Page Text
________________
ઓશવાળ યુવક પરિષદ
Reg. No. 8, 21 'જે Tele. And. 'Yuvaksangh
-
-
-
-
- -
જૈન.
તંત્રોઃ રતીલાલ સી. કેડારી.
સહતંત્રીઃ કેશવલાલ મંગળચંદ શાહ.
છે.
છુટક નકલ ૧ આને વાર્ષિક રૂા. ૨-૮-૦
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું મુખપત્ર. વ્યવસ્થાપક:- અમીચંદ ખેમચંદ શાહ
વર્ષ ૨ જું, અંક ૨૧ મ. શનીવાર તા. ૧૮-૩-૧૯૩૭.
વિ ચા ૨ નાં
...વહે ણ માં.
ચેલા–ધનની ઘેલછા.
આમ આજની ને એ વેળાની પરિસ્થિતિ સાવ જુદી શાસ્ત્રનાં પુરાણ છે. ધી શેધી, કેટલીય વખત એને છે. લોક મંતવ્ય જુદાં છે. સામાજીક બંધને જુદાં છે. દીક્ષા અનર્થ, નિપજાવી, બાળ દીક્ષા શાસ્ત્ર માન્ય છે એમ આપણને લેવાનાં કારણે જુદાં છે. અને દીક્ષા આપનારના “ધર્મલાભ” બતાવવામાં આવે છે. કલિકાલ સર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યનું જવલે ની પાછળ ચલા–ધન વધારવાની પાગલ ઘેલછા છે. એટલે જડી આવતું દષ્ટાંત રજુ કરવામાં આવે છે.
શાસ્ત્રની એ “સાબીતીઓ આજના જુવાનને મંજુર નથી. શાસ્ત્રનાં એ પ્રમાણે અને હેમચંદ્રાચાર્યને એ દીક્ષા લેવકફીનું પ્રદર્શન પ્રસંગ એ એ કાળના સમય સંજોગ અનુસાર વ્યાજબી હશે.
દીક્ષા પ્રબંધક નિબંધથી નિમીર અંધકારમાં સડતાં, તામાં
તગતગી ઉઠે છે. પેલું પાંજરાપોળમાં વસી વરસી બુદ્ધિએ છીદ્રાળુ સળંગ પલટા પછી, પણ એમને એમ એ પુરાણ ઊંકિતઓ
બની રહેલું રસાત વારીયું, જાણે ધર્મ રસાતાળ જેતે હાય હેમ આપણને મંજુર કરવાનું કહેનાર ન મુખે છે અને એની
‘કર્તવ્યની ચીસ પાડે છે. ધર્મના ધુરંધરો કહેવડાવતા સ્વબુદ્ધિએ દેવાળું કાઢયુ હોય છે.
વશ સાધુઓ ટોળે બંધ થઈ વડોદરા જઇ પહોંચે છે. અને મુનશી કહે છેઃ પૂજ્ય ભાવ એટલે કદર, પ્રણાલિકા એટલે અંધ શ્રધા.
આમ વડેદરામાં “બેવકુફીનું પ્રદર્શન ભરાયું છે. જે પૂજ્ય ભાવ રાખે તે પ્રાચીન પર પ્રેમ રાખે, તેમને
' ચેલા ધન એકઠું કરવાની પાલનને રધવા સર સમય અને સંજોગે સમજવા મથે. પણ તારે તે પ્રણાલિકા
સયાજીરાવ આગળ આવે છે. એ ભાનભુલ્યા સાધુઓની પાગલ
તાથી પાયમાલ થયેલાં સેંકડો નરનારની વેદના ભરી ચીસ વાદી બને છે હારે તે માત્ર પ્રાચીન પાછળ ઘેલા બની તેમના અને પોતાના સંયોગોનો વિચાર કરવો વિસરી જાય છે.
હમદદથી એ સાંભળે છે. ધાર્મિક બીનાઓથી પર, સામાજીક
છિન્ન વિછિન્નતા અટકાવવા એ રાજવી તરીકેની એની વ્યાજબી પુરાણી પ્રણાલિકાને તે સ્વતઃ સિંધુ ઘારણ માને છે. અને તેનાથી વિરૂધ્ધ દરેક વસ્તુને તે જ કરે છે. વર્તમાન જીવનને
માનવ-ધર્મ પ્રેરિત, ફર્જ સમજે છે.
અને આ પ્રદર્શને પાછળની વાર્થવશ ધાંધલ સમજી ભૂતકાલના સંયોગો નથી, અને પરિણામે તે સંગોથી મળતી પ્રેરણા નથી. ભૂતજીવનપર રચાયેલી પ્રણાલિકાઓ નવું જીવન ઘડ,
શંકે એટલા એ નિપુણ છે. વામાં થેડકજ ભાગ હ્યું છે. નવું જીવન ઘડવામાં ખરે ભાગ તે
તેથી સર સયાજીરાવને હાથમાં આજના જુવાનોને પ્રશ્ન વર્તમાનના સંયોગ અને પ્રેરક બળેજ ભજવે છે. દરેક જીવંત વ્યક્તિ
સાવ સહિસલામત છે. અને ધર્મના નામે ધતિંગ કરવાને
જમાનો હવે વહી ગયો છે. એ સમય આ પ્રદર્શન–પ્રેરકાને ને, રાષ્ટ્રને સમાજને કે સંસ્કૃતિને ટકવા માટે પોતાના સંગોનેજ
થાપટ પડનાં કપરી રીતે સમજાઈ જવાનું છે, સાનુકુળ થવું પડે છે. એક ચીજ એક જમાના માટે
અસંગતતા. સારી હૈય, છતાં જમાનો પલટાતાં તે શા સારૂ સારી લેખાવી
“ આ પ્રભુને ઢોળવાનાં ચશ્મર જંગલી ગાયની બળાત્કારે સાએ ? બદલાય. સંસાર ને સમય બદલાયે, તાં શા સારું કાળી પછાના વાળનાં બનાવવામાં આવે છે. એટલે કે એ પૂરાણ રણપર જીવન ઘડવું ?” | વર્ષો પહેલાં જુગલ જોડીનાં લગ્ન થતાં અને ભગવાન રૂપ
ગાયનાં પુરછ કાપવાનાં કૃત્યના ઉમે સીધા જવાબદાર છે.” - ભદેવ એમની સગી બહેન સાથે પરણ્યા હતા. આજે સંગો
એક અજૈન મિત્રે કહ્યું તે સાચું હોય તો આ પ્રણાલિકા બદલાતાં, એજ વસ્તુનો પુનરાવૃત્તિ કરનારને લોક ગધેડે બેસાડે
એકાએક રદ થવી જોઈએ. અહિંસા પરમો ધર્મના ઉપાસક એમાં શંકા નથી. પાંચ પતિ કે શું પણ એવી કલ્પના કર
આપણે આવી અસંગતા કેમ કરી નાંખી શકીએ ? : નાર કાઇક કોપદી જેવી છોકરીની શી દશા થાય એ ક૫તાંયે
સંગકુન. કેમકમાં આવે.
ભરતપુર, કેરોલીના શ્રીમાળ-સવાળાનાં સંગનના આજની જયમ, પૈસાની ભૂખે સામાજીક તરછટે, સાધુ સમાચાર જૈન સમાજની પ્રગતિ સૂચવે છે, ખ્યાતિ અને તેમાં થવા નીકળેલા, કોઈ શાસ્ત્રમાંથી કે એ યુગના ઈતિહાસમાંથી ગોંધાઈ રહેલા આપણે, એ નાનકડા-અર્થ વિનાના ભિન્ન ભાવ બતાવી શકશે નહિ. આજની જયમ લુંટફાટ ને દગલબાજીથી, ભૂલી એકત્રીત થઈ, બળ જમાવીએ ને વિકાસ સાધીએ નહે ચોરીને વેશ પલટાથી ધમ ઉદ્ધાર કરવા નિકળેલા આચા
તે અતર કલહને ધસારો આ૫ણુ સર્વ નાશ સુધી અટકયદેવે એ સમયમાં શોધ્યા જડશે નહે.
વાને નથી.
| SR No. | 525918 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1933 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |