Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 Year 01 Ank 01 to 24 - Ank 16 is not available

SR No.: 525919
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 228
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 224

૨૨૦
તરૂણ જેન
તા. ૨૦-૧૨-૩૪ શ્રી. પ્રભાવતી–નાથાલાલ સમાજ–સ અને યુવાન માનસ લગ્નમિમાંસા:
ડાહ્યાભાઈ વી. મહેતા. (ગતાંક પાને ૨૧૨ થી ચાલુ) કોઈ એમ ન સમજે કે પ્રચાર કાર્ય કરનાર સ્ત્રી-જીવન સમાજનો એથી જરીએ બાદ નહતો. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય કફોડી હાલત સમજનારા હશે, એઓ આવા લગાને ધીકકારી અને શુદ્રની કન્યા ગમે ત્યાં સ્વતંત્ર રીતે લગ્ન કરી શકતી. કાઢનારા હશે, એમને એક ઉપર બીજી પત્ની માન્ય નહી હોય, આવી સુવ્યવસ્થામાં ધર્મની લાગણી અને ધનિકાએ અને આદર્શ ભાવનાવાળાઓ સમાજના સાચા સુધારક હશે. જોર પકડયું, અને અંગત સ્વાર્થ પરાયણ બની એમણે ભલા એમને સ્ત્રી જાતીને થતા અન્યાય માટે હાડોહાડ લાગી આવતું ભેળાં સામાન્ય મનુબેને સમજાવી નાના નાના સમાજ, વાડા, હરી એવા હશે. એઓ સમાજના સાચા આશ્રય સ્થાનરૂપ વાડીઓ, તડ, ધોળ, જ્ઞાતિઓ વધારી મૂકી, અને એક એક હશે. અંગત ષથી પ્રેરાયેલાનુંજ એ પ્રચારકાર્ય હતું; એમાં ધનિક એ વાડાને સરમુખત્યાર બની બેઠો. એ ધનિકાની કેાઈ હતા, અર્ધદગ્ધ જ્ઞાન વિહીન યુવાનો, કેટલાક હતા હવસ વૃત્તિએ જોર કર્યું અને સ્ત્રીઓના સ્વતંત્ર લગ્ન હકક કુમળી નાનકડી બાળાઓનાં જીવનને છુંદીને પણ વૃદ્ધ વયે ઉપર ત્રાપ મારી. એક કરતાં વધુ પરણી શકે માટે સાધારણ પરણનારાએ, કેટલાક હતા હાજી હા કરનારાઓ, કેટલાક હતા પુરૂષોને પણ કન્યા મળે, એ બહાને સ્ત્રી અને એક વાડામાં શ્રી નાથાલાલના ધંધાદારી હરીફના આશ્રીત. આખાએ મને કમનેપણું લગ્ન કરવું જોઈએના કાયદી કરી મુકયા; પ્રકરણ પાછળ અંગત સ્વાર્થ, લેલુપતા સિવાય કશુંજ અને ફરી સ્ત્રીઓ માથું ન ઉંચકે એટલે એમની કેળવણી નજરે દિસે તેવું હતું નહી.
બંધ કરી, આર્થિક સ્વાતંત્રય ઝડપી લઈ પુરૂષ જાત ઉપર દુઃખની વાત એ છે કે સમાજના સાચા યુવાનોએ એમાં પરાવવુંબી બનાવી. સ્ત્રીઓના વ્યકિત સ્વાતંત્ર્યને, જ્ઞાન, પરોક્ષ રીતે સહાય કરી જ્ઞાતિનાં બંધને કઠીન બનાવવામાં ઉદયન, અંત આવ્યો. સાથ આપી પ્રગતિને પીછેહઠ કરાવી. સમય એવો છે કે ત્યાર પછી આજ વાતાવરણમાં ઉછરેલા વૃધ્ધ અને જ્યારે જ્ઞાતિનું એક એક દુટ બંધન ઉડાવી દઈ રીબાઈ આજના યુવાનોને પણ જરીક તકલીક વગર કન્યા છૂટે હાથે જતાં, સ્ત્રી પુરૂષને મુકિત આપવાની જરૂર છે ત્યારે યુવાનો મળવા માંડી. એટલે એમને સમાજની સાચી સ્થીતિને સમજણ વગર વૃધ્ધો સાથે હાએ હા ભણી જ્ઞાતિનાં-સમાજનાં. ફરીથી તપાસવાની જરૂર ન લાગી. બંધનને વધારી મૂકે છે. કાંતે એમની સમાજ વ્યવસ્થાની એ સમય ફરી લાવવાને આજની તમામ જ્ઞાતિઓને વ્યાખ્યા અધુરી છે કે કાંતે એમને સમાજ-આદશનો નાશ થે ઘટે. સ્ત્રીઓને એમના હક મળવા જોઈએ. ખ્યાલ ટુંકે છે.
એમની કેળવણી પૂર જોશથી ખીલી નીકળવી જોઈએ વ્યકિત એક વખતે તેઓ આવા એકાદ પુરૂષને જ્ઞાતિબહાર સ્વાતંત્ર્યના હકક અજમાવતાં સ્ત્રી અને પુરૂષને જ્ઞાતિ બહારની કરવાની સમાજને સુચના કરી સમાજના બંધનને મહત્વ જંગલી શિક્ષા થાય એને યુવાનોએ ખૂબ વખોડી કાઢવી આપે છે, એની કીંમત આંકે છે, અને બીજી પળે જે બંધનમાં જોઈએ. કુદરતે આપેલાં સગાં-સ્નેહિ-સંબંધી-માતાપિતાએ નથી માનતા તેવા માટે જ્ઞાતિ બહારની શીક્ષાને નમાલી કુટુંબ પરિવારના લોહીના સંબંધેથી કોઈપણ સમાજને ગણે છે. આજના યુગમાં એની અસર કશીજ નથી એમ મનુષ્યને છુટા પાડવાને હક નથી, જૈનવનું અને પિકાર કરે છે. •
માનવતાનું એમાં લીલામ થાય છે. ભલાભળી યુવાન એક સમયે યુવક સ્ત્રીપુરુષની સમાનતાની બડી બડી બંધુઓ પ્રશ્ન કરે છે કે આપણું સમાજને વ્યવસ્થિત રાખવા વાત કરે છે, અને બીજી બાજું સ્ત્રી-જાતિ ઉપરનાં તમામ માટે પણ કંઈ બંધન તે જોઇએને? અને આપણી પાસે બંધને વધારી મૂકવા સીધે સાથ આપે છે. એટલે સમાજના જે સત્તા એટલે કે આપણા સમાજની કન્યા-(મિલ્કત) આપણે આદર્શને એમણે પુરે વિચાર્યું નથી એ સ્પષ્ટ દેખાય છે. એને ન આપીને એ શિક્ષા કરી શકીએ. એટલે એ યુવકે સમાજ આદશ.
હજુ સુધી, કન્યાઓના વ્યકિત હકકનો સ્વીકાર નથી કરતા કુદરતના ખોળે માન રી-સ્ત્રી અને પુરૂષ-જ્યારથી જન્મ નહીં તો એ રીતે શિક્ષા કરવાનું એમનું દીલ ન થાત. એમને લે છે, ત્યારે એને કુદરતના અર્ધા સુખ દુઃખ ભોગવવાનાં હોય ડર એટલે સકારણ છે. એ એમ માને છે કે એમ જે છેજ. રોગ, વિયાગ અને મૃત્યુનાં મહાન દુ:ખમાંથી એને કન્યાઓને ગમે ત્યાં પરણી જવાની છૂટ મળે તે સમાજ ટકે પસાર થવું પડે છે. પિતાના મૃત્યુ સુધી કુદરતના આ દુ:ખદ નહી. (એટલે ગમે તેવા આદમીને પણ કન્યા આપી, બાળકા તત્ત્વો સામે માનવીને જ્યારે સામનો કરવાની જરૂર પડી ત્યારે પેદા કરાવી સમાજ વધે જોઈએ એ વધે નહી). એમને અન્યોન્યને સહકાર સાથે. સ્ત્રી અને પુરૂષ-કટુંબ, આ પણ એમની ભ્રમણું છે, દરેક સમાજમાં આજે સમાજ-સંધ વિ. અને ધીમે ધીમે સુખની શોધમાં એમને કેટલાએ સારા યુવકે છે. કેટલાએ સારા માણસ છે કે જે ધન સમાજની સ્થાપના કરી કે જેથી સાનાં સુખમાં સૈન હિ વગર એમના સમાજની કન્યાને લાભ કે ગેર લાભ-પણ નથી રહે, અને કેાઈના દુ:ખમાં સમાજ આખા ભાગ પડે.એટલે મેળવી શક્તા. જ્ઞાતિ બહાર કન્યા ન જાય, તે પણ તેમને દુઃખી જનનું દુ:ખ ખૂબ હળવું થઈ જાય. આ સુંદર
માટે આ રીતે પણ સ્ત્રી મેળવવાની તક નથીજ.
| શ્રી નાથાલાલ પ્રભાવતી લગ્ન જેવા કેસમાં શ્રી જાસુદ સમાજ નિભાવવાને માટે લેકે ખૂબ ભાગ આપતા, અને બહેનને ખમવું પડયું છે. માટે એમની તરફ હમદર્દી પૂરતા સુખમાં રહેતા.
પણ જ્ઞાતિ બહારની શીક્ષા ફરમાવવામાં યુવકેને સાથ હોજ માનવી માત્ર અંગત સ્વાતંત્ર્ય ભગવતે. શું સ્ત્રી કે જોઈએને? શું પુરુષ કે ૫ણુ સ્થાને લગ્ન કરી શકતો. એને ધર્મને કે અનું.
. . . પા. ૨૨૩.