Page Text
________________
તા. ૧૮-૨-૩૩
પ્રબુદ્ધ જૈન.
૧૩૫
આસ્તિક અને નાસ્તિક શબ્દની મીમાંસા.
-
!
[લેખક : પ, સુખલાલજી.] – ગતાંકથી ચાલુ –
ધારણ કરતો અને મહાન આદર્શ નજર સામે રાખી જંગલમાં પણ મનુષ્ય પ્રકૃતિમાં જેમ મીઠાશ તેમ કડવાશનું પણ ' એકાકે સિહની પેઠે વિચરતે તે પૂજ્ય પુરૂષ નગ્ન કહેવાતા. તત્વ છે. આ તત્ત્વ દરેક જમાનામાં એાછું-તું દેખાય છે. ભગવાન મહાવીર આજ અર્થમાં નગ્ન તરીકે પ્રખ્યાતિ પામ્યા શબ્દ કઈ જાતે સારા કે નરસા નથી હોતા. તેના મધરપણા છે. પરિગ્રહનો ત્યાગ કરી અને દમનનું વ્રત સ્વીકારી આત્મઅને કડવાસપણાને અથવા તે તેની પ્રિયતા અને અપ્રિયતાને સાધના માટે જે ત્યાગી થતા અને પિતાના મસ્તકનાં વાળને આધાર તેની પાછળના મનોભાવ ઉપર અવલંબિત હોય છે. પોતાને જ હાથે ખેચી કાઢતે તે. લુચક અર્થાત લેચ કરનાર
આથી વધારે છ ીર સમજી કહેવાતે. એ શબ્દ શુધ ત્યાગ અને દેહદમન સૂચવનાર હતા.
પાવો છે અને વિચારો વતા. એટલે સર્જક અને સર્જકે એટલે વડિલ અને સંતાનનો નાગે સંક્તમાં નગ્ન અને પ્રાકૃતમાં નગિણ, લુચ્ચો સંક્તમાં પૂજ્ય, આ અર્થ માં છે અને બાવા શબ્દ વપરાતે. પરંતુ, લુચક અને પ્રાકૃતમાં લુચઓ. બા સંક્તિમાં વમા અને હમેશાં શબ્દોના વપરાશની મર્યાદા એક સરખી નથી રહેતી. પ્રાકૃતમાં વપ અથવા બપ્પા.
તેનું ક્ષેત્ર નાનું મોટું અને વખતે વિત થઈ જાય છે. નગ્ન જે માત્ર કુટુંબ અને માલમત્તાજ નહિ પણ કપડાં એટલે વસ્ત્ર રહત તપસ્વી; ને આ તપસ્વી એટલે માત્ર એક ધાનો તદન ત્યાગ કરી આ મધન માટે નિમવ વત કુટુંબ અગર એકજ પરિવારની જવાબદારી છોડી વસુધા કુટુંબ
બિક બનનાર અને આખા વિશ્વની જવાબદારીને વિચાર કરનાર, સ્મશાનમાં સમાજના શયતાને ચાર ક્રેડ બાળ વિધવાએના પરંતુ કેટલાક માણસે કુટુંબમાં એવા નીકળે કે જેઓ નબજીવનને સળગાવી રહ્યા છે ! એજ ઉધાર ધર્મને અગ્નિકુંડમાં બાઈને લીધે પેતાની કૅબિક જવાબદારી જ દે છે, અને તેની કરડે રૂપીઓને ધુમાડા થઈ રહ્યા છે !... આવાં અનેક અનેરું એ વધારે સારી અને વધારે વ્યાપક જવાબદારી સ્વીકારવાને દસ્ય-એ બધી ઉધાર ધર્મની મહેકાણુ છે !
બદલે આળસ અને અજ્ઞાનને લીધે તેઓ પોતાના કુટુંબને અને - જ્યારે એક બાજુ દેશ દેશના રાષ્ટ્ર વિધાતાએ સમસ્ત પિતાની જાત સુદ્ધાંને બીનજવાબદાર થઈ ભટકતા અને રખડતા એશિયાનું ઐક્ય સાધવા ભગીરથ પ્રયાસ કરી રહયા છે, રામ થઈ જાય છે. આવા માણુ અને પિલા જવાબદાર નગ્ન ત્યારે બીજી બાજુ ભારતના ધર્મધુરધો ન્યાય, નીતિ અને સદા- તપસ્વીઓ વચ્ચે ઘર પ્રત્યેની બીનજવાબદારી પુરતું, ઘર છોડી ચારના નામે, પુણ્ય અને પવિત્રતાના નામે, પ્રત્યેક માનવ ગમે ત્યાં ભટકવા પૂરતું સામ્ય હોય છે. આટલા સાયને લીધે સંતાનોને એક બીજાથી છુટા પાડવાની વેતરણમાં છે. પેલા બીનજવાબદાર માણસના લાગતાવળગતાઓએ છે રખડતા
| ઉધાર ધર્મના આ ઇજારદાર, અનેક ધમ ધેલુડાઓ ઉપર રામને તિરસ્કારસુચક તરીકે અગર પોતાની અરૂચિ જૈવવા પિતાની માયાવી જાળ બીછાવી તે દ્વારા પિતાનાં પાપ અને તરીકે નાગ (નગ્ન) કહ્યા. આ રીતે વ્યવહારમાં જયારે કોઈ એક અને પિતાની પામરતાને વિશ્વવ્યાપી બનાવવા તલસી રહ્યા છે ! જવાબદારી છેડે, આપેલું વચન ન પાળે, માથેનું કરજ અદા
જેઓને સમાજના સંતાનોના સુખ દુઃખમાં કે નફા ન કરે, તેને દાદ ન આપે ત્યારે પણ તે તિરસ્કાર અને અણતેટામાં કંઈ લેવા દેવા નથી, જેઓને પારકા પૈસા અને ગમાના વિષય તરીકે નગ્ન કહેવાયે. બસ ! ધીરે ધીરે પેલે પસીના પર તાગડધીન્ના કરવાનું છે, જેને બને બાજીની મૂળ નગ્ન શબ્દ પોતાના મહાન તપ, ત્યાગ અને પૃજયતાના દાલકીએ કરી જીવન સંગ્રામની કટોકટની છેક અણીની વખતે અર્થ માંથી સરી ધીરે ધીરે માત્ર બીનવાલદાર એ અર્થમાં ‘ત્યાગી’ના નામના બચાવો ન્યાસી છુટવાનું છે, એવાઓને આવીને અટક્યો અને આજે તે એમ બની ગયું છે કે કોઈ કંડે કલેજે આ ઉધાર ધર્મના રાજીયા ગાઈ ભારતની આઝાદીના ત્યાગી સુદ્ધાં પોતાને માટે નાગે શબ્દ પસંદ નથી કરતે. દિગયજ્ઞમાં વિક્ષોભ ઉભો કરે છે!-ડગલે ને પગલે દેશની પ્રગતિને બર ભિક્ષુકા જેઓ તદ્દન ન હોય તેઓને પણ જે નાગે દગો દેવ છે ! અને પછી નરવા ધુપ જેવા છેટે ઉભા રહી કહેવામાં આવે છે તેઓ પોતાને તિરસ્કાર અને અપમાન કાખલીઓ કુટી મઝા માણવી છે !...ધીકકાર હો (!) એમના માને. લુચક શબ્દ પણ પિતાનું પવિત્ર સ્થાન ગુમાવ્યું છે, એ કહેવાતા ધમપણાને ! આગ લાગે d) એમની એ થાયાત અને કહેલું ન પાળે, બીજાને હશે તેટલાજ અર્થમાં સ્થાન લીધું ભાવનાઓ (1) પુળા મુકાઓ (1) એમની એ કહેવાતી ધાર્મિક છે. બાવો શબ્દ છે ઘણીવાર બાળકે ને ભડકાવવાના અર્થમાં જ પવિત્રતાઓમાં! ! !
વપરાય છે, અને કેટલીકવાર તે કશીજ જવાબદારી ન ધરાવતા ઓ ! દેશના આશા કેન્દ્ર યુવાને આપણે ઉધાર ધર્મની હોય તેવા આળસી અને પેટભરૂ માટે પણ વપરાય છે. આ આશામાં બહુજ ગુમાવ્યું: લડયા–પડયા અને મર્યા...હવે તે રીતે ઉપયોગની પાછળના સારા કે નરસા, આદર કે તિરસ્કાર, આપણા પોતાના વિશાળ દેશને ખાતર, આવતી કાલની ઉગતી સંકુચિત કે વિસ્તૃત ભાવને લીધે શો ૫તુ એકજ છતાં પ્રજાને ખાતર “પિલાદી સાંકળ જે મજબુત અને વિશ્વ કયારેક સારા, કયારેક નરસા, કયારેક આદરસૂચક, કયારેક તિરજેટલે વિશાળ” એવા નગઢ ધર્મની સ્થાપના કરવી સ્કારસૂચક અને ક્યારેક સંકુચિત અર્થવાળા તેમજ વિરત જોઈએ! એવા નગદ ધર્મથીજ આપણે આગળ વધી ઉન્નતિ કરી અર્થવાળા જોવામાં આવે છે. આ દાખલાઓ આપણને પ્રસ્તુત શકીશું! અન્યથી નડિજ!
-સ્વપ્ન દ્રષ્ટા. ચર્ચામાં બહુ કામના છે.
| SR No. | 525918 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1933 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |