Page Text
________________
તા. ૧૬-૯-૩૪
: તewsgeysege તરૂણ જૈન Govescences ૧૭૩
ભ
છોડો.
)
મારી વિનંતિ એ છે કે આપ કૃપા કરીને ઘડીવાર વાત તે એ છે ને કે લોકે વાત કરશે ? એટલેજ ન્યાયાસન ઉપર બેસો. તમારી ન્યાત, તમારા રિવાજ, રૂઢિ અમારૂ કહેવું એ છે કે વાત ન કરે એવું કરે. તમે ઠરાવ અને એવું બધું ઘડીવાર ભૂલી જાઓ. જુઓ ! તમારી પાસે કરો કે “ફરજિયાત વૈધવ્ય એ મુનાસિબ નથી, પુનર્લગ્ન ઈચ્છશે આ બાળા આવે છે, અણસમજુ અને ગભરૂ. સંસાર એણે તેને તે મળશે અને સમાજની તેમાં સહાનુભુતિ મળશે.” જે નથી, લગ્ન એ હમજી | વિધવા વિવાહ એ માત્ર સુધારણા કે સ્વતંત્રતાનો વિષય |
1 આટલું કરશે તે વાતે બંધ નથી. ગૃહવાસ ભોગવ્ય ન]
થશે. અથવા થશે તે એ કોઈ { નથી, પરંતુ સામાજીક જરૂરિઆત અને વ્યવસ્થાને વિષય છે. ભગવ્યો અને એ વિધવા થઈ
સાંભળશે નહિ. છે. પરણાવી એના માબાપે, સમાજે કુળાભિમાનનું ઘમંડ અને ખાનદાની ટકાવી
એ દંભ ઉઘાડો પાડી રાખવા સ્ત્રીઓને નિરંકુશ ભાગ લીધે છે, આજે સ્ત્રી સમાજ | વિધવા બનાવી એના નશીબે, { તે ફરજ્યાત ભેગ આપવા તૈયાર નથી. ન્યાયશ્રીય પુરૂ
દઈશું-હું ફરી ફરીને કહું એમાં કઈ જગ્યાએ એને
છું કે આ વસ્તુને બીજે { આવા ફરાત ભેગથી કંપી ચાલ્યા છે. સ્ત્રી એટલેજ | દોષ અને એને ગુન્હો છે?
કેઈ ઉપાય નથી, એકજ વિધવાના આદર્શો એ સમાજ નહીં, પુરુષ અને સ્ત્રીનું સંગીકરણજ સમાજરૂપે છે,
ઉપાય છે અને તે એ. કે સમજતી નથી. એ કલ્પનાની | માટેજ બન્નેની સમાન વ્યવસ્થાથી જ સમાજ ટકશે.
એક નિખાલસ એકરાર કરી પવિત્ર વૈધવ્ય ધર્મ છે. પુનઃલગ્ન નીતિ છે અધર્મ ભવ્યતા એના અંતરમાં ઉતરી
નાખે કે આજનું વાતાવરણ નથી–ઉપહાસ કે તિરસ્કારને પાત્ર નથી. નથી. સ્નેહ એ શું ? એ
વૈધવ્યના આદર્શ માટેનું નથી. કદાચ જાણતી નહિ હોય. વિધવાને પિતાનું કહી શકાય તેવું ઘર, અને દીલ |
એ દંભ અમે છોડી દેવા ખેલી શકાય તે સ્વજન આપીને જ, તેને સુરક્ષિત બનાવી છતાં સમાજ એને ગરીબ
માંગીએ છીએ; જે વિધવા અને પરાશ્રયી બનાવે, સાદી શકાશે. પરાણે ધમમંદિરમાં હડસેલે કે વૃતનિયમોમાં તવાર,
| એ દંભ છોડશે તેના તરફ અને વૈરાગી રહેવા ફરજ પાડે, ] | નાંખે કે ડાક ચીથરાં કે રોટલાના ટુકડા આપે કંઇ નહિ |
અમારી સહાનુભૂતિ છે. આમ | બને— અપશુકન અને તિરસ્કારનું |
કરશે તો તેમાં પ્રાયશ્ચિત પાત્ર બનાવે. એ શા
સતીત્વ એ અતિ ઉચ્ચ પણ ઘણેજ દુર્લભ માગ છે. માટે?
છે, ન્યાય છે અને ધર્મ છે. 3 પતન સહેલે–અને સાને ખેંચે તે કલંકમય રસ્તો છે, હું પૂછું છું, શા માટે? |
આપણુ ધણું ભાઈઓનું પુનઃલગ્ન એ સતીત્વ અને પતન વચ્ચે માનવતે વ્યવહારીક કયાં ગુન્હ ?
એ કહેવું છે અને તે તદન - પછી ? ઉઘાડી રીતે ન
માગે છે [ ધા. વિ. વિ. સહા. સભા. ૫.].
| સત્ય છે કે “પુનઃલગ્ન કરવા કરી શકે તે ખાનગી રીતે કરે. અનાચારો અને ગર્ભપાતની ઇચ્છનાર વિધવા છેજ કયાં? બાઇએજ પુનર્લગ્ન કરવા ના બસ વાત ન પુછો. તમે એ બધું સમજો ખરા, પણ કહે છે.” તો આપણે કયાં કહીએ છીએ કે પુનર્લગ્ન કરોજ લેકે વાત કરે, એ કારણે તમે ચૂપચાપ બેસી રહે. કરે. જેમ વૈધવ્ય ફરજિયાત ન હોય, તેમ પુનર્લગ્ન પણ ક્યાં સુધી ? કયાં સુધી એના ઉપરને અન્યાય અને જુલ્મ, ફરજીયાત ન હોઈ શકે. એને પિતાને પાપાચાર અને આપણે દંભ, આપણે પરંતુ જ્યાં તમને એ આદર્શની ખામી જણાય, માનસિક નિભાવી રાખવા છે?
અને શારીરિક અનાચારની સંભાવના જણાય ત્યારે એ દંભ અને વિધવિધ સમાજોની વિચારસરણી વહેંચાઈ ગઈ છે. છોડનાર, અને વાસનાને મર્યાદિત કરનાર બહેનને પુનલનની પરંતુ વારંવાર હિંસાના પ્રયોગો રૂપી રેચથી આજે પ્રજાનું
સલાહ આપજો અને તે તેમ કરે તે તેની નિખાલસતા, તેની શેષણ થઈ રહ્યું છે, જ્યારે આજે એક દિવસની અંદર બહાદુરી અને દંભત્યાગને સત્કારજો. એ, તિરસ્કારનું પાત્ર આખા રાજીત સિત થઈ શકે તે માટે કાગ નથી, પણ માન અને અભિમાનનું પાત્ર છે, એમ માની તેના થઈ રહી છે, હવાઈ પ્રોગ્રામો ઉપર અખૂટ દ્રવ્ય ખર્ચાય છે તરફ લ
આપણું ભાઈઓ પૈકી ઘણું એમ કહે છે કે તમારી ત્યારે બીજી બાજુ પ્રજાને યુધ્ધને તિરસ્કાર શીખવવાની અને
વાત બધી સાચી પણ એના ઢોલ શું કામ વગાડે છે? એનું અહિંસાના પ્રયોગની સારતા વિષે શ્રદ્ધા બેસાડવાની જરૂર આટલું પ્રચારકામ શા માટે? અવશ્ય એ મુદાને પ્રશ્ન છે, છે. આજની અને હવેની પ્રજાના મૂડીવાદી કેળવણી રિલાય, પણ હકિકત એમ છે કે જ્યાં સુધી વાતાવરણ કેળવાય નહી એક યા બીજી પ્રજા ઉપર જોહુકમી ચલાવવા અને સામ્રાજ્ય ત્યાં સુધી પુરૂષ અથવા સ્ત્રી હરકેાઈમાં દંભ છેડવાની તાકાત સ્થાપવાની ગર્વિષ્ઠ શિક્ષણ પદ્ધતિ બદલાય અને સાથે સાથે દરેક ન આવે. એ દંભ છે એ બધા જાણે, એ દંભ છોડવાની ગુલામ પ્રજા પોતાના દેશજનોની અંદર એવી શારીરિક અને ' જરૂર છે, એ દંભ છેડનારને સમાજ પણ તિરસ્કાર નથી માનસિક શક્તિઓનો સંગ્રહ કરવા પ્રયત્નો આદરે કે તેમના કરતે, એ બધા જાણે, પછીજ દંભી દંભ છેડવાની ઈચ્છા હકકે ને અન્ય પ્રજા પ્રતિકાર નજ કરી શકે. ત્યારેજ આજનાં કરે, માટેજ પ્રચારકામની જરૂર રહે છે.” કેટલાંક અનિષ્ટને અંત આવશે.
- અમૃતલાલ દ. શેઠ. અહિંસા એ જેટલી વ્યક્તિજીવનના સંયમ અને ચારિ. - ત્રને જરૂરી છે, તેટલીજ રાષ્ટ્રની કાયમી નીતિ તરીકે કરી સારા જૈન સમાજમાં રોટી, બેટી વ્યવહાર ચાલુ કરાવવા
પ્રત્યેક જુવાનોએ ન્હાની નહાની જ્ઞાતિઓને જમીનદોસ્ત સ્વીકારાય તે આ સૃષ્ટિનું સાચું નવસર્જન થયું લેખાય. પ્રયત્નો કરવા જોઈએ.
| SR No. | 525919 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 Year 01 Ank 01 to 24 - Ank 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1934 |
| Total Pages | 228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |