Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 Year 01 Ank 01 to 24 - Ank 16 is not available

SR No.: 525919
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 228
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 107

xxx xxxxxxxxxxx was તા. ૧-૫-૧૯૩૪
તરૂણ જૈન
આપણુ એ પ્રશ્નના ઉકેલ લાવ્યેજ છૂટક છે—જો ભાર
(પૃષ્ટ ૯૨ નું અનુસંધાન ! ભારતને એક સુદૃઢ અને વ્યવસ્થિત અંગે તરીકે આપણે કેરા પ્રતિ તરતજ દેવાની, ઢીલાશ ફગાવી દેવા એ કાતુર જીવવું હોય તો. x xx. જૈન મહાસભાના ચાદમા અધિવેશનની સાથે સાથે
પણ થવા છતાં પરિણામ સંતોષજનક સાંપડવાનું કે ?
જયાં લગી શ્રાવક સંધમાં તડાં છે અને મોટા ભાગનું વલણ . જૈન યુવક પરિષદ. પણ ભરવાની છે. પરિષદના સંચાલક
યુવક માનસને અનુકુળ નથી થયું ત્યાં લગી મારી સમજથી યુવાનોને આહાહન આપી રહ્યા છે. અને યુવાન પરિષદ ટાંકણે મુંબઇને આંગણે ઉતરી પડી પરિષદને સફળ બનાવવામાં
ઠરાવની ઢીલાશ કે કઠણુશમાં સમય વ્યતીત કરવા કરતાં
એટલાને પણ અમલ મજબુતાઈથી થાય અગર ઠરાવે તેવા પિતાને સાથ આપશેજ, એમાં શંકાને સ્થાન હોઈ શકે જ
જાગૃત થાણું અને એકદા ઉભા કરવાની અગત્ય છે. નહિ. પરંતુ જૈન મહાસભા જે પુરાણી પદ્ધતિએજ કાર્ય
- જ્ઞાનનામાં પાંચમા ક્ષેત્ર માટે મુખ્ય તથા કરવાનું એટલું માગતી હાથ-પોતાના પ્રશુલેકાના ભ ગ કરતા છે કે આપણે જે અણુમલા વા તાડપત્ર-પ્રતે કે ગ્રંથાઅચકાતી હોય તે યુવાને એ ત્યાં પણ કમર કસવી જ રહી. કારે ભંડારોમાં દંગાઈ રહેલ છે તેને હવે સવર બહાર જૈન મહાસભાના કાર્યને અવરોધવા નહિ, પણ તેમાં પ્રાણ આણી જૈન-જૈનેતર સમાજમાં અને પ્રચાર થાય એવી રીતે પુરી જીવંત બનાવવા અને તેના માટે યુવાનો અને ઉકેલ એની સજાવટ કરી, અને ત્યાં સુધી સસ્તા મૂળે વિશ્વના માગતા પ્રત્યેક પ્રશ્નનોની સર્વાગી વિચારણું કરી પરિષદમાંજ ચારે ખૂણા સુધી પહોંચાડવાના થને આરંભવા જોઈએ. તે તે મનેને અંગે યિાત્મક ઠરાવે કરી પરિષદને મેટ’ મેટા શહેરોમાં નમુનેદાર પુસ્તકાલયે ઉભા કરવા જોઈએ. મેળવી મહાસભાના અધિવેશનમાં હાજર થવું. ત્યાં પોતાની સાધુ કે શ્રાવકની વ્યકિતગત માલિકીમાંથી મુકત કરી પ્રાચીન વિચારણા-પિતાને પક્ષ રજુ ક. ઠરાવ પાસ થાય કે ન ભંડારેને સંધ સમસ્તની માલિકીને દેખરેખ હેઠળ મુકવા થાય તેના લાભમાં ન તણાતાં જે વિચારથી મહાસભા જોઇએ. શોધખોળ ખાતા ઉભા કરી, શકય હોય તેટલા પ્રમામુંઝાતી હોય, જે વિચારે જાહેર કરતાં મહાસભા કરતી હોય માં પ્રત્યેક વાતને ઐતિહાસિક શરૂખલામાં બુધ્ધ કરવાનો તે વિચારેને નિડરપણે ત્યાં જ કર. કે પ્રણાલિકાવાદીઓ પ્રયાસ સેવા જોઈએ. જો કે યુવકવૃંદ માટે આમાં ઘણું કે મુડીવાદીએ આ વર્તણુકથી જરૂર અકળાશે પણ એ અક- ગજની ઉપરવટ છે છતાં શકિત અનુસાર એ આમાં પોતાનાં ળામણને ઘેળી પી જવી એજ યુવાનને ધર્મ છે.કતવ્ય છે. કાળા જરૂર આપી શકે. કારણ કે એવા મુઠ્ઠીભર : માનવ મગતરાંજ ખરીરીતે તે સાત ક્ષેત્રમાંના શ્રાવક-શ્રાવિકા એટલે સર્વ કાંઈ_એમાં સમાજની પ્રગતિના અવધક હોય છે. પોતાની નિબળતાના જેમ વ્યવહાર ને નિશ્ચય સમવાના તેમ ઉસંગ ને અપવાદ કારણે છે કે પડદા પાછળની વ્યક્તિઓના દેરી સંચાલનથી પણ. એને ઉપર મુજબ ધાર્મિક બાબતે ઉપરાંત સમાજને પ્રેરાઈને. એટલે એવાઓની અવગણવા એ સ્વછંદતા નહિ પણ વિચારને તે અંત પણ ન આવે; છતાં યુવક માનસ જે
લૂગતી ને રાષ્ટ્રને લગતી ફરજો પણ અવશ્ય વિચારવાની, એના વનને અને અધિકાર છે. એટલું યુવાને સમજી રાખે. એટલું નિર્ધાર કરે કે જ્યાં વૃધે કે થ્રો અટકી જાય,
--અને પ્રત્યેક તરૂણ જૈન યાદ રાખે કે આજે નહી તો ત્યાંથી એક પગલું આગળ આપણે ભરવું તે લાંબી હારઆવતી કાલે તમારે મહાસભાનું સુકાન સંભાળવાનું છે. માળાને જરાપણ ભય ન રહે. વળી ચર્ચાના વમળમાં અટતો આજેજ તે હાથ કરવાની તક શા માટે ગુમાવવી ? જે વાયા કરતાં એ સીધે રસ્તાજ શોધે એટલું તરતજ અવેહમારામાં કાર્ય કરવાની ધગશ છે, સમાજને ઉન્નતિના ધારી ચે કે જ્યાં લગી દરેક મેટા શહેરમાં અને એની પળે દોરી જવાની તમન્ના છે, તો નિડર અને નમ્ર આસપાસના ગામોમાં, યુવક સમૂહોમાં જાગૃતિ આણીને એ બની, સંયમી અને સેવાભાવી બની કર્તવ્યમાં બધાને પધ્ધતિસરના સંગઠ્ઠનમાં બધું કરવામાં ન આવે, લાગી જાવ, ફતેહ તમારી છે. વિનના અદમ્ય
ત્યાં લગી જે જાતની અસર ઉપજાવવાની ધારણા છે એ
અસંભવિત રહેવાની આજે બીજારોપણું અને તે પૂર્વે ભૂમિકા ઉત્સાહના પૂરને અવધનારી તાકાત આજે મરી
શુદ્ધ કરવામાં જેટલું બળ ખરચવાનું છે એટલું ચણતરના પરવારી છે.
દિચારમાં જરૂરનું નથી. પાકુ ચબુતર, ચણવું જ હોય તે . પરંતુ લાલબત્તી’ સમાં એ શબ્દો સદાય મરણમાં રહે પાયાની મજબુતી જરૂરની છે. એ માટે સમય વય કેઃ “કેવળ ઉત્સાહ આવેશ કે ઉતાવળ કેઈપણ કાર્યને ક્ષેતવ્ય જ છે. વણસાડે છે...કેઈપણ કાર્યને સાંગોપાંગ પાર ઉતારવા ચવાઈ ને વેડફાઈ જતું ધામિક ધન, દેશકાળને પ્રતિમાટે જરૂર છે ‘ઠંડી તાકાતની આત્મ સમર્પણની કુળ માગે વેડફાટ' જતું દ્રવ્ય, જ્ઞાતિ તંત્રમાં ચાલી રહેલ તૈયારીની એટલે યુવાને ખૂબ વિચારે, પુ-કળ ચર્ચાઓ કરે, ધરારશાહી, વિધવાઓના ક', બાળને વૃધ્ધ લગ્નના પણ કરા કરવામાં બહુજ સંયમી બને. સુંદર શબ્દોથી
અગ્નિકુંડ, સંધ જેવી સંસ્થામાં બંધારણને અભાવ, ધાર્મિક
કે વ્યવહારિક કેળવણીમાં પછાત દશા, આર્થિક ઉન્નતિ ભરપુર ઠરાવો’ને મેહ દુર કરે અને જે નિર્ણય ઉચ્ચારે તેને
માટેના સાધનને અભાવ આદિ બાબતમાં યુવકેજ સુંદર * અમલમાં મૂકવા માટે જોઈતી ઠંડી તાકાતનું પ્રથમ માપ
પરિણામ દેખાડી શકે પણ તે ત્યારે જ શક્ય બને કે એમાં કહાડે કે જેથી ‘આરંભ થરા” એ વિશેષણને લાયક આપણે
હાર્દિક રસ ધરાવતાં સંખ્યાબંધ મંડળે નિયમિત કામક-ત ન બનીએ. x x x
ઉભા થાય. આર્ય સંસ્કાર તરફ દૃષ્ટિ કરતાં યુવક-યુવતિ--અને છેલ્લે,
એના જુદા મંડળો પહેલી ટંકે રચવાની જરૂર છે, તેમજ પડેલા પથ્થોમાં સફર કરવાને ન મહિમા, હયાં ક્ષેત્રોમાં હળ ફરી કર્યો શી અધિકતા!
ઉપરોકત પ્રશનને નિચોડ આણી શકાશે. જયાં વહેમના - ખીલે જ્યારે સાચી જીવન પ્રતિભા અંતરતટે
જાળાં પથરાયેલાં છે ને રૂઢિ રાક્ષસી જડ ઘાલી બેઠી છે નવા પંથે કાપે, અવનવીન ક્ષેત્રે સરકરે.”
અને ત્યાં પટેલશાહીના પગ દંડા જેરમાં પડે છે ત્યાં (પ્રસ્થાનમાંથી)
પડકાર કરનાર યુથેજ જોઈએ. એજ રીતે ખાદીને અપના
વવા સારૂ પણ ઉપાયે લેવાવા જોઈએ. સ્વદેશી વ્રતથી એ પુનિત ભાવ સાથે યુવાનો પરિષદ પ્રતિ પગલાં
આ પાનત ભાવ સાથે યુવાના પારક બાત પગલા યુવાએ તે આગળ જવું જ જોઈએ, અસ્પક્ષતાને હાંકી માંડે એજ અભ્યર્થના.
કહાડવા સારૂં પણ દૃઢતાથી કદમ ભરવા ઘટે. હેજ ૧૨-૪–૭૪.
હિનલાલ દીપચંદ ચોરી,