Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 Year 01 Ank 01 to 24 - Ank 16 is not available

SR No.: 525919
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 228
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 182

(૧૭૮ on-sc - Googspx તરૂણ જૈન Occcccતા. ૧-૧૦ ૩૪
જેનો વિચાર માત્ર સાભાગ્યવતીઓનાં કાળજામાં કડકડતાં દેવલોક ગયા! એટલે સ્ત્રીઓને પણ ફરજીયાત વૈધવ્ય પળાવે . તે રેડી રૂંવાડા ઉભા કરી દે તે વિધવ્ય જેના ઉપર આવી તે એ ટેક્ષમાંજ જાય, એવી એમની ધાર્મિક વક્ર પડે એના દુઃખની કલ્પના કરવી એ ક્યાં ઓછી ન્દુષ્કર છે? માધંતાઓ પણે ક્યાં ઓછી છે? પચાસ સાઠ વર્ષ સુધી
સંસારના જીવનચક્રમાં બે વિજાતિય માનવીએ મળે, પણ સ્ત્રી પુરૂષને ફરી ફરી પરણવાની છુટ આપ પણ દિબસ રાત્રીઓ સાથે નિગમેને કરે, ગાઢ - - -
- સ્ત્રીઓને તે દેહશાસ્ત્રના નિયમ જ લાગુ પરિચ અને આત્માઓ એકમેકને એક
. પડવા જોઇએ
: સમજતાં સમજતાં, ઉદાર બની, ભેદ છે
પુનલગ્ન એ પાપ નથી, “ભૂલી જઈ, નજદીક અને વધુ નજદીક છે !
* પુનલને એ કેઈ ધમ પણ નથી, આવતાં થાય; પળ માત્રને વિરહ જેને, એ ''
છે એ પુનર્લન આજના સળગતા પ્રશ્નને આંસુડાં પડાવે,–બોને સહયાર હes e
કેટલેક અંશે ઉકેલનારી સુપ્રથા. આલેકનાં સ્વર્ગ સજાવે, તે સમયે જ
. છે. દરેક માનવી સંયમ પાળી કરાળ કાળ' એકાદ સ્નેહીને ઝડપી લે ત્યારે શકતી નથી, દરેક માનવી ઉચ્ચ આદર્શોને પહેાંચી શકતા નથી* -જીવન્ત તેહીની વ્યથા કેટલી હદય વવનારી થઈ માનવીની જીવનભુખ તરછોડી શકાતી નથી તે વિધવા |
પડે એ હિંદુ વિધવા સિવાય બીજું કોણ હમજી શકે? પાસેથી આપણે એ. બધી આશા કયાં રાખીએ ?, આદર્શોની 'સ્નેહીનું વિરહદુઃખ “શું પુરૂષ કે શું સ્ત્રી અને માટે સરખું ઉચ્ચતા હમેશને માટે રહેવાની જ. છતાં દરેક વિધવા અાવશે
છે, પણ પુરૂષજાત એ સ્નેહનું નિરૂપણ ફરી વાર બાજી બની શકવાની નથી જ, જે કઈ વૈધવ્ય નહિ પાળી , શકતી પનીઓ કરીને દુ:ખને ભૂલી જાય છે, ત્યારે વિધવાને તે એ હય, જે કંઈ લાંબા જીવનચક્રમાં કઈ પળે કયાંક ફસાઈ પછીજ દુ:ખના ડુંગમાં. આઠંડવાનું શરૂ થાય છે.
પડ–ફસાઈ પડે છે, ફસાઈ પડી છે, અને સમાજ તરછોડી - જેમ સડલા માલ ઉકરડે નંખાય, તેમ વિધવા બનતાંની મૂકશે એ બી ગુપ્ત અનાચારથી કાયાને અભડાવી મૂકે છે,
સાથેજ સ્ત્રી જાતિને ઉડે ઉડે અંધારે બેસી જવું પડે. . એમને માટે પલંડન ' એ આશિર્વાદ છે. કેટલીએ વિધવા- ધ્રુના ચાર ખૂણામાંથી એક ખૂણા પડી અહોરાત્રી ૨ડવું કુટવું એ હિંમત રાખી પુલનું કરી ' નસમાંએ અનાચારની ચાલું રાખવું પડે, જીવનની કુદરતી હાજતેને દબાવી દેવી અદબ દાખલ નહીં કરતાં સામાન્ય સ્ત્રી પુરૂષને લગ્નજીવન પડે, અને: હાસય પતિનાં સંસ્મરણે ભૂલી જઈ એમને ' કરતાં ઘણુંજ ઉત્તમ છવન જીવ્યું છે. સમજપૂર્વક પૂજનીય એમ જૈદ્ર અને આધ્યામાં કાળ વિતાવો પડે. સગાંવ્હાલા- વૈધય પાળતી બહેને સમાજની સાચી મત્તા છે, જે ટાળે * એના આધારે દ્રવ્ય હોવા છતાં, નિરાધાર બની જીવવું પડે. , સમાજની પુન:ધટના થશે ત્યારે સમાજનું નીવે એમને હસ્તક . કે જ્યારે જયારે કોઈ ફર્મ સત્તાની ડખલગીરી કરાવી રહેશે એ નિ:સંશય છે. શુદ્ધ વૈધવ્ય "જહેને પાળવું જ છે કે વૈધવ્ય દુઃખનાં’ આવાગમનનું સૂચન કરે છે ત્યારે એ પ્રકન એને ના પાડવાની હિમત કથા મમાં છે ?. , , , , , થામ છે કે જા અસહ્ય વેદનાઓ આપણે ઉપસ્થિત કરી છે, પુનર્લગ્નથી સમાજને છૂપે સંડે સાફ થશે. પુનર્લ નથી
આપણે ધારીએ તે મિટાવી શકીએ છીએ ત્યારે કર્મ. અને સમાજનું કલેવકુ ઉજળું થશે. પણ એકદ્યાપુતલંગનથી વૈધકુળતે આડાં શા માટે ધુરીએ છીએ ? અને એ હમસી': વ્યના ઝખને નિડે નહી લાવી શકાય. પુરૂષજાતની નસમાં - સત્તા સ્ત્રી જાતને જ કેમ લાગુ પડે છે અને પુરૂષજાત કમળ એવું લેહી વહે છે કે એ રી’નો પિષક છે, “પાલક” છે; જેમ નિલેપ રહે છે.?
. એટલે જ્યાં સુધી સ્ત્રી જાતિ આર્થિક સ્વાતંમ પ્રાપ્ત કરવા જયારથી હિંદુ જીવને વિધવાઓ ઉપર અત્યાચાર- સ૬ જ્ઞાન નહિ મેળવે ત્યાં લગી પુનર્લગ્ન -૫ણું કંઈ સુખ આદરવી શરૂ કર્યા છે, ત્યારથી એની પડતીના પગરણ મંડાઈ આપી શકે તેમ નથી. અને જો એટલું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી ચુક્યા છે. આપણી સામાજીક અને ધાર્મિક રૂઢીના કેટલાક શ્રી જાતિ પતોને કેડી લેવા તત્પર થાય તે પુનર્લગ્નની જડ પાસેથી વિધવાઓની ભરતી થતી અને થયા કરે છે, વિવાદાસ્પદ ચર્ચાજ આપણે શું કામ કરવી પડે?, ' અને. જ્યારથી સ્ત્રીને પુરૂષની મિલ્કત. માનવામાં આવી છે, : વૈધવ્ય પાળતી હુંનેનાં જુના ચાલી આવતાં દુ:ખોમાં ત્યારથી એ મિલ્કત એના માલીક સાથે ખપી જવી જોઈએ, નવા જમાનામાં પણ કંઈ દુઃખ વધાર્યા છે. “જોઇએ છે એઃ માત્મતાએ હિંદ જેવા ધાર્મિક હોવાને કા કરતા દેશમાં એક વિધવા કરવા માટેની જાહેર ખબરે કયા વર્તમાનસ્ત્રીઓને પતિના મૃત દેહ સાથે જીવતી સળગાવી મુકવા છતાં પત્રમાં નથી આવતી? કેટલો તિરસ્કાર એ વાકયમાં સમાયેલા એને ક્ષતિ” કહેવાની ક્યાં એાછી દુષ્ટતા આદરવામાં આવતીક છે? જાણે કઇ ખરીદી કરવા નિકળે હોય તેમ પુરૂષનું હતી. અને આ ક્રિયાને ધાર્મિક ક્રિયા એટલા ચુસ્તપણે મિથ્યાભિમાન નજરે નથી તરવરતું? અને એ જાહેર ખબકે મનાવવામાં આવતી કે જ્યારે શાહઅકબરને આ પ્રથાથી થી કાઈ મુંઝાયેલી વિધવા એમના હસ્તક જઈ પડે છે એ કંપારી છૂટી. એને બંધ કરવાનો હુકમ છેડ્યા ત્યારે બિચારીની-શી દશા થાય છે ? વિધવાઓ સમજે કે ઉજળું જનતાને ધમધ વિધથી એ કાર્ય અધુરૂં જ રહ્યું અને એટલે દુધ નથીજ. જયારે આજની સરકારે એ રિવાજ બંધ કર્યો ત્યારે કયાં હાલની એક અર્થે સુચક અને મેહક શબ્દજાળ એ છે, એ વિરોધ હતા ?
કન્યાઓ નથી મળતી માટે, પુનર્લગ્નની છૂટ આપે કે જેથી અને એ વિરોધ કરતાંએ આજના ફરજીયાત વૈધવ્ય કુંવારાઓને સ્ત્રી વગર આખી જીંદગી મરી જવું ન પડે.” પળાવનારાઓને વિશેષ કંઈ ઓછો છે ? એ માનવીઓ પણ સારી વ્યકિતઓ તરફથી આ વસ્તુનું સમર્થન કરતાં કરણ વૈધવ્ય” પળાવવું એ ધર્મ છે એમ કયાં નથી કહેતાં?બતાવવામાં આવે છે કે આપણી જૈન કેમ ઘટતી જાય છે. ચક્રવતિના ઘડાને ફરજીઆત બ્રહ્મચર્ય પળાવ્યું એટલે એ અનુ. ”, “. . . . . . .
પા, ૧/૪