Page Text
________________
તા૦ ૪-૩-૩૩
''
પ્રબુદ્ધ જૈન
૧૦
સંન્યાસ દીક્ષા સંબંધે–જ્ઞાન ચર્ચા.
જ-થઈ છે પણ સિધાન્તદષ્ટિએ એવાં બધાં ઉદાહરણોનું અવલંબન ન લેવાય. હેમચંદ્ર કે વજ વિગેરેનાં ઉદાહરણ
આદર્શ ઉદાહરણ છતાં વિરલ કેટીનાં ગણાય. એવી અસાધારણું [વડોદરા ખાતે, વ્યાકરણાચાર્ય શ્રીયુત પં. અંબા- સ્થિતિની બળદીક્ષા કવચિ
સ્થિતિની બાળદીક્ષા કવચિત બને. ધેરી માર્ગના વિચાર પર લાલ શાસ્ત્રીએ સંન્યાસ દીક્ષા-પ્રશ્ન પર મુનિ મહારાજશ્રી
એવી ઘટનાઓ કામ ન આવે. ન્યાયવિજ્યજીને લીધેલા ઈન્ટરવ્યુ.]
- સ - ત્યારે દીક્ષા બાબત ઉમરની ઇયત્તા કેટલી કરાવવી સ-બાલદીક્ષા શું શાસ્ત્રસિદ્ધ નથી ?
ગ્ય ધારે છે ? જ-બાલદીક્ષા વિરલ વસ્તુ છે. અને અસાધારણ સંયે- જા–બાલદીક્ષા એ વસ્તુ સ્વભાવે વિરલ હોઈ રાજમાર્ગની ગમાં તેની શાસ્ત્ર સિદ્ધતા છે.
દષ્ટિના ધોરણે બાળ વય: વિયે દીઠા રખાય એમ હું માનું છું. સ૦-અસાધારણ સંગ ક્યા?
સ–બાલ વય: ક્યાં સુધી ? . જ-પૂર્વ સંસ્કારના મહાન વેગે જેનામાં સાચી જ્ઞાન
જ-મારા મત પ્રમાણે “સેને શાન” એટલે સેબી વર્ષ દૃષ્ટિ અને વાસ્તવિક વૈરાગ્ય ભાવના જાગૃત થયાં હોય તે
થતાં બાળ વય ખતમ થાય. કોઈ મહાન બાળક હોય તે તેવાને અનુકુળ સંગે વિશિષ્ટ ગુરૂ દીક્ષા આપી શકે.
સ-બાલ વય વીત્યા પછી દીક્ષા માટે વડીલ આદિની સવ-ગુરૂમાં વિશિષ્ટતા શી?
પરવાનગી લેવાની જરૂર ખરી ? " જ-વિમળ ચારિત્ર યુગમાં રમણુના અને જેમાં નિમિ- જ નક ધોરણે માતા-પિતા આદિ વડીલેની અનુમતિ
નાત ર પ્રકાશ ળાતે ય એવી અહ થતવશાત લેવી આવશ્યક છે. ધર્મ શાસ્ત્રમાં પણ તેનું ફરમાન છે. - સ - પાંચમાં આરામાં બાલદીક્ષાએ તે બહુ થઇ છે
સ–તેઓ પરવાનગી ન આપે તો ?
જે-તે તેમને વિરત-ઉમેદવાર પ્રધવા પ્રયત્ન કરે. અમે જાણીએ છીએ ત્યાં સુધી ગુજરાત કાઠિયાવાડના
ધીરજ રાખી તેમને સમજાવે, ગ્ય ઉપાયો ગ્રહણ કરે અને કેટલાક ગામોના સોએ બાળ દીક્ષાના કાર્યને વખોડી કાઢયું
તેમના મન પર અસર કરવા ત્યાગવાધને વધુ પિષે તે નવાણું છે એટલું જ તાહે પણ એવી પ્રવૃત્તિ કરનાર કોઈ પણ મુન-
ટકા અનુમતિ મળેજ,
ટેટા એનું મહારાજના કાર્યમાં સાથ આપવાની સાફ ના પાડી છે અને
સ–પણ તેમ કરતાં કદાચિત્ એક ટકાના સ્થાને કોઈ પણ સમજદાર, વિવેકી અને બુદ્ધિશાળી સમાજ માટે એજ અનુમતિ ન મળે તે ? પછી કેમ કરવું ? પગલું વ્યાજબી અને સ્તુત્ય છે. જે આખો જન સમાજ એવી
જ - તે ‘શિવકુમાર કે “કુમપુત્રની પેઠે ઘરમાં રહી ડહાપણભરી બુદ્ધિથી વર્તે અને અગ્ય રીતે અણઘટતી વયે ચારેત્ર' પાય. પણું મહાપકારી માતાપિતાને સનાપમાં દીક્ષા આપવાના કાર્યને સંમતિ કે સાથ ન આપે તે કોઈ પણ બળતા મૂકી દીક્ષા ગ્રહણ કરવી એ તે અયુકત છે, અને રાજ્યને કાયદો ઘડવાની જરૂર જ રહે એ સા કોઈ સમજી ‘પંચમૂત્ર” એને સ્પષ્ટ શબ્દોમાં વખોડે છે. શકે એવી વાત છે; પરંતુ જ્યાં સુધી રૂઢીચુસ્ત અને પુરાણ- સ -પણું “પંચમુત્રમાં “ક્ષાનો પધવત્ ત્યાગઃ” લખ્યું છે. પ્રિય વર્ગ, ધર્મને નામે ધર્મમાં જેને કદિ સંમતિ આપવામાં ને ? અર્થાત્ ઔષધોપચાર ખાતર જ્ઞાનને છોડી જવું પડે, આવી ન હોય એવું વર્તન કરવાનો આગ્રહ રાખશે ત્યાં સુધી તેમ માતાપિતા કોઈ રીતે ન માને તે દીક્ષા ખાતર તેમને તે સમાજ સુધારા માટે કાયદાઓ ઘડવા એ રાયની આનવાર્ય તજે એમ નથી ? ફરજ થઈ પડશે.
જ-પણ સઘળા ઉપાયે બજાવ્યા પછી, અને તે પણ જૈન સમાજના રૂટ રક્ષકોએ સમજવું જોઈએ છે કે માતાપિતાની હિન્દષ્ટિ ધ્યાનમાં રાખીનેજ, અર્થાત્ તેમને કકબાળદીક્ષા એ માત્ર અગજ નહિ પણ સામાન્ય માનવતાની વાત મૂકીને તે નહિજ, શાન્ત અને મંગળ દીક્ષા જે સર્વદૃષ્ટિએ અનિચ્છનીય છે. એવા કાર્યોથી ધર્મનું ગૌરવ વધતું સર્વ હિતાવાય છે. અને જેને ગ્રહણ કરી સર્વભૂત દયાને નથી, પરંતુ ધટે છે. જયારે રૂઢીચુસ્ત વર્ગ વડોદરા રાજયના
મહાન ધર્મ સાધવાને છે. તે મહાન દીક્ષા ગ્રહણ કરતાં પિતાના એ કાયદાને વિરોધ કરવાનો શેરબંકાર મચાવી રહ્યા છે, ત્યારે
સર્વોત્કૃષ્ટ ઉપકારી માતૃપાને પરિતાપના કુંડમાં પકે તે તે સુધારક વર્ગ અને ખાસ કરીને યુવાન વર્ગે પિત
દીક્ષા કેમ યોગ્ય ગણાય ? એટલાજ માટે પપતાપ ન થાય પિતાના વિચારે વ્યકત કરવા ન જોઈએ ? વડોદરા રાજ્યને તેમજ આખા જૈન સમાજને સાચી વસ્તુ
તેમ દીક્ષા ગ્રહણુ પર “પંચત્ર' ભાર મૂકે છે.
9 સજ-ઉમેદવાર વિવાહિત હોય તે તેણે પોતાની પતિકાની સ્થિતિનું ભાન કરાવવું એ તેમની ફરજ છે, અને જે
સમ્માત લેવી 'ખરી કે ? તેઓ બાળ દીક્ષાના સંબંધમાં જૈન કેમની સાચી
જ-એમાં તે શું પૂછવું ? દમ્પતિ વિવાહ વખતે પરલાગણી જાહેર કરવામાં નિષ્ફળ જશે તે તેઓ પિતાની
પસ્પર જવાબદારીથી બદ્ધ થાય છે. એટલે દીક્ષા માટે પિતાની કરજ ભૂલ્યા છે એમ કહેવાશે. અમે આશા રાખીએ પતિને પતિએ અને પિતાના પતિને પત્નએ પૂછવું અને છીએ કે જન સમાજ કે જેને સંન્યાસ દીક્ષા: વડોદરા સલેથી કામ લેવું જોઈએ અને વ્યવસ્થા કરવાની જરૂર હોય રાજ્યના કાયદા સાથે લાગેવળગે છે તેઓ હવે ઉદાસીન- તે પાર પાડીને દીક્ષા લેવી ભાટપદ છે, એ પુરૂ વૃત્તિ ત્યાગી સાચે પ્રજામત પ્રગટ કરવાની હિમ્મત
ધ્યાનમાં
રાખવું ઘટેદાખવી જૈન ધર્મનું ગૌરવ જાળવશે. એ તેમનું કર્તવ્ય છે; એજ તેમને ધમ છે, એવી અમારી નમ્ર માન્યતા છે.
મંત્રો. નવભારતું,
- વડેદરા. ) શ્રી જૈન યુવક સંઘ.
| SR No. | 525918 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1933 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |