Page Text
________________
- ssc cg_
zzz x તા. ૧૬-૩-૧૯૩૪
તરૂણ જૈન
=
3
૪ -
કહ્યું હું શું જોયું? કામ
નથુભાઇ સરિ. | વિશાલ સામયાન બંધાય હતે, એક પછી એક ટુકડી પાછી ખેંચવા લાગ્યા અને કહ્યું કે હવે આપણું કાર્ય આગળી આવી રહી હતી, સાધુઓને માટે ખાસ મંડપ બાંધવામાં ચાલવું જોઈએ. ત્યાં પેલા છીંકણીને સડા લેતા અહી આવ્યો હતો, અને હેમાં નગરશેઠના હુકમથી એક પછી એક હાથના આગમોધ્ધારક બોલ્યા કે રામવિજ્યજી કહે છે કે એ ટુકડી પેલા મંડપમાં જઈ રહી હતી. બધા ગયા એટલે ચારે શાસ્ત્ર સંમત છે કે નહિ? તરફથી પડદા નાંખી દેવામાં આવ્યા હતાં. અંદર બધા '
સમસ્ત અમદાવાદ શહેરમાં આ વાત પ્રસરી ગઈ અને ગોઠવાયા અને માન પથરાયું. એક બીજા એક બીજાના
શાસ્ત્ર સંમત છે કે નહિ મેનીયા અને મેનીન જાઇટીસનો મોટા સામે તાકી રહ્યા હતા, માટીનાં પૂતળાંઓને એક
રેગ એમ બંને વ્યાપક બન્યા. કાઇ એ સાધુ સંમેલનમાંથી ઓરડીમાં પૂર્યા હોય તેવી સ્થિતિ હતી. લગભગ વીસેક
ઉપાશ્રયે જતા હતા. રસ્તામાં પેશાબ લાગવાથી મૃતરડીમાં મીનીટ આમ પસાર થઈ અને એક પંજાબી બાવાએ પિતાનું
પિડા. ત્યાં શંકાને નાબૂદ કરી બહાર નીકળ્યા, કોઈ અમદાવાદીએ પ્રવચન ઉભા થઈને શરૂ કર્યું. શ્રમણ ! આપણે દૂર દૂરથી
જોયા. એ સાધુઓ વિદ્યાશાળામાં ગયા અને પેલાએ બીજા
એ અહિ આવ્યા છીએ તે મૈન રહેવા માટે નહિ. આપણે કાર્ય
દિવસે રામજી મહારાજને પૂછયું કે મહારાજ સાધુઓ કરવું છે, માટે કાર્યની શરૂઆત કરવી જોઈએ. ત્યા તે સામી
મૂતરડીમાં મૃતરે એ શાસ્ત્ર સંમત છે કે નહિ ? આપ આ પાર્ટીના એક સાધુ બોલ્યા કે બેશીને બોલો. પેલા બાવાજી
લાકડાનાં ડાંડા રાખે છે એ શાસ્ત્ર સંમત છે કે નહિ? બોલ્યા કે મહાત્માઓ! હું આપ બધાનાં દર્શન કરવા ઉભા
જવાબમાં પેલા અમદાવાદીને બે લપડાક મળી. કોઈ બે શકે છે. મને દર્શન કરવા દે. ત્યાર પછી એક ટિપખાળી દેતા સાથે જતા હતા, એકને ઈચ્છા થઈ જાજરૂ જવાની, મૃતિ હું ન ભૂલતો હોઉં તે સૂરીશ્વર અને શ્રાદ્ધ કર્તા
બીન મિત્રે કહ્યું કે હું જાજરૂ જાય છે એ શાસ્ત્ર સંમત ઉભા થયા અને કહ્યું કે અમારા ગામના રૂપમાં લગભગ
છે કે નહિ ? અમદાવાદ શહેરના માણેકચોકમાં એક માણસનું લીક સમુદાયોએ ભાગ લીધો છે, અને તેઓએ અમુક ખીસું કરાયું. ચાર પાંચ કેસરીયા ચાંલ્લા ભેગા થયા અને ફેરા કર્યા છે તે આપની સમક્ષ હું મુકું છું. હેમાં પહેલા વિચાર બેઠા કે આ શાસ્ત્ર સંમત છે કે નહિ? હેમાંથી હરાવ એ છે કે “કસરીયાજીના સંબંધમાં આચાર્ય શ્રી
એક જણે કહ્યું કે પુછે રામવિજયને. હવારના પહોરમાં
એ. એ કહ્યું : શાન્તિસૂરિએ જે અણુસણું વ્રત આદયું છે તેને આ
હજુ તે દાંતણ થતાં હતાં ત્યાં દેવાળાની પોળમાં એક સંમેલનને પૂરતો ટકે છે અને પતિની સહાનુભૂતિ જાહેર
સાધુ તપણી લઈને નિકળ્યા અને કેાઈએ પૂછયું કે મહારાજ કરે છે. જે કે મૂળ ઠરાવ હતો કે નહિ તહેની મને
આ હવારના નિકળવું એ શાસ્ત્ર સંમત છે કે નહિ ! અહિંધી માહિતી નથી, પણ તહેને ભાવ જ હતા એમ હું છાની એ માઈલ દૂર સાબરમતીને તીરે શુધ્ધ ધંડીલ ભૂનિ હોવા ઠોકીને કહી શકું છું. આ હરાવ માટે શ્રમણમાં ખૂબ
છતાં અહિં વાડાઓમાં ચંડિત જવાય છે એ શાસ્ત્ર સંમત ઉદાહ , કલાહલથી આખાયે મંડપ ગાજી ઉઠ્યી અને છે કે કેમ? ન્હાના ન્હાના સાધુઓ જોડે જે અકુદરતી કાર્યો એક છિ કે જે પ્રવચનકાર કહેવાય છે, તેઓએ કહ્યું કે થાય છે એ બધાં શાબ સંમત છે કે નહિ ? કાઈ ઠેકાણે કરાવ થાય તહેની હરત નથી, પણ બધું શાસ્ત્રીય રીતે થવું લગ્નોત્સવ ઉજવાઈ રહ્યું હતું. રિખંડ અને પૂરીનું જમણ જોઈએ. આપણી સમક્ષ જે ઠરાવ મુકવામાં આવ્યું છે, તે તો એક સાથે પ. શાશ્વસંમત છે કે નહિ તેની તપાસ થવી જોઈએ. ત્યારે વાટકી લેવાની તૈયારી કરે ને ત્યાંજ કાઈએ કહ્યું કે ભાઈ ફરી પાછી પંજાબી યુવા હાથ જોડવા ઉઠયા અને કહ્યું કે એ શાસ્ત્ર સંમત છે કે નહિ? કોઈ બે ભાઈઓ લડતા હતા અમો આપણે ઝીણી બાબતમાં શાસ્ત્રની વાત કરીશું તો તેમાં ત્રીજા માણસે આવીને કહ્યું કે, ભાઈઓ સબૂર? આ આપણે પોતે ખાશે નહિ. વળી અહિં આપણે બધા બધું જે થાય છે એ શાસ્ત્ર સંમત છે કે નહિ હેની પહેલાં શાસ્ત્રાર્થે કરવા ભેગા મળ્યા નથી. શાસ્ત્રોથીજ , જે કરવા તપાસ થવી જોઈએ. પણ ત્યાર પહેલાં તે પિલાને લમણે હે છે તો અમને પહેલેથી સુચના આપવી જોઈતી હતી, પણું રંગાઈ ગયા હતા, કોઈ માણસને ધરમાં એર પેઠે હતે. અમને તેવી સુચના મળી નથી. ત્યાં પુનઃ ટિખળખાર સ્ત્રીએ પુરૂષને કહ્યું કે સાંભળે છે કે આ પેલે હમારે કાકે પડે વ્યકિત ઉભી થઈ અને કહ્યું કે જ્યારે કેસરીયાજી તીથ જઈ રહ્યું છે, તે આખુંય ઘર લૂંટીને સાફ કરી નાંખશે. પુરૂષે કહ્યું છે અને શાન્તાચાર્યજી અણુઅણુ કરીને બેઠા છે ત્યારે આગના કે સબુર કર, પહેલાં એ તપાસવા દે કે ચેર પડે છે એ પથાની વાત થઈ રહી છે, બહુજ અફસની વાત છે. ત્યાં શાસ્ત્ર સંમત છે કે નહિ? કેાઈ ભાઈ બીમાર પડ્યા હતા સભામાંથી અવાજ ઉો કે આવા કેટલાક સ્વછંદી અને કાએ કહ્યું કે વૈદ્યને બોલાવે, પહેલાએ કહ્યું કે શાસ્ત્ર સ્ટેચ્છાચારી શિથિલ , સાધુઓ અગમેને પથા કહે છે, સંમત છે કે નહિ? કોઈએ કાઈ મુનિને પૂછયું કે મહારાજ, માટે પિથી શબ્દ પાછા ખેંચાવે. ત્યાં બીજી તરફથી. કેાઈ ૯મે આ આલીશાન મકાનમાં ઉતરે છે, "સ યુક્ત ભોજન
હ્યું કે વેચ્છાચારી અને સ્વછંદી શબ્દ પાછે ખેંચાવો. કરે છે, દિવસના ચાર ચાર વખત આહાર થાય છે, કબાટના આમ જાણે પાણીપતનું મેદાન કેમ ન બનતું હોય છે કબાટો તમારા નામે ખડકાય છે, એ બધું શાસ્ત્ર સંમત છે કેદેખાવ થઈ રહા હતા. ત્યાં પાછા આ નિર્ણાયક ટોળામાં નહિ ? આમ શાસ્ત્ર સંમતનું પુરાણ ચાલી રહ્યું હતું અને કલાલ થશે અને પંજાબી બાવા બન્ને પાર્ટી તરફથી શબ્દો શ્રમણની મૂરખાઈ ઉપર ગામ હસી રહ્યું હતું. અyણ.
એ સારા સંત
આપણા પર આ બાબતમાં શાસ્ત્રની વાત કરી
ન૬િ હેની પહેલાં
જોઇતી હતી, પણ
અલી જોઇએ. પણ વાર
સભામાંથી અવાજ ઉયો
જ અફસોસની વાત છે. ત્યાં એ સર કર, પહેલાં એ તપાસ
| SR No. | 525919 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 Year 01 Ank 01 to 24 - Ank 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1934 |
| Total Pages | 228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |