Page Text
________________
તા. ૧૬-૬-૩૪
છે.
તરૂણું જન.
(ા
ના રી
જી વ ન નાં
જીવતા દે ઝ ખ. ID)
– શ્રી ડાહ્યાભાઈ વેલચંદ મહેતા દેવલેક, સ્વર્ગ કે જીન્નતની મીઠી આશા માનવીના જો ખડકી રહ્યા છે. દીલમાં આનંદ બહેકાવી મૂકે તે કરતાં નક, દોઝખ કે વિકાસ વિરેધક પ્રત્યાઘાતી બળે. જહન્નમનાં અદૃષ્ય માં ભયાનક તો મનુષ્યના હૃદયને જન્મ પત્થરાઓ” ને મોજ શેખની ભાવના શી ? કેટલાં થરથરાવી-કંપાવી મૂકે છે? એ ગુઢ સત્તાઓ છે કે સાપના ભારાઓને ટાપણું કેવું ! સ્ત્રીઓના સમાન હક્કની ન હો! પણ તેનાં જીવતાં જાગતાં સ્વરૂપે આ લોકમાં કયાં વાહિયાત વાતે શી ? નારીને સ્વતંત્રતાજ શી ? જુનવાણી એાછાં છે ? સમસ્ત પ્રાણી-જીવનને અંકુશમાં રાખવાં કુદરતે રૂઢિચુસ્તોને આજે પણ એ સજન જુનો રૂદન જે દુ:ખો સમર્યા છે, તે ઉપરાંત પુરૂષોતે પ્રત્યક્ષ કે પ્રલાપ ગાજી ઉઠે છે. ચારે કાર ખંડીયેરેની અખંડ ; પરોક્ષ રીતે જાણે અજાણે નારી જીવન ઉપર જે વેદનાઓ ચેક કરતા એ પહેરેગીરે ફરી ટટાર થવા પ્રયત્ન કરે છે... સફળતાથી લાદી દીધી છે તે ધર્મ શાસ્ત્રોમાં વર્ણવાનાં નાના અને કયાંક કયાંકથી તો અભિમાની સત્તાધિશોના મુખમાંથી દુ:ખો કરતાં જરાયે ઉતરતી નથી.
શરે ૫ર શર નિકળે છે. (૧) “કન્યાઓને શિક્ષણ કેવાં ? કેટલાંક અન્ય ધર્મશાસ્ત્રાએ નારી જીવનની મોક્ષ- છોકરીઓને કયાં વિલાયત રળવા જવું છે કે ભણવાની શ્રેણી” માં શંકા ઉઠાવી. સ્ત્રીઓને સ્વર્ગ અને દેવક શાં? જરૂર પડે? સ્વતંત્રતાની વાતો કરનાર પુરૂષોની સભામાં ‘નરકની ખાણુ” ને વળી મુક્તિ શી? જૈન ધર્મશા કોઈપણ સ્ત્રીએ જવું નહિ...જાય તે ન્યાત બહાર” (૨ ) પડકાર દી. “જૈન ધર્મ સ્વતંત્રતાની પરિસીમાં છે. સ્ત્રી અન્ય સ્થાને ધ ગણવાને હરહંમેશ પ્રયત્ન કરતા પુરૂષો જીવનને તે શું પણ જેને લોકોએ “ચાંડાલ” જાતિ કહી નારીજીવન પરજ અવિશ્વાસ મૂકતાં ઉપાશ્રયોના દ્વારે તેને અને પશુજીવનને પણ સ્વર્ગ અને મોક્ષ મળી શકે છે.” “વ્યાખ્યાનના સમય સિવાય સ્ત્રીઓએ અંદર જવું નહિ નહિ ઉચ્ચ, નહિ નીચ, આવકે જન્મ જ્ઞાતિથી; ગુણે ઉચ્ચ, ના પાટીયાં મારે છે (અને પિતાના પૂ. મુનિઓની કેવી ગુણે નીચની જવલંત ભાવનાઓથી દિશાઓ ગજવી મૂકી, કિંમત આંકે છે એ પણ આવેશમાં ભૂલી જાય છે) (૩) અનેક નારી રત્નો સ્વર્ગ અને મોક્ષમાં ગયાના દાખલા વળી કોઈ સ્થાને પુરૂષો ઉપર આધાર નહિ રાખતા મહિલા શાસ્ત્ર સિદ્ધ કરી બતાવ્યા–પ્રથમ તીર્થંકર શ્રી હર્ષભદેવના સમાજ સ્વવિકાસ, સ્વાન્નતિ અને પ્રગતિનાં પગરણું માંડતા માતાશ્રી મારૂદેવીએ કોઈપણ કાળના કોઈપણ પુરૂષ કરતાં હોય ત્યારે ભડકી ઉકેલી શુરવીર, (!) હરપળે ધમપણાનેજે સહેલાઈથી મોક્ષ મેળવ્યું છે, તે કરતાં મારા જીવનના અદ- દા કરતી સાચે સ્વરૂપે જુનવાણી ગાડરીયા જમાત, પડદા ભૂત મનોબળના વિજયને વિશેષ ક દાખલો આપો? શ્રી પાછળથી, જેની ઓળખાણ માટે પાંચ પાંચ પેઢીનાં નામે બાહુબલી જેવા વિજય સિદ્ધ યોગીને પણ રાહ ભૂલતાં શ્રી ગોઠવવામાં આવે એવી કોઈ બાઈને હથિયાર બનાવે છે, તેના બ્રાહ્મી અને સુંદરી નામની તેમની બે બહેનોએ એકજ મુખેથી સાચા સ્વરૂપને સમજ્યા વિના પુરૂષજાતને જરાયે માર્મિક પ્રકારે સડસડાટ મોક્ષે ભણી દેડતા કરી મૂકયા એ અડે નહિ અને નારીજીવનને શીક્ષા કરતા ભાવવાળી, પણ નારી જીવનને પુરૂષ જાતિ ઉપરનો કાંઈ ઓછા ઉપકા- કુદરતની-કમસત્તાની જાણે અજાણે ઠેકડી કરાવે છે અને રવાળે દાખલે છે? અને તેટલા જ મહત્તવવાળા શ્રી મલ્લી અન્ય દર્શનીયાને પણ ઘડીભર પેટ પકડીને હસાવી મૂકે છે, કુમારી (નાથ)ને તીર્થંકર પદ મેળવ્યાને જૈન ધર્મશા- ત્યારે કોઈ ધર્મી યુવાને કહેવરાવવાની સસ્તી કીર્તિ મેળવવા
સ્થામાં સ્ત્રીશકિતને પણ ખ્યાલ આપતે સાવ અજોડ માટે તો ફક્ત વિચાર ભેદના કારણે જય માતાઓ અને દાખલે છે.
બહેનોને તેમના શોભીતા સુંદર મુખમાંથી ગાળો ભાંડે છે
અને અલિલ ભાષા વાપર્યા માટે ધમ (!) બન્યાનું પરિવર્તન
અભિમાન લે છે. કાળના કાળ વહી ગયા, ચારે બાજુ અંધારા જાગ્યાં, નારી જીવનના વિકાસને રૂંધતા, છંદતા-કાપતા આ અજ્ઞાનનાં પૂર પ્રવર્તી રહ્યાં, ધર્મને નામે નિર્દોષ પર જુલમ લેકમાં ઝખ ઉભા કરતા આ જાતના તમામ પુરૂષ નકગુજરી રહ્ય, શારીરિક શકિતને ઉપગ પશુબળ જે ધિષ્ઠાતા પરમાધામીઓ જેવા નથી લાગતા? ' થવા લાગે ત્યારે પ્રભુ મહાવીરે જૈન ધર્મના આદેશને સંતમંડળ પૂનઈવન અવું". નવરચના કરવા પ્રથમ સ્ત્રી જીવનને
આ ઉપરાંત પ્રચલિત રૂઢિ સ્વરૂપે નારી જીવનને પહેરાઉધાર કર્યો અને ફરી એકવાર મહા સતીઓનાં જુએ
વેલી જંજીરે તે હદ વગરની જ છે. શાસ્ત્રોમાં અને અન્ય વિશ્વ પર દેખાવ દીધે. એ દિવસે એ વહી ગયા......... જુદા
વ્યવહારમાં સાત સાત વસ્તુઓની મંડળી જામી છે. સાત જુદા કાળે પુરુષજાતિ નારી જીવન પર ભાન ભૂલી જે
સાત પાતાળ, સાત સાત ગ્રહે, સાત નર્કે, જીવનના સાત
વિભાગે, ત્યારે મારી જીવન ઉપર લાદેલી જંજીરેથી ઉપસ્થિત તાડવ નૃત્ય આદરી રહી હતી, તેનું ફકત સમસ્થાસ્થિત રફાર થયેલા અને આપણે શું કામ ફક્ત સાત ભાગમાંજ ન સાથે આજે પણ પ્રભુ મહાવીરના આદેશે ભૂલાઈ જતાં વહેંચી નાખીએ? એટલું તે ચીલે ચાલવુંજને? સપ્ત ઝદિગદર્શન થવા લાગ્યું. ફરી એકવાર પુરૂષના પ્રાધાન્ય૫- ખના પ્રથમ સ્વરૂપે પુરૂષ જાતના પરાક્રમો (!) થી લદાયેલી ણાના અહંભાવ, ઘમજીવનને કેતરી નાખી, નારી જીવનને ધૂમટાની ગોઝારી પ્રથાને ખુલ્લી પાડીએ. નશીબે-જૈનત્વને વિસારી મૂકીને પણ ગુલામીની વિધવિધ
(પહેલું દોઝખ આવતા અંકે)
| SR No. | 525919 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 Year 01 Ank 01 to 24 - Ank 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1934 |
| Total Pages | 228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |