Page Text
________________
૧૬૬ ૪
presence
one
x તરૂણ જૈન Gexcepp
તા. ૧-૯-૩૪
ભદ્રંભદ્રોના દંભી જલસા!
ભદ્ર ભદ્રની જમાતના વષિ ઉત્સવો ઉજવાયાના અરે! એટલું જ નહિ પણ બીજા પણ કેટલાંક રાજીનામાં ખબરે અખબારમાં અને એના શુક્રવારીયામાં બહાર પડ્યા અપાવાનાં છે.” એવા એવા ફોગટચંદીયા તડાકીદાસની માફક છે. એમાં કેવળ કેન્ફરન્સ અને યુવાનોની સંસ્થાઓને ગળે બેજવાબદાર ખબર છાપવા માંડયા છે. જૈન સમાજ થી જુવાના અપશબ્દથી નવાજવા સિવાય અન્ય કશું નથી. એમની પાસે એ ધારે છે તેવા મૂખ નથી. ગમે તેટલા ઉત્પાતીયા જમણા સમાજ વધુ આશા પણ શું
1 કે બાહ્યાડંબર કરે, પણ હવે જૈન ધર્મના અને કહ૫ સુત્રને પ્રચાર અર્થે ડો. બાઉન ! રાખી શકે ? એમની જમા
સમાજ આવાઓની જમાતને | મેજીકલેન્ટનની સ્લાઈડથી કલ્પસુત્રનાં પાનાં બતાવે છે. સાથે વેલી જમાતના તાજીઆ દીન
બરાબર પીછાની ગઈ છે. | દરેક સ્લાઈડપર વિવેચનો કરે તેમાં રૂઢીચુસ્તોને ધર્મ રસાતાળ પ્રતિદીન ઠંડા પડતા જાય છે.
ધર્મના ઓઠા નીચે રૂઢીના ! જતો દેખાય એટલે વાંધો લે, ધાંધલ કરે, ત્યારે બીજી બાજુ શરૂઆતમાં ના. વડોદરાનરેશે
ગુલામો સમાજને જકડી શકે રામ વિજયના શિયે મંગળવિજ્ય મેરવિજ્ય, મન વિજય, . ઠંડા પાડ્યા, એમની પુરા
' તેમ નથી, મનફાવતા અથ જબુ વિજ્ય, ૧૯૮૫ ના ચેમાસામાં, તાજમહાલ હોટલ ઢેલના અવાજો સરખી બુમ
ઉપજાવી કાઢવાની એની જેવા જાય. વડોદરા મુકામે દીક્ષા કાનુન સામે યુદ્ધ મોરચા ! રાણા લાંબા વખત નજ નથી
રીતથી કઈ બાળ-વૃદ્ધ અને બાંધવા ગયેલ મહામહોપાધ્યાયના પુંછડાવાળા પ્રેમવિજયજી શકી અને આખરે દીક્ષા નીય- !
કે જાણું રહ્યું નથી જુના જમા{ પંદરથી વીસ સાધુઓ સાથે ગાયકવાડી રાજસંગ્રહસ્થાન ! મન થયું. આવા મન ફાવતા |
1 નાની વાત કરતા અને આ . ગેળા ગબડાવા સંમેલનની
જોવા જાય, વડોદરા શહેર સુધારાની ફરતી ફીલમ પ્રેમ વિજ્ય છે અને રામવિજ્ય જુએ. આ પ્રમાણે રૂઢીચુસ્તોના ગુરૂઓ
જમાનાના દરેક જાતના લાભો જાળ બીછાવી છતાં જનતા
ને સગવામાં રાચતા એ સફેદ એમાં ન અંજાઈ, મનની મુરાદ લીલાઓ કરે તો ધર્મ રસાતાળ જાય કે ઉપર પ્રમાણો પ્રયાર !
| બગલાઓને ઓળખી કાઢવા કરવાથી જાય? બાકી ખરી વસ્તુ તે છે. બ્રાઉન શ્રી ધર્મબર ન આવી; “સંમેલનું સફળ
છે. હવે મુશ્કેલ રહ્યું નથી. થયું'ના જયધ્વનિ કિરાછે વિજ્ય આચાર્યના શિષ્ય એટલે આ ભાઈબંધએ આવી !
એટલે ગમે તેટલી હકમત રીતભાત આદરી હોય એમ લાગે છે. • વ્યા; ને છુટકે જેમ તેમ !
અજમાવાય, છેતરપીંડીઓ ભીનું સંકેલવું પડયું. મનની મનમાં રહી ગઈ; તે આજે પણ કરાવાય, પારકા છોકરાને ભગાડી ગુરૂના નામની જે બેલારહી રહી કબુલે છે કે “મુનિ સંમેલનની અફળતાથી આપણે વાય, સાચ્ચા ત્યાગીઓના બદલે આળસુઓની જમાત વધારી જૈન સમાજેમાંથી કુસંપનું વાતાવરણ શાન્ત પાડવાની જે આશા સમાજપર બે નાંખવાની તરકીબો રચાય છતાં, સૈ દીવા : રાખી હતી તે સફળ થઈ નથી” આમ ન છટકે એના મંત્રી જેવું સમજે છે, જુએ છે, એટલે એમના નાટકી જા. વાર્ષિક નીવેદનમાં એકરાર કરે છે. અત્યાર લગીની પ્રવૃતિ
- કે તખ્તામાં કોઈ સમજુ ફસાવાનું નથી. " એથી જનેતા એમની ધમાધતાને સમજી ગઈ હતી. એક બાજુ નારીજીવનનાં જીવતાં દાઝખ. ' ' . અનુ. પા. ૧૬ ૩થી. આરો ન હતો, ત્યારે હતાશ થયા ને કોન્ફરન્સમાં આવવા નીકળેજ, પુરૂષે સ્ત્રીની કેળવણી બંધ કરી. એ ડરથી કે અનેક પ્રયને કયા, “મીયા પડયા પણ તંગડીંઉંચી' એ કહેવત સામું માથું ન',ઉંચકે, એટલે માનસિક ખોરાકની સ્ત્રીઓને અનુસાર શેરમાં શાબ્દિક યુધ્ધ ખડાંકરી જાળ બીછાવી. એ જે જરૂર હોય તે પુરી પાડવા એમણે ઉપયોગ કરવા માંડે જાળમાં કોઈ ન ફસાયું. ને! પાછું પોત પ્રકાશી જીવતા પરની નિંદાઓમાં અને કુથલીમાં; પિતા કે પતિના છેની શરણાઈઓનાં સ્ટેટમેન્ટ નગદુના જોરે બહાર પાડ્યાં દ્રવ્યમાં હક નહીં માટે, તેમને કોઈ કાળે ખૂબ કામ આવે તે કોન્ફરન્સ અને યુવક પરિષદની વગોવાય, નિંદાય, તેનાથી અધીક માટે ગમે તે રીતે ધન એકઠું કરવાના વિચારોમાં. સ્ત્રીઓ હલકાશ કરવા બાકી ન રાખ્યું. આખરે એમાંય એમની પીછે સ્ત્રીઓની લડાઈ અને કંટાની મોટી વાતો કરનારાઓ સમજે હઠ થઈ છે હવે અસિવ ટકાવવું જ જોઈએ નહિ તો હતા ન હતા કે એના ઉંડાણમાં પુરૂષને જુન ચાલી આવેલાં સત્તા શેખેજ થઈશું”ના ભથે એને કબુતરખાનામાં ફફટડ નેઈડરમાં
છે એ નકને તૈયાર કર્યો 1.
છે અને ટકાવી રાખ્યાં છે. યાત્રા નિમિત્તે મળ્યો, અનેક વિચાર કરી સ્નાત્રના નામે સ્ટાપ પ્રેસ-(૧) મનુભાઈ વિનદીની લગ્ન પ્રકરણના જનતાને “ભેગી કરવાનું, નવું ડૂત ઉભુ કર્યું. દેરડેર જમણ પડઘા હજુ તે શમ્યા નથી ત્યાં તે વઢવાણના રહીશ વીશા અને હહાણીની એથે એમના જેવો માનવ ટોળાં ભેગા કયા શ્રીમાળી મૂળચંદ ઉર્ફે મનુભાઈ અગાઉના પત્નિ સવિતાબહેનની હવે ઉત્સવ માટે નિવેદનો તૈયાર કરાવી જલસાઓ ઉજવવાની
હિયાતી છતાં પાટિદાર કોમની વિધવા ગં. સ્વ. નદિબાઈ અજમાયશ શરૂ કરી છે. સામાન્ય જનતાને જ્ઞાતિ વાડાની
ઉછું અ. . ઉમલા સાથે લગ્ન કર્યાના સમાચારે ખૂબ
ચકચાર ફેલાવી છે. લગ્ન કરનાર યુગલને અગાઉના પતિ અને હીલચાલ દ્વારા ગાંધવાની વાતે ઉપાડવા કમર કસવાના છે. પત્નિથી એક એક સંતાન હૈયાત છે. શરમજનક બિના તે બીજી તરફ એના શુક્રવારીયાએ કંઈક કરવું જોઈએ એટલે એ છે કે આવા લગ્નના બના મુખ્યત્વે હમણાં હમણાં હવે, એની નીતિ અનસાર તરણ • સામે બખાળા શરૂ કરવા જૈને કામમાંજ બન્યું જાય છે. (૨) શ્રી. હીરાભાઈ મલબારીએ માંડયા છે. “યુવક સંઘમાં ગાબડાના હેડીંગ નીચે જનતાને
( ભોજનશાળાની કાર્યવાહક સમિતિના સભ્ય તરીકેનું રાજીનામું
મોકલતા જણાવ્યું છે કે “ભોજનશાળાની અત્યાર સુધીની જે ભડકાવવા શ્રી કુતરીયા’ અને શ્રી પારીને રાજીનામાને ઉંધા પ્રકારે કાર્યવાહી ચાલે છે તે જોતાં બંધારણમાં માનનાર અર્થે ઉપજાવી પ્રજાને છેતરવાના પ્રત્યનો એણે શરૂ ક્યાં છો કોઈપણ વ્યક્તિ સાથે નજ આપી શકે.
| SR No. | 525919 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 Year 01 Ank 01 to 24 - Ank 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1934 |
| Total Pages | 228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |