Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available

SR No.: 525918
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 268
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 30 MB

Page 83

તા. ૧૧-૩-૩૩
પ્રબુદ્ધ જૈન
૧૫૯
સડેલા સમાજનું દિગ્ગદર્શન.
લેખક: ભેગીલાલ પેથાપુરી.
જન મહેસાણા સંધ અને દીક્ષા
નો ભાગ વિરૂદ્ધ છતાં ગામના જ
ન નીકળે, પરંતુ તેમ જ માંથી આવી રીતના વિચારો
- તા. ૧૮-૨-૭૩ ના અંકથી ચાલુ –
* ગઈ તાર૭ મી ફેબ્રુઆરીના મુંબઈ સમાચારમાં ધિમ કે જોઈએ?
મહેસાણામાં શ્રી ચતુર્વિધ સંઘે સર્વાનુમતે પસાર કરેલે હરાવ” આજકાલ પિપરનાં પાનાં ઉધાડતાં એજ વાંચવામાં આવે એ મથાળ નીચે એક લખાણ પ્રગટ થયું છે. આ લખાણના છે કે સુધારકે ધર્મને નાશ કરવા બેઠા છે. અધમ થએલા અંગે જાહેર પ્રજામાં ગેરસમજ ઉભી થવા સંભવ હોવાથી તે છે, અને સાધુ ઉપર કે ગુરૂ ઉપર કે ખુદ પરમેશ્વર પરથી પણ બાબત સ્પષ્ટ કરવી જરૂર જણાવાથી નીચે મુજબ બે બેલ શ્રદ્ધા ઉઠાવી લીધી છે, અને નાસ્તીક જીવન જીવી રહ્યા છે, જાહેરને જણાવું છું. આવા પોકારો સવાર ઉડતાં કાનપર આવે છે, આનંદની વાત વર્તમાન સમયમાં જૈન સમાજમાં બે પક્ષ પડયા છે. છે કે ઉપદેશમાં યાતે તેમના મુખપત્રકારોએ પોતાના સંડેલા અને એ પક્ષે કયા મંતવ્યને આધારે ઉપન્ન થયા છે, એ ભેજામાંથી પણ આવું ગાંડ-ઘેલું લખાણ નીકળે છે, પરંતુ આ વસ્તુ હવે જગજાહેર થઈ ચૂકી છે. તેમને રૂઢીચુસ્ત પક્ષ કથનમાં કેટલું સત્ય છુપાએલું છે તે આપણે વિચારવાની વડોદરા રાજ્ય તરફથી પ્રગટ થતા સંન્યાસ દીક્ષા નિયામક જરૂર છે.
નિબંધ અંગે વિરોધ કરી રહ્યા છે. આ પક્ષ પોતાના મંતવ્ય જેઓ અધમ કરે છે અને જેને સંધી કહેવામાં આવે બાબત કોઈ પણ સત્ય પ્રયત્ન કરે એ સાથે અમને કશો વિરોધ છે એ બંનેના વતન વ્યવહારમાં કેટલી ત્રટીઓ છે. એ તપાસી નજ હોય. પણું પોતાના મંતવ્યની સિદ્ધિ માટે એક ગામમાં હોય તે જરૂર એ લખનાર તેમજ જે પેપરમાં પ્રસિદ્ધ થાય છે તેનાથી મેટ ભાગ વિરૂદ્ધ છતાં ગામના “સકળ સંઘર્મને નામે તેના તંત્રી સાહેબના ગરમ ભેજામાંથી આવી રીતના વિચારો જાહેર પેપરમાં બાબતે બહાર પડે ત્યારે તેને સંય ખુલાસે ન નીકળે, પરંતુ તેમની આંખે કમળે છે. પિતે પિતાના ઉપ- કર્યા વિના ચાલતું નથી. રથી જગત પીછાણે છે, પરંતુ એ સાહેબ હૃદયપૂર્વક કબુલ ગયા સોમવારના પેપરમાં પ્રગટ થયે લખાણમાં જે કરે છે ધમાં સામાયિક પ્રતિક્રમણ પ્રભાવના પૂજા આદિ કરે છે, “ શ્રી ચતુર્વિધ સંઘે સર્વાનુમતે કરેલા ઠરાવો” એમ મથાળ એ વાત ખરી પરંતુ આખા દિવસને જીવનકમ ત્રાજવામાં બાંધેલ છે. એ વાકયને અગે ગેરસમજ થવા સંભવ છે. ઉપર તલવામાં આવે તે જરૂર તે ક્રિયાઓ કરવા છતાં અધોગતિની કહ્યા મુજમ રૂઢીચુસ્ત પક્ષ સંધની વ્યાખ્યામાં માત્ર ચાર ઉંડી ખાયમાં ઉતરતો જાય છે, કારણ એ છે કે ઉપરની ક્રિયામાં વ્યસ્ત હોય તો પણ તેને ચતુર્વિધ સંધ કહે છે અને તેના નામે નથી શુદ્ધતા કે નથી હૃદયની સાચી ભક્તિ. ફક્ત બાહ્ય આડંબર
(અનુસધાન............ ૧૫૮ મે.) અને લોક આચાર સિવાય ઉો અર્થ કંઈજ નથી, આજનો - આપણે દરેક ધર્મ ધર્મ કરીએ છીએ પરંતુ આપણે જમાને બાહ્ય ક્રિયાઓ આડંબરને પોષે છે, અને ક્રિયા આશ્વ ધર્મ એ જોઈએ છે કે જ્યાં કલેશ, સંતાપ કે રાગદ્વેષની દેખાવ અને વાહ વાહ બેલાવવા પૂરતી કરવામાં આવે છે, ઝાંખી ન હોય; આપણે એ ધર્મ જોઈએ છીએ કે એને ન મળે તેમાં શુદ્ધ ભાવના કે ન મળે શુદ્ધ પ્રેરણા. માત્ર શરણે જવાથી માનવજાતને આધિવ્યાધી ઉપાધીમાંથી ગાડરીયા પ્રવાહની માફક કરતા આવવાનુંજ, અને એને આજની શાંતિ મળે. અને આ મેળવવા માટે ભગવાનને લાલચ આપવા સમાજ ધર્મિક ગણે છે, જયારે સુધારક ગણે કે નાસ્તિક ગણે, કે મંદિરમાં ભેટ મૂકવાની જરૂર ન હોય. આપણે ગરીબ છીએ, પરંતુ તે બાહ્ય ક્રિયાને પુરતું માન નથી આપતા પણું હૃદયમાં અનાથ છીએ, ઇશ્વરજ અમારો સ્વામી છે ત્યાં ભેટ આપી શુદ્ધતા હોય છે, બીજાના દુઃખની કદર કરે છે. અને અંતઃકરણ રીઝવનાર આપણે કોણ ? સાચા ધર્મને રસ્તે લઈ જનાર ધમાંપૂર્વક ચિંતન કરે છે કે કુકર્મોથી બચાવ. સત્ય અને નીતિના ચાની જરૂર આજે સમાજને છે; નિસ્વાર્થભાવે સુખ દુઃખ પાઠ ભણાવ. જ્યારે કહેવાતા ધર્મ અને ધર્મનું ખરું સ્વરૂપ સહન કરી માનવજાતની મુક સેવા કરનાર સેવા ભાવી ધર્માછેડી બાહ્ય આડંબરને ધર્મ માને છે ત્યારે નાસ્તિક બાહ્ય ચાની આજની સમાજ રાહ જોઈ રહી છે. આડંબર છોડી સત્ય સ્વરૂપ પકડવા માગે છે.
આપણે ધર્મ જોઈએ છીએ, પરંતુ અમુક વર્તુળમાં - ઘણા એમ પણ માને છે કે ભલેને ગાડરીયા પ્રવાહની ભરાઈ બેઠેલેનહિ, ઉપાશ્રીના ખુણામાં પણ ભરાઈ છેડે માફક ક્રિયા કરતા હોય છતાં કઈ દિવસ સાચા ભાવ જાગે નહિ, અજ્ઞાનના આવરણને વધુ ગાદે કરતે નહિ, ભકતની આ કથન સત્ય માનીએ તે આજે સમય વ્યતિત થએ જાય ભાવનાઓને ગેરલાભ લેતા નહિ, તરકટી અને પ્રપચીની છે. કાળના વહેવા સાથે જે આવી રીતે જ્ઞાન પ્રાપ્ત થતું હોય ઉપદેશદ્વારાએ પસાએલે નહિ, કારણ એ ધર્મ નથી પણ હડકડત તે કેઈએ સત્ય વસ્તુ શોધવાની તસ્દીજ ન લીધી હોત, એની અધર્મ છે. પરંતુ સાચે ધર્મ તે એ છે કે એ સત્ય ગુંજન - મેળેજ આંધળી, અજ્ઞાનપણાથી કરેલી ક્રિયા ફળદાયી થતી હોય તે હરકેઈ વ્યક્તિ ઝીલી શકે છે. મેહ, માન, માયા, રાગદ્વેષ તે, પરમાત્મા મહાવીર સ્વામી કે મહાન આચાર્યો સત્ય સ્વરૂપ જેવા પ્રચંડ શત્રુને મુડીમાં રાખી ફરે છે, અને શુદ્ધ અને જાણી મેહગામી થવાની તસ્દી ન લીધી હોત, ત્યારે ખરી વસ્તુ સાચા હૃદયથી એના પગલે ચાલે તે મનુષ્ય સેવાભાવી બની તે એ છે કે પરમેશ્વરની ભકિત કરવી--તે--જ્ઞાન--અને-શુદ્ધ-~-ઉંચ-પદ-પામવાને લાયક-બની--- શકે, કહે--કયાં-છે--આજનr હદયપધS સંમજીને વરવી જેથી તે અમલમાં આવતાં મનુષ્ય હતો-ધમી એની આવી ભાધનો. અને જયારે અને, નિર્મળ અને અમાઉથંગામી 16t, s[l; fટે ૧. ઉપરમાર દ ઈત્યાચંનેને સહેલ કહેવામાં આવે છે.
*
*
- . . . . * *
મા
*
**, *
કરવા