવવું, ઉંધતા સમાજની અંદર જાગૃતિ લાવવી, સુખી હાઈને “આનંદ મગ્ન' રહેવાની. આજનો યુવક એ સદીઓથી હાનિકારક રૂઢિઓથી દબાયેલા સમાજને બચાવવાના ખુમારી રાખવાને પ્રયત્ન કરે છે અને એ પ્રયત્નમાં આવતા પ્રયત્નો કરવા, એ સમાજનું એક અંગ કદાચ અજ્ઞાનતાને હજારો વિનાને દુર કરીને જરૂર સફળતા પ્રાપ્ત કરશે. આજલઈને બીજા અંગને અત્યાર સુધી જે ત્રાસ અને જુલમ ના યુવક માને છે કે ધર્મની જાહોજલાલી ત્યારેજ હોઈ શકે આપી રહ્યું હોય એ ત્રાસ અને જુલમમાંથી એ અંગને કે જ્યારે સમાજ ઉન્નતિના શિખરે હોય છે. જ્યાંસુ બચાવીને, શરીરની અંદર પણ જોશથી લેહી વહેવડાવવાના ગરીબાઈમાં રીબાતે હોય ત્યાં સુધી એવા સમાજ પાસેથી પ્રયત્ન કરવા એને જે બળ કહેવામાં આવતા હોય તો ધમની ઉન્નતિની આશા રાખવી એ પણ ફેગટ છે, જરૂર આજનો યુવક બળવાર થવામાં આનંદ માને છે. એટલું જ નહિ, પરંતુ અભિમાન માને છે અને માનશે. કમનશીબે જૈન સમાજમાં એક એવે વર્ગ ઉત્પન્ન . ધર્મને નામે જ્યારે જ્યારે અધર્મ થતો હરો, પુણ્યને નામે થયો કે જ્યારે જ્યારે સમાજની ઉન્નતિના કંઇપણ પ્રયત્નો દાંભિકતાનું સેવન થતું હશે, સમાજ અને ધર્મની ઉન્નતિના આરંભાય ત્યારે ત્યારે એ વગર એમ કહેશે કે આ ઉન્નતિના નામે સમાજની અવગતિ અને અધોગતિના કાર્યો થતાં હશે, પ્રયત્નો એ “મિથ્યાત્વની” વાતો છે, ધર્મથી વિરૂધ્ધ છે. ત્યારે ત્યારે આજનો યુવક એવા કાર્યોની સામે બળવો કરવામાં અને જે કંઈ પ્રયત્નો થાય છે એ “શાસ્ત્રીય પદ્ધતિ" થી પિતાને ધમ માને છે. અમે બળવાખોર એ રીતે છીએ કે થતા નથી. જે એક જૈન બીજા જૈનના દુઃખી દુઃખ થતું નથી,
જે રીતે માર્ટીન લ્યુથરે પુરેપની પ્રજાને અને યુરોપના ધર્મને બીજાની ગરિમાઈ જઈ પોતાના અભિસાથે કલેશ કરે પિશાહીના જુલ્મમાંથી બચાવ્યું. દેશ કાળને અનુસરવું
નથી. એ ગરિબાઈને મટાડવાના પ્રયત્નો કે વિચાર કરતા અને સમયને ઓળખો એને જે બળવો કહેવામાં આવતો નથી, તે એ અહિંસા ધર્મને ઉપાસક કહેવડાવવાને કઈ રીતે હોય તે જરૂર અમે બળવાખોર છીએ.
. લાયક છે એ હું સમજી શકતો નથી, સમાજમાં કેળવણી
જ નથી, સમાજ દુઃખી છે, સમાજ ગરીબ અને કંગાળ છે. ખરે જન ભયથી જરાએ ડરતેજ નથી જે પ્રમાણે આજે હરિફાઈના જમાનામાં જે આપણા સમાજ આ રીતે સિંહ લીલીછમ વાટિકામાં જન્મતા નથી અને રહેતા પણ નથી, ચાલેશે તે વધારે વખત નહિ નભી શકે. “ દેશ કાળને એ વાટિકા એના પોપટને માટે ભલે સુખનું સ્થાન હોય પરંતુ અનુસરીને ” અમુક સુધારા વધારા કરવા આવશ્યક છે. “સમ
| SR No. | 525919 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 Year 01 Ank 01 to 24 - Ank 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1934 |
| Total Pages | 228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |