Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 Year 01 Ank 01 to 24 - Ank 16 is not available

SR No.: 525919
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 228
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 56

કહેવામાં આવે છે. લોકાયારે
T
વિચારનાં વહેણ.
. રામવિજયવલભવિજયજીને લોકમતને માન
ધર્મવિધી મનાવે છે. આપવાનું મને ઘણીવેળા
મહાવીરના અનુયાયીઓ
બૌધ્ધ, વૈષ્ણવ, ઈ. તમામ વર્તવાની મહેને ઘણીવેળા
ધમેને વગોવે છે. બીજા સલાહ આપવામાં આવે છે
ધમના ધુરંધરો મહાવીરના અને આ બધું હું નથી
ધમને વગેરે છે. અને માનને તેથી મને ધણા.
અ. બધા વિતંડાવાદમાં લોકે ગાળે બેલે છે.
ધર્મને પ્રાણ રૂંધાય છે ને - આ સલાહ મહને ઓછી સ્પષે છે છતાં વિચારતો બુધ્ધિ જીવી માનવી બળવાખોર બને છે. અને એની શ્રધા ઉઠી કરી મૂકે છે. હું ઘણી વેળા વિચારું છું છતાં લેકમત ને જાય છે. કોઈક વખત તે શાર-હેની કિંમત આ લેખથી લાચાર શી વસ્તુ છે એ મને હજુ સુધી સમજાયું નથી. વિશેષ કશીજ નથી–ના થોકે થાક કુદી જઈને એ ધ્યાનત વર્ષ લેકમત ને લોકાચારના કાંઈ બંધારણ નથી. સંસારને
માતા છે એ માનવી પર કે રહેણે ધમ અધર્મનાં કદને જન્માવ્યાં. સર્ઘળાં માનવીઓ કોઈ એક માર્ગના પથીક નથી હોતાં. ##
#ક દર બાર ગાઉએ જહેમ ભાષા બદલાય છે હેમ દર પાંચ
આજ વસ્તુ નીતિ અનીતિમાં પણ છે. આપણી પગલે પ્રત્યેક આદમીના રાહ જુદા હોય છે. કોઈપણ એક રીતથી ભિન્ન પ્રકારે ચાલનારને અનીતિવાન કહેવામાં આવે છે. આદમીનું જીવન જુઓ, એના જીવનના Mile stones જુઓ,
- કાચાર, લોકમતને ધમની જ્યમ નીતિ અનીતિનાં એના સિદ્ધાંત માન્યતા અને વર્તન જુએ, એ તમામ એના પણું ચેકકસ માપ નથી. જુઠું બોલવું ઘણું ધર્મધુરંધરે પિતાથી, એના કાઈપણ વડિલથી. એના કોઇપણ ગુફથી ને પણ આવશ્યક મનાયું છે—ને છતાં એને પ્રાસંગીક નીતિ ભિન્ન હશે. અને છતાં એ માણસ લેકમતને, લોકાચારને માનવામાં આવી છે. ભાવ્યા ને માન આપવાની વાત કરો હશે.
તરીકે માનવામાં આવે છે છતાં આજના સાધુઓના વ્યભિચાર અને હું તે એમ પણ પૂછવા માગું છું કે લોકમત ને
જગ જાણ્યા છતાં એને નિભાવી લેવાને ધર્મ મનાય છે. કાચારનાં કઈ ચેકકસ માપ બનાવી આ લોકે માનવીને
અમદાવાદમાં એકઠા થએલા સાધુઓ તપાસ અને અકુદરતી બીબાં બનાવવા માગે છે? એ માને છે શું? જીવનની તમન્ના
ને કુદરતી વ્યભિચાર નહિ કર્યો હોય એવા અલ્પાંશ વિના ને ચેતનને લોકાચાર ને લોકમતની ચારણીએ ગળી આ સા
બીજા સાધુઓ નહિ મળે–અને છતાં નીતિવાન ગણાઈ એ શું જડ બનાવવા માગે છે?
બધા આજના ધર્મના રક્ષક બની બેઠા છે. અને એમના
ચારિત્રની વાત કરવામાં પણ અનીતિ મનાય છે. , વળી હે માણસ, પરાપૂર્વથી ચાલી આવતી રૂઢિને
+ + + + + સિધ્ધાંત ભક્ત હોવા છતાં વતન જુદું રાખે છે–કારણ કે સમયાધિન બની પલટાયા વિનાને કોઈ માનવી મહું ને
એટલે લોકાચાર ને લોકમતને અર્થ એ છે કે નીતિવાન
અને ધમીઠ બનવા કરતાં કહેવડાવવા તરફ વિશેષ લક્ષ્ય નથી એને મન લેકાચાર ને લોકમત, હેના સિવાય બીજાને
આપવું. જીવનના બે વિભાગ પાડે; - એકપર અંધાર અનુસરવાની વસ્તુ હોય છે.
પિછેડે બીછા, ચેરી કરે ને ગળાં કાપે, વ્યભિચાર કરે આ બધા પછી લોકમત ને લોકાચાર સદવ ને ને ગમે તે કરે પણ એ વસ્તુ છૂપી હોવી જોઈએ. ફા! અવગણવા યોગ્ય લાગ્યાં છે.
જાણે ને પૂછે તોપણું જુઠું બોલી એવું કંઈક કર્યું હોય તે પણ ઈન્કાર કરતાં શિખે. તમે જહે રીતે વર્તતા છે તે
કોઈને કહે નહિ અને બીજાં ૯મારી જયમજ વતતા હોય આજ રીતે ધમ પણ રેવડી રેવડી બન્યો છે. ખાવું તો એની બદબોઈ શરૂ કરે. આમ થાય તે હમે લેકમતને તો ધર્મ પ્રમાણે, સૂવું તે ધર્મ પ્રમાણે, બોલવું તે ધર્મ માન આપી શકશે, લેકચારે અણિશુધ્ધ વતી શકશે. પ્રમાણે, લગ્ન તે ધર્મ મુજબ, વિધુરાવસ્થા પણ ધર્મ મુજબ 1 x x x x x અને આમ કેટલીક પરંપરાની રૂઢિમાં રહેજે સુધારે કર્યો તો આજનો જુવાન આ કેમ સહે? વ્યાજબી રીતે એ આ અધમ,
લોકમતને સાંભળવાની ના પાડશે. અને લોકાચારના ચીલા! બુધ્ધિનાં બાર બંધ થતાં નથી. અને પ્રશ્ન થાય છે. ઉપરવટ સ્વતંત્ર રીતે એને માગ ઘડશે. એ માન આપશે રૂષભદેવજી વર્યા તે ધર્મ કે મહાવીરજી વત્સ તે ધમ. એને જહે એને માન આપવાની પ્રેરણું કરે. એ ચાલશે એ વલભવિજયજી કહે છે તે ધમ કે રામવિજયે કહે છે તે છે રસ્તે જહે રસ્તે એની સ્વતંત્રતા રૂંધાશે નહિ. આજના નેમિસુરિ કહે છે તે ધમ ધમ કહે ? કાની રીતે વતીએ જુવાન એ બીબું નથી. આજને જુવાન એ પૂતળું નથી. તે ધમીજ કહેવાઈએ ? અને એકની રીતે વર્તતાં બીજો અધમ કેઈથી એ ઢળશે નહિ, કેઈન દેરી સંચારે એ નૃત્ય નહિ નહિ કહે હેની ખાત્રી શી?
કરે. જહેને ખળભળવું હોય તે ભલે ખળભળે. એના વર્તનથી ' આમ ધમ ને અધમ નકકી કરવું મુશ્કેલ છે. તેની ભલે જૂનવાણીના પાયા હચમચી ઉઠે ને પુરાણુની જનિન રીત મુજબ હે નથી વર્તતે તે તમામને દરેક અધમી કથા દેતી થાય. એને માગ કેઈ રૂધી નહિં શકે. છે. વલભવિજયજી રામવિજયની રીતમાં અધમ માને છે.
તારાચંદ. - આ પત્ર શ્રી જમનાદાસ અમરશ્ચંદ ગાંધીએ ધી કલાપી પ્રીન્ટીંગ પ્રેસમાં છાપી શ્રી જૈન યુથ સડીકેટ માટે ન્યુ રેહામ બજાર, સેન્ટ્રલ બીલ્ડીંગ, દુકાને નં. ૨૪, મુંબઈ નં. ૨, તરણુજેન ઓફીસમાંથી પ્રગટ કર્યું.