Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 Year 01 Ank 01 to 24 - Ank 16 is not available

SR No.: 525919
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 228
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 195

તા. ૧૬-૧૦-૩૪
pa pdeeps- Go તરૂણ જૈન ,cuso-sesson ૧૯૧
ફરેબી જળ
–
: આજની સમાજરચના એ ફરેબી જાળ છે.....xxx..... સૃષ્ટિની શાંત અને માધુર્યભરી ગોદમાં સુંદર જળાશય ધર્માચાર્યોએ સમાજમાં વિખવાદ દાખલ કર્યો અને પક્ષ હતું. એની ચારે બાજુ લીલાં લીલાં ફળફળાદિથી રંગબેરંગી પડયા-તાંબેર અને દિગમ્બર. ભાગલા પાડવામાં કુશળ પૃપાથી, વૃક્ષો લચી રહ્યાં હતાં. હીમઝરણાં, સમ શિતલ ધર્માચાર્યોએ માનવીઓમાં એ વૃત્તિનાં બીજ દાખલ કરાવ્યાં. પાણીની ની ધીમી ધીમી લહરીઓ ફેરવી રહી હતી. છલાં ધર્માચાર્યોએ પિતાનાજ મતના સમર્થન અથે ભેળા નરનારને છલાં થતા એ જળાશયે કલરવ કરતું પહરેડ ફાટતું. અને પક્ષાપક્ષી સમજાવી એ વખતના ધર્માચાર્યો પેલા પારધીથી ધીમે ધીમે પાછળ રવિરાજ એકાદ કિરણ ફેંકી વિવાંદર્યના વિશેષ હદયહીન બન્યા. અને ધમ ઘેલછાની ફરેબી જળમાં બેનમુન આદર્શને ત્યાં રજુ કરતો. દિને રવી અને નિશાએ સમાજનાં ભલાં માનવીઓને સપડાવતા ગયા. શશી એ પ્રતિભાને અખંડિત જાળવીજ રાખતા.
' ધર્માચાર્યોના કલહે ખૂબ વધ્યા. અને ત્યારે લોકોની આંખ - એવા એ સ્થળે સિવાય કે કમભાગી શા કાજે માનવી ખૂલી. એ કલહને ઝાઝું મહત્વ આપવાની જરૂર ન જણાઈ, એ વિશ્વવાત્સલ્ય ન માણે? સાવ નિર્દોષ, ઘેલાં ઘેલા બની, પણ જે વિષ શરીરમાં ઉતારવામાં આવ્યું હોય તેની અસર નરનારે ત્યાં ભેગાં મળતાં અને મેળવી શકાય તેટલે આનંદ થયા વગર રહે ? ધર્માચાર્યોની પાછળ સમાજને ધનિક વર્ગ ત્યાં મેળવતા.
એમની અંદરોઅંદરના કંકાસને સામાજીક અને સાથે આ સમય પલટયો, દિન પલટયો, અને ઘડીઓ પલટી; અથડાવતે ગયો અને એ જાળમાં એ લોકો ફસાયા. અને એજ ભેળાં નરમાનમાંથી એક માનવ એક દિન જુદા તડે વળ્યા. (દરેક તડ, ઘેળ, જ્ઞાતિ પાછળ લાંબી કલહકથા સ્વરૂપે દેખાશે. તેના બાહુમાં એક જબરદસ્ત જાળ હતી, સમાયેલી છે એ કેણું વિચારે ?) : " બગલથેલામાં કેક ખાદ્ય પદાર્થ હતો. તેનું મગજ અસ્થિર પછી તે સામાન્ય જનસમુહે પણ પિતાને “હા” હતું. કોઈ ભયંકર, કમકમાવતી કલ્પના–વ્યુહરચના એના
સાચવવાના બહાને ખુબ ના જ્ઞાતિઓ વધારી મૂકી. x x x મનને હચમચાવી મુકતી હતી.
- આજની પરિષદોને આ જ્ઞાતિબંધને તોડી નાંખવાની પળવાર પછી એ આ બેનમુન સિસંદના નાશને નેતરવાનો હતો.
માન્યતા ધરાવવાને હક છે. અને આજની કોન્ફરન્સને ** એ. માનવી મરી જતો હતો...! લિનક્ષેત્ર વિસ્તૃત કરવાની ભલામણ કરવાનોએ હકક છે. * એ પારધી બની રહે ' હતો.
2 . પણ, એ પાછળ કોઈ પ્રયત્નની જરૂર ખરી?. એ ફરેબી જાળાનાં
- રહસ્ય સમજવાની જરૂર ખરી? ' . . . -
, જે પળથી એણે પાળપર પગ મુકે તે પળથી એ
એ ' ' ' શા માટે જ્ઞાતિબંધને તેડવાં? શા માટે લગ્નક્ષેત્ર ભૂમિ અપવિત્ર બની; એણે ખાદ્ય પદાર્થ પાણીની અંદર વેર્યો વિસ્તૃત કરવાં? અને એક નહીં પણ અનેક સોનેરી રૂપેરી જળચર, હમેશના ધનિકે પિતાને ધનના જોરથી મનફાવતી કન્યાઓ વિશ્વાસનીય ભાવે ભંક્ષા લેવા દોડી આવ્યા. હંમેશના નિર્દોષ 5
મેળવી શકે માટે? ધનીકે પિતાની પુત્રીઓને મનમાન્યા મિત્રોની એ મહોરાક્ષસને દયા ન આવતાં, નિર્દય હૃદયે
ધનિકને ત્યાં આપી શકે માટે ? ધનિક તરફથી જ્ઞાતિઓ તેડવાના એણે જાળ નાંખી, અને ખેંચી. ભોળા જળચરોના ઉડી જતા
થતા પ્રયને આજ કારણોસર કરવામાં આવે છે એમાં મને અગણિત આત્માઓ આકશે ખીચખીચ ભરાઈ જવાથી અંધારું છવાયું; વાદળ અવ્યું:
મુદલ શંકા નથી. .
અને એટલાજ કારણસર યુવાને એ
એમની પાછળ દોરવાઈ જવું નહિં જ જોઈએ.) : , '' એ દિવસથી એ ધામ શિકારીઓના શિકારધામ
- સિંહણસને વળી બંધન શાં માનવીના લગ્ન હક્ક તરીકે ચાલુ રહ્યું છેઃ કયાં એણું સામ્ય છે એ કથાને
ઉપર સમાજની ત્રાપ કેવી? પણ કાઇપણ જ્ઞાતિને પુરૂષ આજની આપણું સમાજ કથા સાથે? પિતા મહાવીર અગણીત માનવીના સમુહવા છતાં
કોઈપણ જ્ઞાતિની કન્યા કયાં નથી લાવી શકત ? એને બંધન છેજ અવીભક્ત જૈન સમાજ કયાં, અને નામમાત્રના બાર લાખ
ક્યાં? ફકત એ ફરેબી જાળ તે “સ્ત્રીજીવનને જ સપડાવવાને માનની હસ્તી ધરાવત, છતાં અનેક તડે, ઘોળે, વાડાવાડી,
માટે છે. જ્ઞાતિની કન્યાને જ્ઞાતિએ એની મિલ્કત માની છે. જ્ઞાનીઓ, પેટાજ્ઞાતીઓમાં સડી મરો સમાજ કયાં? કયા કારણે
રખે કોઈ બીજી જ્ઞાતિને પુરૂષ એ લંચી જાય એવી એને આવી આ કોબી જાળમાં ભેળા નરનારે ફસાઈ પડ્યાં છે? બીક છે. ત્યારે જે જ્ઞાનિબંધને તેડી નાંખવાની માન્યતાઓ અને એ જાળા છે શું?
સેવાય કે “લગ્નક્ષેત્ર વિસ્તૃત કરવાની ભાવનાઓ ઉપસ્થિત " હમઝરણા, શાંત અને બેનમુન જળાશય કરતાં અધિક થાય તો તે આપણે સમજવું જ રહ્યું કે જેને ‘હક ડુબી શાંત્વન અર્પત એ જૈન સમાજ હતા. પ્રભુ મહાવીરનું એક ગયા છે, તેનેજ હકના પ્રતિપાદન અથે જે જહેમત થાય તેજરશ્મિ એની ગૌરવશાળી પ્રતિભામાં અનીશ વધારે કરતું. તોજ એ પ્રવૃત્તિ નિવાથી કહેવાય. બાકી તે વિસ્તૃત કરીને એ સ્થળે પ્રાણીમાત્રને સાચી શાંતિ મળતી. જેને ઉચ્ચ પણ સ્ત્રી જાતિને લગ્નના બંધન’ રહે તે એ વિસ્તૃત કરવાના નીચના ભેદ હતા. માનવીની ઉચતા ' ગુણોના સમુહથી લાભ શું? સ્ત્રી જાતિ બીજી જ્ઞાતિમાં લગ્ન ન કરી શકે સરખાવવામાં આવતી.
લગ્ન ન કરી શકે એવી અને ધનિક શિકારીઓના શિકાર તરીકે જ રહે એવી, 5
એવી અને ધતિથી - એ સમય પલટો થશે
આજની સમાજરચના છે, એથી જ એને હું ફરેબી જાળ સુવાસ એકાએક થેડીજ નાશ થાય છે? ': પણ પછી તે કહું છું. સમાજની અવદશાના ચિહે સ્પષ્ટ દેખાયાં. સૌથી પ્રથમ
ડાહ્યાલાલ વી. મહેતા.