Page Text
________________
DODTDXDXDA SOXDXIDOGODIO00XLIXIDCODEDIGERDD તરૂણ જૈન,
૧૬-૫-૩૪
બાળકનારામાંથી લે છે તે જૈન
જરૂર છે. ગોવાનેપર ફોન
ઉપરનો ઠરાવ શ્રીયુત બી. એન. મૈત્રીએ રજુ કર્યો સન્માગે અનેક પ્રકારનું ઉપગી જીવન પાળી શકશે હતો અને તે સંબંધી સાદાર ભાષણ કરતાં જણાવ્યું પણ તેને રૂંધી રાખવાથી કાંઈ લાભ નથી. પણું પુષ્કળ હતું કે જેટલા સાધનો પુરૂષોને આપવામાં આવે છે તેટલાં હાનિ જ છે માટે આપ સર્વે આ ઠરાવ પસાર કરશે. સાધને જો સ્ત્રીઓને આપવામાં આવે તે હિંદ એક નહિં
આ ઠરાવને શ્રી. મણીલાલ જયમલ શેઠે અને શ્રી. પરંતુ સેંકડો સરેજિનીએ ઉત્પન્ન કરી શકે. પુરૂષના દેવીદાસ સાગરમલે વધુ ટકે આપ્યો હતેા. જીવનમાં જે ઝેર ભર્યું છે તે નાબુદ કર્યા પહેલાં ફરજીયાત
આ ઠરાવને શ્રી. મણિલાલ ખુશાલચંદે વિરોધ કર્યો વૈધવ્યની માગણી સ્ત્રીઓ પાસે કરવાને પુરૂષોને અધિકાર
હતો અને જણાવ્યું હતું કે જે કંઈ દલીલે અત્રે રજુ નથી. મીની ચિતાની રાખપર લગ્નના સાટાં કરનાર પુષા કરવામાં આવી છે તે હિન્દુ સમાજ અને ટ્વિીજને આધાર ક્યા માટે સ્ત્રીઓને કહે છે કે તમે વૈધવ્ય પાળા અને દિવ્ય
થઈ છે તે જૈન સમાજને લાગુ પડતી નથી. તે સિવાય શ્રી. સ્ત્રીઓ બનો ? આજે મુંબઈની મ્યુનિસિપાલીટીની ગટરમાંથી
કિશરીચંદ જેસિંગલાલ તથા શ્રી, મોહનલાલ દીપચંદ ચેકજે મૃત બાળક મળી આવે છે તે બાળકના ખુન માટે
સીએ વિરોધ કર્યો હતો પણ છેવટે મત લેવાતાં હરાવ વધુ મને સમાજના આગેવાનો પર ફોજદારી કેટમાં દાવો મંડાવવાની
પસાર થયો હતો. . જરૂર છે. સમાજના સમજાવ્યા જે આગેવાનો નહિ સમજે તે સમયની લાતો તેમને સમજાવશે.
૧૧ દેવ દ્રવ્ય. સ્ત્રીઓને માટે ફરજીયાત વૈધવ્ય પાળવાના બંધન અત્યાર સુધી એકત્ર થયેલા દેવદ્રવ્યને ઉપગ મંદિર આપણે કેમ કરી શકીએ તે હું સમજી શકતા નથી. ૬ નિભાવ, જીણુ મંદિરોદ્ધાર તેમજ તીર્થ રક્ષા પર મર્યાદિત વર્ષની વયે ૧૨ વર્ષની બાળાઓને પરણાવનારા પર કયા રાખીને હવે પછી મંદિરમાં ભંડાર ખાતે જે દ્રશ્ય ઉત્પન્ન “હાને યુવાન વિધવાઓને કહી શકે કે તમે વિધવા ધમ થાય તે દેવ દ્રવ્ય તરીકે ગણવું અને મંદિર યા ઉપાશ્રયમાં પાળે. કીડી અને કંસારીનું રક્ષણ કરનારા જેનોને મનુષ્યના બેલીથી એકત્ર થતું દ્રવ્ય સાધારણ દ્રવ્યજ ગણવું અને એ જીવનને નાશ થાય તેમાં પાપ નથી લાગતું ? બાળકાના અને દ્રવ્ય સાત ક્ષેત્રમાંથી જે કોઈ ક્ષેત્રને જરૂર હોય તે ક્ષેત્રમાં કરવાની ફરજ વિધવાઓને સમાજ પાડી રહ્યા છે વાપરી શકાય એ પ્રબંધ રચવા સ્થળ સ્થળના સંધાને આ અને તે માટે સમાજના આગેવાનોજ જવાબદાર છે, ચાર પરિષદ આગ્રહ કરે છે. વર્ષની વિધવાઓને ઉધાર જે વિધવાશ્રમે બોલવાથી થઈ ઉપર ઠરાવ શ્રી મહાસુખભાઈ ચુનિલાલે રજુ કર્યો શકતો હોય તો વિધુરે માટે પણ એવી પાંજરાપોળે ખેલી હતી અને જણાવ્યું હતું કે આ ઠરાવ ઘણા વખતથી ચર્ચાઈ શકાય. હિંદમાં જે સ્થિતિ હરિજનોની છે તે આપણી રહ્યા છે અને તેમાં ઘણા મતભેદી પણ ઉભા થવા પામ્યા સ્ત્રીઓની છે. જે રત્ન જેમ કરીને ઉછેરી એક માતાએ છે. સાધુ સંમેલને પણ આ ઠરાવ ઉપર ચર્ચા કરી છે. વધુમાં પુરૂષને હવાલે કરી અને પુરૂષ પક્ષે પણ ઘરમાં એક લક્ષ્મી તેઓશ્રીએ બેલીના દ્રવ્યને થતો ગેરઉપયોગ સમજાવ્યો હતો. આવી એમ માની તેને સત્કાર કર્યો, તેને એ પુથ મરણ અને તેને સાધારણ દ્રય તરીકે ગણવાને જણાવી જે ક્ષેત્રમાં પામતાંજ ટોકર મારવી એ ટલું નિય કામ છે? જે એને તેની જરૂર હોય ત્યાં વાપરવાને આગ્રહ બતાયા હતા. આ ફરજીઆત વિધવ્ય પાળવાથી કંટાળી હોય તેમને રાહત પ્રથા કેવળ વાણીયા વૃત્તિથીજ દાખલ થઈ છે. માટે આપ આપવાની આપણી ફરજ છે. તેમ ન કરીએ તો તેઓ જે સિા આ ઠરાવ પસાર કરશે પાપ કરે તેના જવાબદાર આપણેજ ગણાઈએ. ભગવાન ઉપરના ઠરાવને ટેકે આપતાં શ્રી કેશવલાલ મંગળચંદ મહાવીરે અહિંસાને પરમ ધમ કા તે અહિંસા ભાવ શાહે જણાવ્યું હતું કે શ્રી મહાવીરની આજ્ઞાઓમાં પણ આપણે જીઓ માટે પણ ન બતાવીએ તે આપણને મહાવીરના પરિસ્થિતિ બદલાતા મહાન આચાર્યોએ ફેરફાર કર્યાના અનેક પુજક કહેવડાવવાનો હક્ક રહેતો નથી. આશા છે કે તમે સર્વે દાખલાઓ છે. તે જ રીતે હવે આપણે દેવદ્રથના ઉપયોગના આ ઠરાવને વધાવી લેશે. .
સંબંધમાં પણ સમયાનુસાર ફેરફાર કરવાની જરૂર પુરેપુરી આ ઠરાવને શ્રીમતી રત્નાબહેન મછીએ કે આપતાં ઉભી થઈ છે. . જણાવ્યું હતું કે કોઈ પણ વિધવા બહેન ધર્મ ધ્યાનમાં ઠરાવને વધુ અનુમોદન આપતાં શ્રી મોહનલાલ ચેકશીએ ચિત્ત રાખી જીવન ગાળે તે તેના જેવું ઉત્તમ બીજું કાંઈ નથી જણાવ્યું હતું કે દેવદ્રવ્યનો ઉપયોગ કરવાને આપણને હકક પણું જે હેનેથી તેનું પાલન ન થઈ શકે તેમ હોય તેમને નથી એ ખરૂં છે પણ આપણે જોઈએ છીએ કે આજે તે તેમ કરવાની ફરજ પાડવી એ દુરાચારનું કારણ છે ને એ દેવદ્રવ્યને ઉપગ લોકે મીલમાં કે પિતાની લાગવગ. પાપ છે. માટે આ ઠરાવ કરવામાં આવે છે.
વાળાઓને ત્યાં ધીરધાર કરવામાં કરે છે તે તેના કરતાં વધુ ટકે આપતાં શ્રીમતી લીલાવતી દેવીદાસ કાનજીએ જે કાઈ ક્ષેત્રમાં એ નાણુને ઉપગ થવાની જરૂર હોય ત્યાં જણાવ્યું કે વિધવા એક બાજુથી પતિ ગુમાવે અને બીજી તેને ઉપયોગ થાય એવી ગોઠવણ કરવી એ આપણે ધમ છે. બાજુથી સમાજ તેને હડધુત કરે તે કોઈ પણ રીતે ચલાવી ઉપરના ઠરાવનો શ્રી. છોટાલાલ પ્રેમજીએ વિરોધ કરતાં શકાય તેમ નથી. ફરજીઆત વંધથી જે પાપ છુપી રીતે જણાવ્યું હતું કે આ ઠરાવથી એમ કહેવામાં આવે છે કે થાય તેને માટે દોષ સમાજને જ ગણાય. માટે જેને ઈચ્છા બેલી વગેરેમાં જે દ્રવ્ય આવે તેને દેવદ્રવ્ય નહિ ગણુતા - હોય તેને પુનર્જન કરવાની છૂટ આપવાથી સેંકડે વિધવાઓ સાધારણુ દ્રવ્ય તરીકે ગણવું પણ અમદાવાદના મુનિ સંમેલને
આ
તેના જવાબદાર
છે તે અમદાવાદના પરિસ્થિ
પાપ છે. માટે મા
બીમતી લીલાવતી ?
| SR No. | 525919 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 Year 01 Ank 01 to 24 - Ank 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1934 |
| Total Pages | 228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |