Page Text
________________
)
ર )
ર
૧૭૪ es presetzenegges તરૂણ જૈન
Ec zતા. ૧૬-૯-૩૪ વિશ્વવંદ્ય બાપુજી આત્મકથામાં લખે છે: “નેકર Iી છે. કેટલીઓ વણીક બહેને નાના મોટા શહેરમાં, કે - ઉપર વહેમ જાય ત્યારે તે નોકરી છોડે, પુત્ર ઉપર
ગામડાઓમાં, બદમાસની પ્રથમ નાની નાની મશ્કરીઓને એવું વીતે તે બાપનું ઘર છોડે. મિત્ર મિત્ર વચ્ચે
નજીવી ગણી જતી કરે છે–કરવાની ફરજ પડે છે,
કારણ? એક બાજુ સમાજની બેધારી તલવાર એમના વહેમ દાખલ થાય એટલે મિત્રતા તૂટે, સ્ત્રી પતિ ઉપર
શિરપર નુકવા તૈયાર છે, બીજી બાજુ ગુંડાના એ વહેમ લાવે તે સમસમીને બેસી રહે, પણ જો પતિ
પછીના ભાવી અત્યાચારની આગાહી એમને હતપ્રાણ પત્નીને વિષે વહેમ લાવે તે પત્નીના તે બીચારીના
બનાવી મુકે છે. અને સાથે એ પણ એક ગજ મળ્યા; તે ક્યાં જાય ? ઉચ્ચ મનાતા વણની
કારણ છે બીચારી આખા જીવન સુધી દબાયેલી બહેને હિંદુ સ્ત્રી અદાલતમાં જઈ બંધાયેલી ગાંઠને કપાવી પણ
સામે થઈને પણ કરે શું? લોકનિંદાને બાહુ એમને
ભરખવા તૈયાર બેઠે છે, એટલે એ બદમાસે ધીમે શકે નહિ એવો એકપક્ષીય ન્યાય તેને સારૂ રહેલ
ધીમે વાણિયણને નમાલી ગણી ગમે તેવી અણધતી છે. સાળી કસ્તુરબાના કંથ તરીકે મહાત્માજીને આ
છૂટ લેવાને જરાએ ખચકાયજ શું કામ? કયાં વાણિશબ્દો કસ્તુરબાઈ અને મેહનદાસના ગૃહસ્થાશ્રમના પ્રથમ
શૂરા વાણિયા તેમનું બાવડું ઝાલી શકે તેમ છે? તબક્કાના અનુભવ ઉપરથી લખાયેલા છે. આર્ય સંસ્કૃ
બદમાસની સ્થાઓ જરા આધી મુકીએ. આ આપણું તિનાં તત્ત્વો સ્ત્રી અને પુણ્યની નહિક વફાદારીને લીધે ન
પર્વાધિરાજ પર્યુષણ હજુ ગયા કોલેજ ચાલી ગયાં. ઉચ્ચતમ ગણાય છે એટલે સ્વપતિ કે સ્વદારા સિવાયના
ધમઘેલડી બહેને એમના બિરૂદ પ્રમાણે જરા વધારે
વેવલી બની રહી હતી. એક કેડમાં બાળક હાથમાં અન્ય સ્ત્રી પુરૂષો ભાઈ બહેન જેવા લેખાય છે, અને
બીજા બાળકનો હાથ, અને એક પિરીયું આગળ, તેથીજ ગૃહજીવનની મધુરી લ્હાણુ આર્ય સંસ્કૃતિ આપી
એકને ધકકે મારે અને આગળ ચાલે. જરાયે બિચાશકે છે.
રીને ભાનજ નહી કે એ શું કરે છે? મહાવીરદેવને પણ વર્ષોનાં વર્ષો થયાં સ્ત્રી ને પુરૂષની અન્ય જન્મોત્સવ ઉજવવામાં એને ફાળે હેવોજ જોઈએ ? વફાદારી ભૂલાઈ જવાથી સ્ત્રીની જ વફાદારી આજે
એટલે ધક્કામુકકીમાં જેમ તેમ અથડાતી કુટાતી એ આથ કહેવાતી સંસ્કૃતિને માન્ય છે, એટલે બાપુજીના
સ્ત્રી સમુદાય તરફ જવાનો પ્રયત્ન આદરે, પુરૂષજાતની ઉપરોક્ત શબ્દો મુજબ સ્ત્રીને સમસમીને બેસી રહેવા
વિહળતાનું ખરું દૃશ્ય ત્યાંજ જોઈ શકાય, કે જ્યારે સિવાય બીજું કશું જ કરવાનું રહેતું નથી. પુરૂષજાત
એવી બહેન પસાર થતાં કેટકેટલી વિટંબના સહન કેઈપણ પ્રસંગે એ સંસ્કૃતિ એથે સ્ત્રી જાતિ ઉપર
સહન કરે છે. ધડાધડ શ્રીફળ કુટયાં–ફેડવામાં આવ્યાં વહેમ લાવી શકે છે, કલક દઈ એના આખા જીવનને
અને એક–એ-ત્રણ, એક કાચલી, બે કાચલી અને ભગ્ન અને નીરસ બનાવી દે છે. આજના જમાનામાં
વિશેષ એ ચાર પાંચ બહેનની છાતી ઉપર અથડાય. સ્ત્રી જાતિ ઉપર વહેમ લાવી સાવ ખેટાં આળ મૂકી,
પ્રભુ ! આહ! જાણે પુરૂષ સમુદાય ધૂર્તરાષ્ટ્ર કે સુરકલંક દેવાની રીત તે એક રોજીંદી પ્રવૃત્તિ સમાન થઈ
દાની ભજનમંડલી હોય તેમ કશુંજ બન્યું નથી પડી છે. અધ્યા નગરીએ મહાસતી સીતા ઉપર વહેમ
એમ આંખ આડા કાન કરે ! બહેનોના ગાફેલપણાને લાગે, અને રામ જેવા પતિરાજને પણ તેને ત્યાગ
આવો લાભ બીજા ક્યા સ્થાનમાં મળી શકે ? આથી કરતાં કમ્પારી ને છુટી. સતી સુલસીના ઉપર સાસુએ
બીજા રૂડા અત્યાચાર કયા પ્રસંગે થઈ શકે? કલંક દીધું અને તેઓ ટુ નિકળ્યું, તેમ આજે પણ
સ્ત્રી સંસ્થાઓના માલિકે કે વહીવટદારની પાશવી એ વહેમ કેટલીક ભાળી બહેને ત્યાગ કરાવી રહ્યા છે?
વૃત્તિઓએ નિર્દોષ, નિરાધાર પવિત્ર બહેને ઉપર બલાકેટલીક બહેનને સહન ન થઈ શકવાથી કુ
ત્કાર ગુજાર્યાના કેટકેટલા હેવાલ વર્તમાનપત્રોમાં વારંવાર
હવાડે ડાહ્યાલાલ વાચ્ચાર કરીએ છીએ? બહેન એમના રક્ષણને પ્રશ્ન પુરાવી રહ્યા છે. કલંક દેનાર, વહેમ લાવનાર પુરૂષસમાજ વી. તા. નહીં ઉકેલી શકે ? નહીજ ! નથી સમજતો કે સ્ત્રીને એનું પરિણામ શું ભેગવવું ,
શારીરિક બલાત્કાર નહિ તે માનસીક બલાત્કાર કર્યો પડશે એમ નથી, પણ સ્ત્રી જાતિને કાબુમાં રાખવાની જાણે (1) પુરૂષ સ્ત્રી જાતિ ઉપર નથી ગુજારતે ? સગપણ અને એને જડેલી આ યુક્તિ છે એમ સમજી તે અવારનવાર તેના લગ્નના વિષયથી તે માપદ અને મૃત્યુના આવાગમન સુધી ઉપયોગ કરે છે.'
સ્ત્રીજાતિ બલાત્કારજ સહન કરે છે. વહેમ અને કલંક એ સ્ત્રી જાતિના મનને જીવનભરને
તિરસ્કાર એ પણ બલાત્કાર છેને? પરવશને તિરસ્કાર ડંખ દેનારી વસ્તુ છે, તે અત્યાચાર અને બલાત્કાએ
એ મહાપાપ ન સમજાય? પુરૂષને પરણ્યા પછી સ્ત્રીને તિરકયાં એછી વિષ દેનારી વસ્તુઓ છે? નારીજીવનની નીરા- આવી. આદર્શના મંડાણ થયા. સ્ત્રી એ ઘરરખુ નહી
સ્કાર સહન કરજ પડે? ના જમાને આવ્યા, નવી ભાવનાઓ ધારીતાને, અણસમજન, ગાફેલપણાને કે બીજા એવા અન્ય મિત્ર છે એમ સમજાયું. પણ તેથી શું? સ્ત્રીને સમાજે કોઈ પરવેશતાના કારણને પુરૂષજાતને મનમાન્ય ગેરલાભ થોડીજ એ ભાવનાઓ સમજવા દીધી છે કે પુરૂષ એની મિત્ર લેતાં કયાં નથી આવડતું? કેટકેટલી વિધવા બહેને, સ્વપતિની છે? એ તે પતિ એટલે દેવ સમજે છે. નવા યુગમાં રાચતા મિલકત પચાવી પડનારની અહારાત્રી ગુલામી વેઠવા છતાં પેટને પતિદેવ અને જુના સમાજમાં લ૮ બનેલી ગૃહિણીના કલહે. ખાતર ધનિક શાહુકાર ગુંડાઓના અત્યાચારના ભોગ બની રહી ભલભલા પતિને સ્ત્રીને તિરસ્કાર કરવાના માર્ગે દોરી જાય છે? કેટલીએ જીવનભરની પવિત્ર યાગમૂતિ બહેને એકાદ છે. પત્નિ શું કરે? આંખમાં નીર હોય તે નદીઓ વહેવડાવે. અસમજણના લીધે પુરૂષજાતે ફસાવી દીધા પછી પાછળના
અહોરાત્રિ વિલાસના ઉશ્કેરાટભર્યા આજના વાતાવરણમાં જીવનને વેશ્યાવૃત્તિમાંજ પૂરી કરી દેતી નથી?
ભમતા, અને લગ્નની કાયદેસરના હેક પુરા કરવાની સ્ત્રી જાતિનું હૃદય ઉદાર છે, અને હોવું જોઈએ જ; પણ
માંગણી નહી પણ આજ્ઞા કરતા, અનેક પતિદેવાથી આખા
દિવસમાં ધરમાં ગદ્ધાવૈતરું અને ઢેડી કરી થાકીને લોથ બનેલી હોવું જોઈએ એ કરતાં વધુ ઉદાર છે, એજ એમના ગભરૂ સ્ત્રીઓ પર હરહમેશ આદરવામાં આવતા બલીહોરાપર વિનાશને નેતરું દીએ છે. એજ એમની સંકડામણો ઉભી કરે તે પડદેજ મૂકને ?
8 +
| SR No. | 525919 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 Year 01 Ank 01 to 24 - Ank 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1934 |
| Total Pages | 228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |