Page Text
________________
તા. ૧-૯-૩૪ pa..
તરૂણ જૈન
ના
x ૧૬૩ એ સ્વાર્થવૃત્તિજ આપણા સમાજને યાગ્ય તડામાં વહેંચી પુરૂષ સમાજે નારી જીવનને પ્રગતિ કરતાં નાંખવાના કારણભુત બની છે, અને સ્ત્રી એ મિલકત છે
(૫)
રીચઢાવવાને અનેક યુક્તિ પ્રયુક્તિઓ શોધી. અને અને પુરૂષ એ માલિક છે એમ અને પુષ વિના
છે.
આર્થિક પરતંત્રતા લાદી, સ્ત્રીજાતિને હંમેશના માટે ગુલામ અને પરાધીન માનસની કરી મૂકી. આજે તે એ પરાધિનતાના મૂળ એટલાં ઉંડાં ગયાં છે કે સ્ત્રીજાતિને પણ સ્વત ંત્રતાના વિચાર કરવા અકારા લાગે છે. ગુલામીએ એને ગૃહની દિવાલે માંજ ભરાઇ રહેવાથી હુંફ્ મળે,' એમ શીખવ્યું, અને આર્થિક પરાધિનતાએ એને પુરૂષના તમામ વિષયા પાષી પેટ ભરીને જીવવાનુ ચાગ્ય લાગ્યું. સ્વમાન અને આત્મભાન ખેાવાયા પછી છેવટે વિચારસ્વાત ત્ર્યાએ એને ભાગ આપવા પડશે.
આ નવા જમાનામાં આ સ્થીતિ અસહ્ય બની છે, અને સ્ત્રી અને પુરૂષ સ્ત્રીઓના હકા, સમજવા લાગ્યા છે. સ્ત્રીના સગપણ અને લગ્ન હક કખુલતાં શીખ્યાં છે, છતાં જુના જમાનાથી નસેામાં જે લાડી વહેતું આવ્યું છે. તે એકાએક દૂર નથી થતું. આજે ઘણાએ પિતાએ પાતાની જીની વિચારસરણીને લઈ એકાદ વખત પેાતાના અધિકાર સમજી પાતાની બાળકીના સગપણ સંબધ યેાજે છે; અને વખતના વહેણ સાથે પોતાની ભૂલથી બાળકીના ભાવીની ભયંકરતા સમજેપણ છે. સુધારક બનીએ સગપણ તે1ડીપણુ નાંખે છે, અને સમજુ માતાપિતાએ બાળકીના જીવનને બરબાદ નહી કરવા તેાડવું આવશ્યક છે; પણ જ્યારે એ સગપણ તેયાપછી પણ એની પુરૂષવૃત્તિ જોર કરીનેજ બહાર -
જીવનના લહુ વધી પડતાં નિષ્ફળ મનુષ્યોએ કાં તે। સબળના ગુલામ બનવું અગર મરવુંજ રહ્યું.
એ અનુસાર પુરૂષ ાત સબળ હાઇ મેણે નિભળો આવે છે ત્યારે એ બાળકીનું જીવન ના પોતાના વિચારોની
બની ગયેલી સ્ત્રીજાતિને ખરીદજ કરી લીધી. પુરૂષનું સ્ત્રી ઉપરનું આધિપત્ય સ્વિકારાયું, અને સ્ત્રીઓને પણ એ કખુલ્યા સિવાય છુટકેાજ નહતા. સામાજીક દષ્ટ જીવનમાં પુરૂષને તમામ સ્વતંત્રતા ભોગવવાની છૂટ
તુલનાથી કરતા થાય છે, અને કરી પોતાનાજ વિચાર કે ધન સરખા કાઇ પુરૂષ જોડે એ બાળકીનું સગપણુ ચેન્જે છે, ત્યારે સુધારક વૃત્તિના ધ્વંસજ થઇ રહે છે, ખળકીના શ્રેય અર્થે જો સબંધ તોડવામાં આવે તે પછી બાળકીને પોતાની ઈચ્છાથીજ સબંધ બાંધવાની છૂટ આપવી જોઇએ, પણ તેમ નથી થતું કારણ કે ‘પુરૂષ' જાત હજી સુધી એવા પ્રશ્નનેામાં પોતાનું સ્વીપર આધિપત્ય છે એમ સમજે છે, પછી પૃષ
હાઈ એને તમામ મેાજશાખ, સગવડ સાચવવા
પણ
પણ
હતા,
તને રસાઈનું જ કામ સોંપી અનેકવિધ સામાજીક "તેને કાર્યામાંથી ફગાવી દીધી, અને અર્થપ્રાપ્તિ પુરૂષજ કરી શકતે હા, સ્ત્રીના વારસાહકને નાકબુલ કર્યો. સમાજની પડતીનેા એ કાળ ડાદ લાલ અને દિવસે દિવસે સમાજમાં સડે! પેસતા જતા વી. શ્વેતા હતા, એ વખતના આચારવિચારાના પડધા ગુરૂઓના મગજમાં પડયા, અને એમણે સ્ત્રીજાતિને હડહડતો અન્યાય કરીને પણ પુરૂષને સમાજ અને ધર્મમાં આધિપત્ય આપ્યું. કાઇક શાસ્ત્રાએ તે એને મેક્ષ કે સ્વ' પણ ન મળી શકે એમ ચિતરી માર્યું. એકના અનેક ઉતારા થયા અને સ્ત્રીએ સમસ્ત દેશમાંથી તમામ સામાજીક
જાતમાં પિતા હાય, પતિ હોય કે પુત્ર હેાય. આમ એક ઝૂલામીમાંથી દૂર કરી ખીજી ગુલામીમાં જકડવામાં આવે છે, એક દોઝખમાંથી દૂર કરી બીજી સુંડાળ દેોઝખમાં સ્ત્રીને સુધારાના નામે સડતી કરી મૂકાય છે.
ધર્મો
સ્વાત’ત્ર્ય ગુમાવ્યું. કાઇ ગુરૂઓએ ‘સપ્તપદી' જેવી ગુલામી જરા રચી અને ધના નામે સર્વ વસ્તુ વિના વિચાર
સ્વિકાર કરવામાં આવી. આજના કાયદા તમામ વિકૃત
થાથાં ઉપરથી રચાયા એટલે કાયદા-કારા સ્ત્રીજાતિના વારસા
હકની નાબુદીના કાયદા રચતાં કંપી ઉયા છતાં, એમ
કરવાને એમને ફરજ પડી.
2 3
:"સ્ત્રી જાતિને સ્વત ંત્રતા છેજ કર્યાં? આખા જીવનમાં પિતા, પતિ, અને પુત્રની ગુલામી સ્વિકારવી એમ ધમ શાસ્ત્રોએ ફેરમાવ્યું; છતાં આજના ધર્મગુરૂ બહેને તે પરિગ્રહ ઓછે. કરવાને કે ધન, મેષ છેડવાને રાડા પાડી ઉપદેશ દેવા નિકળી પડયા છે. એક ભૂખ્યા માણસને ઉપતે ખારાક પ્રતિ હાથ લખાવવાની ઇચ્છા રાકી શકતા નથી વાસની મહતા ગમે તેટલી સ્વિકાય હાય છતાં બહુ ઝડપથી " . એક ગરિબ માણસ કાઈક ટાણે મળેલા મિષ્ટ ભોજન તરફ ખાઉધરા વૃત્તિ દાખવવી જેમ રોકી શકતા નથી, તેમ ચારે “ ખાજુથી જે બહેને ડગલે ને પગલે પરાધીનતા ભોગવી રહી છે. જે ગૃહકાય પાછળ શરીર નિચેાવી, સે'કડાની કિમ્મત આપ્યા અંગત છતાં જે આનંદૂ પુરૂષ જાતને ન મળે તે વિના મૂલ્યે આપી દ અધિક રહી છે, તે જાતિના અથાગ પરિશ્રમના બદલે, જ્યારે પુરૂષ અધિજાત અહંભાવે ન આપે ત્યારે ખાનગી ખૂબ પરિગ્રહ વધાર વાની એની પૃચ્છાને એ નજ રોકી શકે એ સ્વાભાવિક છે, વળી છે, ત્યારે સ્ત્રી જાતિ અવિશ્વાસે ચારી છુપીથી પણ અંગત ધૃત આજે તે પુરૂષ જ્યારે સ્ત્રીને જ્યારેને ત્યારે તરાડી મૂકી શકે સંચય કરવાની લાલચ રોકી કેમ શકે? અને ચેરીનાં ખચાવ માટે અસત્યને આશા તે લેવા પડેજ. આમ સ્ત્રીઓના દુષણા માટે પણ સ્ત્રીએ નહી પણ પુરૂષોજ જબાબદાર છે.
- પુરૂષ ભરણ પોષણ કરી શકે છે,' કહી બહેનેાના ગૃહઉધોગથી એમને પ્રાપ્ત થતું ધન પણ પુરૂષોએ આવતું બંધ કરાવ્યું, ત્યારે માનવીને ધન લાભ ગમે તે પ્રકારે રીતે
અનુ.
પા. ૧૬
સામાજીક પરતંત્રતા લાદી પુરૂષે સ્ત્રીજાતિના હકા પણ લુંટી લીધા, લગ્નહક' ઉપર પણ પુરૂષજ કાર ભોગવે. સ્ત્રીને કાની સાથે લગ્ન કરવું એ એના કારની વસ્તુ તે નથી રાખવામાં આવી પણ પુરૂષજાત એને જે પુરૂષ સાથે લગ્નથી બાંધવા ઇચ્છે છે, તેને ઓળખવા પુરતી પણ તક ન આપે, એટલુંજ નહી પણ લગ્નની સમજણ પ્રાપ્તિ પણ ન થઇ હાય એટલી ન્હાની વયમાં પરણાવી સ્ત્રીને એકાદ ખળકની માતાએ બની. જવાની ફરજ પાડી હોય. આજના તા અને ધેાળા પણ આજ અધિકારની, પુષ વચ્ચેની લડાઈ છે—મારામારી છે. શ્રી' નામની એક મિલકત પી લઈ, એ મિલ્કત બીજા ન લઈ જાય માટે, અને પેાતાનાજ તડના માણસોને એ મતા સહેલાઇથી મળે
| SR No. | 525919 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 Year 01 Ank 01 to 24 - Ank 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1934 |
| Total Pages | 228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |