Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 Year 01 Ank 01 to 24 - Ank 16 is not available

SR No.: 525919
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 228
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 225

તા. ૨૦-૧૨-૩૪
-zagors તરૂણું જૈન
અgs
xx
cops : ૨૨૧
એ દુકા ન દા રી
બં ધ
ક રશે.
હિન્દુ જાતીમાં પણ એજ અરસામાં એટલે વિક્રેમ વૈરાગ્ય, જીવમાત્રનું કલ્યાણ કરવાની તમન્ના, ને મનુષ્યમાત્રને સંવતના છઠ્ઠા સૈકાથી મૂતિવાદની શરૂઆત થઈ. તે પછીના સરખા હકની ઉદ્દઘોશણું કરનાર એ સર્વોત્તમ પુરૂષનું બે ત્રણ સિકામાં મૂર્તિ અને મંદિરોને જંગલે ને પર્વત પરથી ચરિત્ર વાંચતાં જૈન તો શું પણ જૈનેતરનું મસ્તક શહેર અને ગામડામાં દાખલ કરવામાં આવ્યાં. સાથે માનવી. નમે ત્યારે એના વર્તમાન મંદિરમાં એ મહાપુરૂષના એનું દરેક લક્ષ કૃતિ અને મંદિર પાછળજ ખેંચાય તેવી સિધાન્તનું પાલન થાય છેજે સ્થળો આત્મકલ્યાણ અનેક તરકીબો રચવામાં આવી તેની મિલકતના કાયમી રક્ષણ સાધવાના સાધનો છે. એ જગત ઉપકારી મહાપુરૂષના દર્શને : માટે શાસ્ત્રાના નામે અનેક કલમે ઘડવામાં આવી. જેના પર વાને સાને અધિકાર છે. એ મંદિરની વિપરીત દશા ણામે મૂતિવાદ એક વડવૃક્ષની પેઠે ફૂલ્યો અને ફા.
જોઈ ક્યા જૈનના અંતરમાં દુઃખ નહિ થતુ હોય ? ' વડવૃક્ષની પેઠે ફૂલ્યા ફાલ્યા મૂર્તિવાદને લગ અલવલ
એ મહાપુરુષે દેખાડેલા રસ્તે પહોંચવામાં જેટલી પહોંચાડવા માગતાજ નથી. એ અરિહંત દેવની મૂર્તિને
મજલ કપાય તેટલું ઉતમ છે. પરંતુ નબળાઈના લીધે કદાચ આત્મકલ્યાણની સાધના માટે–પ્રથમ જરૂરી માનીયે છીયે--
તે મજલ ન કપાય તે પરવા નહિ. કાકદિ શક્તિ આવશે, સ્વિકારીયે છીયે અંતરના ઉમળકાથી મસ્તક નમાવીયે છીયે
પરંતુ ભગવાને દાખવેલા ત્યાગ ને વૈરાગ્યથી ઉલટી દિશાએ ને આરાધના કરીયે છીયે. એનો ઉપયોગ આત્મકલ્યાણ અર્થે જઈ એમને જ નિમિત બનાવી એમનાજ ધામમાં, એમનીજ જગતના કલ્યાણ અર્થે થે જોઈએ. ત્યારે અત્યારે એ હાજરીમાં દુકાનદારી ચાલે. એ ત્યાગની મશ્કરી કરવા જેવું અરીહંત દેવની મૂતિનો ઉપગ ધન ભેગું કરી પ્રભુના નામે નથી ? પેઢીઓ ચલાવવામાં થઈ રહ્યા છે. એ દુકાનદારી સામે અમારે જગતમાં જ્યારે વર્ણાશ્રમથી નીચ ઉંચના ભેદભાવે વાંધે છે. એ દુકાનદારીને શાસ્ત્રોમાં કોઈ સ્થળે સ્થાન નથી. બયંકર રૂપ લીધુ” ત્યારે તેને મીટાવવા એ મહાપુરૂષે અનેક અરે ? મૂળ શાસ્ત્રોમાં મૂતિ' કે મંદિર માટે એક શબ્દ નથી દુ:ખ સહન કરીને સર્વને સરખા હકની ઉદઘોષણું કરી પછી મુતિ ને મંદિર માટે દ્રવ્યની વાતજ કયાં રહી. છતાં અમલમાં મૂકી. એ પ્રભુ મહાવીરના મંદિરે ચેકી ને પાટીયાં મૂળ શાસ્ત્રમાં કોઈ ઠેકાણે હોય તે પંડીત બેચરદાસ જેવા એમના મહાપ્રયાસની મજાક કરવા જેવું નથી ? સમર્થ વિદ્વાન તેમના જૈન સાહીત્યમાં થયેલ વિકાસ” નામના જે વિતરાગને મહારા હારા જેવું કશુંએ નહોતું. ને પુસ્તકમાં પાને ૧૨૭ મે લખે છે કે “હું હિંમતપૂર્વક નથી. તેના ભકતો આ મૂતિ હારી ને હારીની તકરાર કરી શકે છઉં કે મે સાધુએ તેમ શ્રાવકા માટે દેવ- ખાતર પરદેશ સુધી એટલે લંડન સુધી દેડી જઈ, કાટ દશન કે દેવ પૂજનનું વિદ્યાન કેઈ અંગ સુત્રોમાં દરબાર ચડી લાખોના પાણી કરે છે? ના, એ મૂતિની તકરાર જેરું નથી–વાચ્યું નથી. એટલું જ નહિ પણ ભગવતી માટે નહિ. મંદિરની તકરાર માટે નહિ. ડુંગરની તકરાર માટે સત્રોમાં કેટલાક શ્રાવક વિગેરેની કથાએ આવે છે. તેમાં નહિ, ધર્મશાળાની તકરાર માટે નહિ, અને કદાચ હા, તે તેઓની ચર્ચાની પણ નેધ છે. પરંતુ તેમાં એક પણ એ તો નિમિત છે. બાકી સાચી તકરાર તે જે વીતરાગે પીળી શબ્દ એ જણાતું નથી કે ઉપરથી આપણે આપણી - સાણીને પત જાણી ફગાવી દીધી તેજ પીળી માટીને ઉભી કરેલી દેવ પૂજનની અને સદાશ્રિત્ત દેવદ્રવ્યની
અને તદાઝ દેવદ્રવ્યના ભગવાનના નામે સંગ્રહ થયે એટલે આ ઝઘડાબેરી ઉભી માન્યતાને ટકાવી શકીએ.
થઈ અને લાખોના ધુમાડા થવા લાગ્યા. આમાંથી સમાજને - આ ચેલેજ પંડીતશ્રીએ વર્ષોથી ફેંકી છે. જૈન સાધુ ઉગારી લેવી હોય તો જે મંદિરમાં પીળી માટી પડી છે, તેને સમાજમાં આગમ ઉધારક, કવી કુળ કીરીટ, શકલ શાસ્ત્ર જીર્ણોદ્ધારમાં, દેશહિતમાં, પરોપકાર અર્થે ખરચી નાખી, દુકાનગામીઓ, પ્રખર વકતાઓ, વિગેરે વિગેરે અનેક બિરૂદધારીઓ
દારી બંધ કરે, પહેડીઓ વિખેરી નાખે, ચોકીદારને રજા પડયા છે. પંડીતાઈનો ઘમંડ કરે છે, છતાં પડીત બેચરદાસને
આપિ, ભગવાનની મૂર્તિઓને તાળાકુંચીમાંથી છુટી કરે. મૂળ શાસ્ત્રના આધારે એ પણ જવાબ આપવાને શક્તિશાળી - પાટીયાં ઉતારી નાખે. એટલે એ ઝઘડાખોરી એની મેળે બંધ થયા નથી. પણ ગાળગલીચ ને ધાકધમકી આપીને વધુમાં
થશે. સમાજનું નાણું સમાજના હાથમાં રહેશે અને સમાજ નરકને પરમાણો ફાડીને શાન્ત રહ્યાં છે. એ દલીલનો અભાવ
ઉપયોગી ખાતાં આપમેળે ઉભાં થશે. એક બે દશકામાં નહિ તો બીજુ શુ?
સમાજની સુરત બદલાઈ જશે. એને કાઈના હેાં સામું - આ ઉપરથી આપણે કબુલ કરવું પડશે કે આજના
વકાસીને જોવાનો પ્રસંગ નહિ આવે. આપણા મંદિરોમાં ચાલતી દુકાનદારીને સ્થાન નથી પણ ઉભી : કરેલી પ્રથા-રૂઢી છે. એ પ્રથાએ એવી સ્થિતિ ઉભી કરી છે
એ મંદિરે અને મુતિઓ અંગે ચાલતી દુકાનદારીથી કે આપણાં જૈન મંદિરો ત્યાગ અને વૈરાગ્યના સ્થાને કા દરદાગીના, જરઝવેરાત, પૂજા, જમણવા, વરઘોડા, ઇત્યાદિ રાજશાહી ને મૂડીશાહીના દર્શન કરાવે છે. આ પવિત્ર સ્થળની અનેક હોને પ્રભુના ઉપદેશની ઉપરવટ થઈને વાહવાહની આ સ્થિતિ હોય ?
ખાતર, બોલબાલાની ખાતર લાખ ખરચાય છે, સંગ્રહ થાય પચીસ વર્ષ પર થયેલ ભગવાન બુધ્ધ ને ભગવાન છે. એ અંગે સાફ સાફ સાચી વાત કહેતાં જુના ચીલે વધમાન સ્વામીના ચરિત્રને અભ્યાસ કરતાં તટસ્થ વૃત્તિથી ટેવાયેલા, નવાના નામે ભડકતા રૂઢીચુસ્ત જેમ આવે તેમ એમ કબુલ કરવું પડશે. કે ભગવાન વર્ધમાન (શ્રી મહાવીર) વરાળ કહાડશે, અનેક પ્રકારનાં ઉઠાં ભણાવશે. છતાં તેની નો ત્યાગ, વરાગ્ય, ને અહિંસા ઉંચ કોટીના હતાં, એમના લગારે પરવા કર્યા સિવાય એ દુકાનદારી બંધ કરાવવા ત્યાગે ને વૈરાગે. જગતને મુગ્ધ કર્યું હતું. એમના ત્યાગને વિતરાગના સાચા ભકતોએ પ્રયાસ ચાલુજ રાખેજ છુટકે.