Page Text
________________
તા. ૧૮-૨-૩૩
પ્રબુદ્ધ જૈન,
૧૩૩
સડેલા સમાજનું દિગદર્શન.
લેખક:ભેગીલાલ પેથાપુરી.
કુદરતને એ કાનુન છે કે જ્યારે જ્યારે ધર્મના નામે, અત્યારે ધર્મ ધર્મના પિકાર સંભળાય છે, ત્યારે સમાજના નામે દંભ, અત્યાચાર, અધર્મ માઝા મૂકે છે, ત્યારે પ્રશ્ન આ ઉભે થાય છે કે ધર્મ એટલે શું? જે કહેવાતા ત્યાર અદભૂત દેવી શકિત ધારણ કરનાર, મહા પ્રતાપી શક્તિ વર્તમાન ધર્મ ગુરુઓના વર્તન ઉપરથી ધર્મની વ્યાખ્યા કરવામાં પ્રગટ થાય છે, અને થતાં દંભ, અત્યાચાર, અધર્મમાં રચીપચી આવે તે આપણને નીરાશા સિવાય બીજું કંઈજ ન મળી રહેલાઓને નાશ કરી વાતાવરણ શુદ્ધ, પવિત્ર, અને સંસ્કારીક શકે. ખરી રીતે ધર્મ એ છે કે જે “માનવ જાતીને ઉન્નત બનાવે છે..
પંથનું સાચું માગદશન કરાવે, અસંતપ કે દુ:ખી હૃદયને આ કથન આપણે સત્ય માનીએ તે, આજે આપણે સાચું જ્ઞાનદાન આપી તેને સચ્ચિતાનંદને માર્ગ બતાવે.” જૈન સમાજમાં સળગતા દાવાનળ તરફ દૃષ્ટિ કરતાં સ્પષ્ટ જણાય સાથેજ ધર્મી એટલે કંઇ નામધારી ધર્મગુરુઓ અને તેમની છે કે દિન પર દિન વધતાં જતાં કલેશ કંકાસના જાળ, સ્વાર્થતા પાછળ દેડકાંની માફક ડિતાં ચેલાઓનું અને ભકતોનું ટોળું ભરેલા કલુષિત ઉપદેશે, અને કયાય વર્ધક આક્રમણથી નિર્દોષ નહિ, ધર્મ એટલે ઉપાશ્રયના પાટીયાપર બેસી સ્વાથ ઉપદેશ જનસમુદાયની રક્ષા કરવાની એ સમર્થ વિભૂતિએ સાક્ષાત પર ધારાએ વાતાવરણ કલુષિત કરનાર કે તેને પિથનાર નહિ, ધની બતાવવાની જરૂર છે. આજે સમાજમાં બેકારીની કીકીઆરી એટલે ટીલા ટપકાં કરી સમાજને દગનાર બાહ્યાડ બરીયાધારી ચારે દિશાએથી કાનમાં ગુંજારવ કરી રહી છે. સ્વાર્થલંપટ અંધ શ્રદ્ધાળુઓની ટોળી નહિ, પણ સાચે ધમાં તે એજ શ્રીમતે પિતાની શ્રીમંતાઈના જોર પર માનાપમાનનું પુછવું છે કે જેના આદર્શનીય શુદ્ધ આચરણથી મનુષ્ય ઉન્નત બની પકડી સમાજમાં આગ પેટાવી રહ્યા છે; નીતિ અને સત્યના મોક્ષગામી બનવાને અભિલાષી બને. ' • શુદ્ધ કાનુનનો ભંગ કરી, ફકત બાહ્યાડંબરથી જનતાને વિનાશના જે પવિત્ર પિશાકમાં હોવા છતાં પ્રત્યેક મીનીટે અધઃ* પંથે દોરી રહ્યા છે, સત્ય, ન્યાય અને નીતિની એમની પાસે પતનનું માર્ગદથી જીવન ગુજારે છે. તેઓ માનવ સમાજ ' સલામતી નથી.
આગળ પિતાને ધર્મગુરૂ કહેવરાવવા લાયક કેવી રીતે હોઈ આટલું જ કંઈ પુરતું ન ગણી શકાય, તેમ ધર્મગુરૂઓને શકે? એવાને ધર્મગુરૂઓ તરીકે માનવા એ પણ નુકશાન સાધુ પુરૂષ માની વસવાટ અર્થે જોઇતી સામગ્રી અને ઈન્ડીએ ત છે એટલું જ નહિ પણ પરમાત્માને ગુન્હો છે. તેઓ સંતોષવા માટે પૂરતી સામગ્રી તૈયાર કરી આપવામાં આવે છે, પોપટની માફક માટે સૂત્રે બંકે છે પરંતુ તેમનું મોતરકિ અને તે પવિત્ર સ્થાનમાંથી આજે કલુષિત ઉપદેશના રણમાં કઇવન એટલુંજ સડેલું હોય છે કે તેવા ધર્મ ગુરૂંએને સમાજે
કાય છે, નવીન નવીન એડિનન્સ નીકળે છે, દંભના નાટક કાયમ માટે સંબંધ ભાગો જોઇએ. ભજવાય છે અને વધુમાં સંસાર વ્યવહારની સંચાર દેરી પણ આજે સમાજમાં આંખ ઉઘાડી તપાસીએ કે આપણે - એ પવિત્ર સ્થાનમાંથી ખેંચાયા કરે છે. આ બધામાં મુખ્ય જેમને ધર્મગુરૂઓ માની બેઠા છીએ, તેઓ કેવું જીવન જીવી
એવા ધર્મ ગુરુઓને ચારેત્રવાન તથા પૂજય માની ભકતાએ રહ્યા છે. પ્રભુ મહાવીરના પોષાધારી થવાથી એ ફરજ અદા તેમનામાં સંપૂર્ણ શ્રદ્ધા આરોપીઃ એટલે કે ધર્મના નામે વધુને થતી નથી, તેની પાછળ શહ ભાવના હેવી જોઈએ. શદ્ધ વધુ દંભને પોષણ આપતા ગયા. સાથે સાથે હલકી મને વૃત્તિઓ
ભાવના કેળવ્યા બાદ તે પ્રમાણે આચરણ થવું જોઈએ અને પિલાતી ગઈ, અને છેવટે જનતા સમક્ષ આદર્શ ગુરૂં મનાવવા
જ્યારે તે બન્નેને સંયોગ થાય છે ત્યારે જે ફરજ ઉપર તે ખાતર અનેક કાવાદાવા ખેલાવા લાગ્યા તે આજે જેને પ્રજા આવે છે તે કરજ બરાબર અદા કરી શકે છે. ધમની (વે)સારી રીતે જાણે છે.
દ્ધિની જેને દરકાર નથી એવાને ધમ માનવાજ કેવી રીતે ? પારકાના કાજે દુ:ખ ભોગવવું એ જેની ફરજ છે, તેઓ એ તે ખલે સમાજો ભમાવવા દંભ સદે છે. અને જાતેજ જ્યારે જનતાને વિનાશ અને અગતિની ઉંડી ખાઈ તરફ
આપણે એમ માનીએ કે આ દરેક સત્ય છે તે આજે દોરી જાય ત્યારે અધર્મની પરાકાષ્ઠા આવી છે. એમ કબુલવા
સમાજમાં આગ પેટાવી ઠંડા કલેજે જોયા કરે છે તે બને. કાણુ ના પાડી શકે તેમ છે ?
તેઓ જ્યારે સમાજે સે પેલી જવાબદારી ભૂલે, તેમના પર મુકેલા સ્થિતિ થવાથી તા ૨૭-૨-૩૩ ની મુદત પડી છે, તે દિવસે વિશ્વાસને ખૂલ્લે ભંગ ન કરે એટલું જ નહિ પણ તેમનું શરણ જે થાય તે ખરૂં.
શોધતા તેમના અંધ ભકતોને અને બીજાઓને અધોગતિની ઊંડી અમારા શહેરના વાતાવરણને ગંદુ બનાવી ભાગી ગયેલ ખાઈમાં ધકેલવા લાગ આવે તૈયાર પણ થાય અને જ્યારે આવી મોહનસૂરિએ દાઢાવાળા છોકરાને ભગાડીને રાખ્યું હતું તે લાગ રીતે બને છે ત્યારે સ્થંભ તરીકે માનવાને એ કારણું મળે છે કે મળતાં નાસી છુટયો છે અને કોઈ ઠેકાણે ધંધે લાગી ગયાના આવા ધર્મગુરૂઓ ધર્મના તે શું પરંતુ એક મનુષ્ય તરફ સમાચાર સંભળાય છે. બિચારા સૂરિજી એ પંખેરૂને કબજે જેટલી પ્રેમ દૃષ્ટિથી જોઈએ તેથી સહેજ પણ વધુ પ્રેમ દૃષ્ટિથી લેવા તલપાપડ થઈ રહ્યા છે પણ પંખેરૂ એવે ઠેકાણે બેઠું છે નિહાળવાને લાયક નથી. .. કે સુરિજીને લેવા જતાં ગભરાટ છુટે છે. હાલ એજ.
મારું કહેવું એવું નથી કે સમાજમાં દરેક આવા શહેરવાસી. ધર્મગુરૂઓ છે. જેઓ ઉપર કહ્યા પ્રમાણે જીવન જીવી જાણે
| SR No. | 525918 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1933 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |