Page Text
________________
તરૂણ જૈન
ધર્મનું શુદ્ધિકરણ.
સર્જકશક્તિ વડે જ પ્રાણવાન વ્યક્તિઓ પેદા થઈ શકે છે. આ
મનુષ્યની સર્જનશક્તિ એટલે બધે અવળે રસ્તે વેડફાઈ જ (૩)
છે કે તે જન સંખ્યામાં અહેબત્ત ઉમેરે કરે છે પણ સાથે ધર્મ શુદ્ધિના બાહ્ય સાધને દેશકાળ અનુસાર બદલાવવા સાથે પ્રાણ શક્તિને વિનાશ કરે છે. માટે કેવા ભગીરથ પ્રયત્નોની આવશ્યક્તા છે તેની કંઈક આ તે દેશ દ્રષ્ટિએ થયું. આમજ સામાજિક દ્રષ્ટિએ કલ્પના ગયેલ લેખમાં શરૂ કરેલી અને એ વસ્તુ લંબાવતા આપણે જે અડસટ્ટો કાઢીએ તે આ બધા કાર્યો પાછ ભ થાય છે. એવી ગંભીર વસ્તુઓ અને સલાહ સૂચના સમાજના આગેવાનોના જવાબદારી ધણે અરી
સમાજના આગેવાની જવાબદારી ઘણે અંશે વધી જાય છે. આલેખવાને હું અધિકારી છું ખરો ? પણ આ વિચારણા માટે બધે સમાજના આ હાસ માટે આચાર્યોજ જવાબદાર છે. થોભતે નથી માત્ર વિચાર રજી કરું છું અને સૌ પોત એટલે સાધુમહું માત્ર સમાજની લક્ષ્મીજ નથી પિતાની પરિસ્થિતિને અનુકૂળ રહી, પ્રમાણિકપણે અને વિશુદ્ધ વેડફી નાખતા પણ સમાજની સર્જન શક્તિ, પ્રાણુ - ભાવનાથી કાર્ય કરે એટલું પછી આગળ ચાલુ છું શક્તિ અને યુવક શક્તિને નાશ કરે છે, કારણ કે જ્યારે
એ વસ્તુ સાચી છે કે અંશતઃ ધમની સાચી વૃદ્ધિ થતી ગરિબાઈ અને પામરતામાં સડો સમાજ પોતાના બાળબુચ્ચાને હોય અને કરડેની સામગ્રી લય પામતી હોય તે સરખામ- પુરતા પોષ્ટિક ખોરાક પણ નથી આપી શકતા, ત્યાર ૬) ણીમાં અંશતઃ ધમની વૃદ્ધિ ઈષ્ટ છે. પણ ધર્મના સાચા
પુરત ધર્મનો ઢોલ અને ધજા લઇને સમાજની શક્તિઓને પરીખ આપણે રહ્યા નથી. જ્યાં ધર્મ શુધ્ધિનું નિશાન નથી,
વધારે કચરવાનો શા માટે પ્રયત્ન થાય છે ? જ્યારે અમારે વ્યાપાર વ્યવહાર અને ક્રિયાઓમાં નીતિનો સુમેળ નથી ત્યાં
સમાજ બીજા સમાજ સાથે ટકી રહેવા, સુરક્ષિત રહેવા યોગ્ય અંશતઃ વૃદ્ધિ હોય તે ધર્મને નામે આપણી આંખ સામે
નથી ત્યારે આચાર્યોએ પિતાની આચાર વડે સમાજની યુવક લાખોને માનવ સંહાર કેમ થઈ શકે ? નિદાની કતલ કેમ
પ્રજાની ભેર લેવી જોઈએ કે તેમની ભૂલ કાઢવી જોઈએ ? થાય ? ધમી પણાની . સામે અધમ કેમ ટકી શકે ?
યુવક ગણને દરવાની શક્તિ તેમનામાં ન હોય તો તેઓએ પણ સૌ કોઈ કબુલ કરશે કે આપણામાં ધર્મ જેવી
- સવેળા ખસી જવાની જરૂર છે. વરતુને સ્થાને ધર્માભાસ અને પામરતા પેઠાં છે અને તેથી જ
આ રીતે ધર્મ વૃદ્ધિ સંભવીજ કેમ શકે ? આપણે બધું નરી આંખે નિહાળી રહ્યા છીએ.
સમાજ કે વ્યક્તિને દેષ કાઢયે આરે આવે તેમ નથી, ધમ, કદિ અર્થ, કામ અને મોક્ષનો વિધી હોઈ સમાજ હમેશ નેતૃત્વ યાને એશ્વર્યા માટે ઝંખે છે અને જ્યારે શેકેજ નહિ. ધમ" તે અથ કામને રક્ષક છે બનેને વિશદ્ધ તેમને ભુલાવામાં નાખવામાં આવે છે ત્યારે તેઓ નામધારી રાખનાર છે. ધમ થકી અર્થની હાની કદિ ન થાય
કે બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિઓને પદવીઓ આપી રણમુક્ત થાય છે. આપણે ત્યાં પ્રત્યક્ષ નિહાળી રહ્યા છીએ, દર દશ સેંકડે
પણ એ જવાબદારી ઓઢનારે આ બધા રણે પાછા વાળવા
માટે પોતાના દેહ અને પ્રાણશક્તિ ઘસી નાખવા જોઈએ. હિંદમાં એક બાળક જન્મે છે અને દર પંદર સેંકડે એક
આમ કરવાને બદલે આચાર્યો શું કરે છે? તેઓ નાના કે બાળકને સંહાર થાય છે.
અજ્ઞાનને પિતાથી હલકા ગણે છે. જે નાનાને નાનેરા ગણે તે હું અહિં સંહાર શબ્દ વાપરું છું તેનું કારણ વાસ્તવિક
તે તેમની અનેક જાતની વિટંબણુઓ દૂર કરવી જોઈએ. છે. બાળકને સંહાર (મૃત્યુ) થાય છે. તે બાળકની ભૂલ કિંવા
નાનારાને પ્રથમ ભાગ આપ ઘટે છે પણ જ્યારથી આપણે મૂર્ખતાને કારણે નહિ, પણ માબાપ કે જેઓ તેના સર્જક છે
નાનેરાને અપૂણ્ય અને અંત્યજ ગણ્યા ત્યારથી સમાજદેહ તેનીજ મૂર્ખતા અને ભૂલેના કારણે થાય છે. એટલે બાળકના ભોણા થયા. ધર્મ-વિમુખ થયે મૃત્યુ માટે કોઈ પણ વધુ જવાબદાર કે સ હારક હોય તો તેના
એક સમય એવો હતો કે જે વેળા શરીર સંધયેણ માબાપજ છે. પ્રતિષ ૯૦ લાખ બાળક જન્મે અને
બળવાન હતાં આ બળને નહિ જીરવી શકતા અને તેથી તેઓ ૬૦ લાખ જન્મતાંજ મરણ પામે એ ભયંકર ભૂલ નથી ?
અનેક સીઓ સાથે લગ્ન પણ કરતાં. આ વસ્તુને મર્યાદિત અન્ય દેશોના પ્રયોગોથી સિદ્ધ થયું છે કે માણસની કરવા શરીર સંધયણ અને પ્રાણશકિત ટકાવી રાખવા માટે બેદરકારી અને મૂર્ખતાથીજ મરણ પ્રમાણમાં ફેરફાર થઈ શકે આચાર્યોએ કંદમૂળ આદિ માદક પદાર્થો છેડવાની સાધના છે એક સુવાવડથી માતાનું આયુષ્ય ઓછામાં ઓછું છ માસ આદરી, આજે આપણે અનેક અજાણી દવા પીશું, અજાણ્યા ધટે છે અને છેલ્લા દાયકામાં આપણા દેશમાં રાા કરેડ જન હાથથી તૈયાર થતી વસ્તુઓને ઉપભોગ કરીશું. ભ્રષ્ટ એવી સંખ્યા વધી એટલે રા કરેજન્મ વધ્યા ત્યારે જન્મતાંજ કંદની ખાંડ ખાઇશું, પરંતુ મધ કે માખણ જેવી બાળ-ભાગ્ય બાળ- યુની ગણત્રીએ ૭ કરોડ સુવાવડ થઈ અને દરેક વસ્તુઓને મુનિમહારાજની શરમને ખાતર ઘરમાંથી હાંકી સુવાવડ પાછળ છ માસ આયુની ક્ષતિ ગણવામાં આવે છે, કાઢશે. કેટલી વિચાર શિથિલતા ! કેટલો ગજબ માનવ સંહાર થાય છે તેને કંઈક ખ્યાલ આવે, વસ્તુ દેખાવમાં ઝીણી લાગે છે પણ મહત્વની છે. ખોરાક વળી સુવાવડમાં દર સેંકડે ૨૫ ટકા કસુવાવડે થાય છે અને જે વસ્ત્ર જેવી જીવન વ્યવહારની બાબતમાં નવી દ્રષ્ટિએ દર હજારે ૩૭ બહેનો સુવાવડમાંજ મરણને શરણે થાય છે. દેશ-કાળ પરત્વે સમાજના લાભાલાભની દ્રષ્ટિએ જે વર્ગમાં કસવાવથી અનેક રોગ જીવનભર ભેગવવા પડે છે અને એ પુરૂષાર્થ નથી, ફેરફાર સુચવવાને વિવેક નથી ત્યાં ધર્મ જેવી વારસામાં મળવાથી પજાની નિર્બળતા વધતી જ જાય છે. વ્યક્તિગત અને ગંભીર બાબતમાં આપણે ક્યાંથી આશરે આ બધી વસ્તુ બતાવવાનો હેતુ એકજ છે કે સાચી
જૂઓ પુષ્ટ ત્રીજી
*
સર્જક છે નાનેરા
ધર્મ-વિમુખ :
| SR No. | 525919 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 Year 01 Ank 01 to 24 - Ank 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1934 |
| Total Pages | 228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |