Page Text
________________
તો૦ ૧૮-૨-૩૩
પ્રબુદ્ધ જૈન
૧૩૧
દીક્ષા અને તેનું શા.
લેખક:-
-
કેશવલાલ મંગળચંદ શાહ, તા ૪-૨-૭૭ ના અંકથી ચાલુ)
. આથી એક વાત સ્પષ્ટ થાય છે કે ભતક એટલે નેકર સંભવ હોવાથીજ શાસ્ત્રકાર મહારાજેએ દીક્ષા આપવાની મનાઈ દીક્ષાને માટે નાલાયક તે ઠરાવ્યો, પરંતુ કો ભતક અને તે કરી છે એ જોઈ શકાય છે; કારણ ધર્મની-શાસનની નિંદા, શા માટે એ આપણે વિચારીશું તે જણાશે કે યાત્રાભતકને જનતાને ધર્મ તરફ અરૂચી ઉત્પન્ન કરી ધર્મથી પરાંગમુખ યાત્રા પૂરી થયા પછી મૂલ્ય લીધું હોય પણ યાત્રા પૂરી ન થઈ થવામાં કારણભૂત બને છે. તેથી ધર્મના સંરક્ષક, ધર્મ સંસ્થાના હોય તે દીક્ષા આપવી ન કલ્પ. આ એ સૂચવે છે કે યાત્રા સ્થંભરૂપ ગણાતા સાધુઓએ ધર્મની-શાસનની નિંદા થાય તેવું પૂરી થઈ ગઈ હોય અને પૈસા ન લીધા હોય તેવા ભતકને દીક્ષા એક પણ કાર્ય નેજ કરવું જોઇએ અને તેજ ઉદ્દેશને લક્ષમાં આપવામાં વાંધો નથી, કારણ કે તે ભતકની સાથે નકકી કર- રાખી ઉપર મુજબ વિધાન શાસ્ત્રકારોએ કર્યું છે એ સહેજે નારને તે યાત્રા એટલે કામ. સાથેજ સંબંધ હતો એટલે એ, સમજી શકાય છે. ધર્મ સંરક્ષક અને ધર્મોસંસ્થાના આધારભૂત તે ભતકની દીક્ષા થાય તે પણ પિતાને નુકશાન ન હોવાથી સ્થંભ જેવા સાધુઓએ ધર્મની-શાસનની નિંદા કે હેલણ થાય કંઈ પણ જાતને વિરોધ કરવાનું કારણ રહેતું નથી. પરંતુ તેવું એક પણ કાર્ય ન કરવું જોઈએ. આ સંબંધમાં શ્રી ઉલટું એથી પૈસા લીધા હોય અને યાત્રા એટલે કામ પુરૂ ન થયું હરિભદ્રસૂરિશ્વરજી ૨૩ માં અષ્ટકમાં કહે છે કેહોય છે તેવાને દીક્ષા ન આપવાનું કારણ, તે ભતકે પૈસા લઈ य शासनस्य मालिन्येऽनाभोगेनापि वर्तते ॥ લીધા છે. પરંતુ કામ પુરૂં કરેલું નહિ હોવાથી દીક્ષા આપવામાં सतन्मिथ्यात्वहेतुत्वादन्येषा प्राणिना ध्रुवम् ॥ १ ॥ આવે તે પૈસા આપનાર થયેલા કરાર મુજબ કામ કરાવવા ભાવાર્થ-શાસનની -મલીનતા (નિંદા અગર લોક વિરૂદ્ધ સાધન સંપન્ન હોય તે સરકાર-દરબારમાં જાય અને સાધન આચરણદ્વારા જીન પ્રવચનની હાણી) ભૂલે ચૂકે પણ કરે છે તે સંપન્ન ન હોય પરંતુ બળવાન હોય, છાતીને બળીઓ હોય બીજા પ્રાણીઓને મિથ્યાત્વનું કારણ હોવાથી પોતે પણ સંસારના તે મારામારી કરીને યાતે તેફાન આદિ કરીને બળજબરીથી કારણભૂત તથા અનર્થના મૂળભૂત એવા મિથ્યાત્વને બાંધે છે. લઈ જાય તે તે બન્ને પ્રસંગે ધર્મની-શાસનની નિંદા થવાને - આ ઉપસ્થી પણ જોઈ શકાય છે કે શાસ્ત્રકાર મહારાજેને
મૂળભૂત ઉદ્દેશ તે ધર્મની-શાસનની નિંદા કે હેલણ થતી પ્રસંગોએ તમારા પૈસાને સદુપગ કેળવણી પાછળ મદદ કર
અટકાવવાનો અને તે એટલાજ કારણસર કે કોઈ પણ પ્રાણી વામાં કરે. આજે સમાજને મત કેળવણી અને હુન્નર ઉદ્યોગની
તેથી અધર્મ ન પામે, ધર્મ તરફ અરૂચીવાળા ન થાય અને ખાસ જરૂર છે. તે વગર સમાજની આબાદી નથી થવાની
પરીણામે ધર્મથી પરાંગમૂખ થઈ પોતાની અધોગતિને ન તરે. કેળવણી વિના એકઠા વિના મીંડા જેવું છે.
ભત નેજ દીક્ષા આપવામાં મારામારી કે સરકાર દરબારમાં જે પાછળ લાખ ખરચાય તેવા ધાર્મિક અને સામાજીક વાના સંભવતીય પ્રસંગે દીક્ષા ન અપાય તે બીજાજ તેથી શાપથી બચવું તે આપણા હાથની વાત છે. ધાર્મિક અને જુદીજ જાતનાં કારણે ઉત્પન્ન થવાના કલેપ, કંકાસ, મારામારી સામાજીક શોષણ બંધ કરવામાં દરેક માનવીએ પિતાને યત્કિંચિત કે સરકારમાં જવાના પ્રસંગે નજરે દેખાતા છતાં દીક્ષા આપી ફાળે આપવો જોઈએ. આ બે શૈથણ જે આપણે બંધ કરાવી તે પ્રસંગેને નેતરવામાં આવતા હોય ત્યાં શાસ્ત્રકાર માહારાજને શકીએ તે પણ આપણી બગડેલી બાજી કેટલેક દરજજે સુધારી ઉદ્દેશ નથી સચવાતે એટલું જ નહિ પરંતુ શાસ્ત્રની વિરૂધ્ધ શકીએ છીએ, અને સમાજને સારી સ્થિતિમાં મુકી શકીએ છીએ. જઈનેજ, કેવળ શિષ્ય માહ માં અંધ બનીનેજ દીક્ષાઓ અપાય
- સમાજની દરેકે દરેક વ્યકિતને આજે એકજ અરજ છે- છે એમ કહેવામાં જરાયે અતિશયોકિત નથીજ. ભતકમાં જે હવે મંદિર અને હવેલી જેવાં ઉપાશ્રયે નવા બંધાવવા બંધ ઉદ્દેશથી કે કારણોથી દીક્ષા આપવાની મનાઈ કરી તેજ ઉદ્દેશ કરે. ઉપાશ્રય-વિદ્યાલય, મહાવિદ્યાલય અને ઉદ્યોગ મંદિ- કે કારણ જે બીજા પ્રસંગોમાં પણ હોય તો તે વિચારવું રોના રૂપમાં ફેરવી નાંખો. સાધુએ ! તમારે હવેલી જેવડા જોઇએ તે બુદ્ધિમાન પુરૂનું કર્તવ્ય છે, એમ કાઈથી પણ ના ઉપાશ્રયોની શી જરૂર છે? તમે પણ હવે નકામા, મતના પાડી શકાય તેમ નથી. આજે શું બની રહ્યું છે તે વિચારતાં રોટલા ખાઈ આળેટયા ન કરે. જનસમુહનું હિત જે તમારે સહેજે કમકમાં આવે છે, આજે નથી રહ્યા ધમની-શાસનની નિંદા હૈયે હોય તે વિદ્યાલય અને મહાવિદ્યાલયમાં શિક્ષકનું કામ થવાને ભય, કે નથી રહ્યા ધર્મપરાંગમૂખતાનો ભય, ખરેખર આ કરી સાચું જ્ઞાન તમારી કામના બાળકોને આપે અને ધર્મ શોચનીય છે. આજે નજર કરશે તે જણાશે કે આજની પ્રત્યે આકર્ષે. અને તેવી રીતે સમાજને અને દેશને ઉત્તમ દીક્ષા પ્રવૃત્તિથી કેટલાઓને ધર્મ તરફ અરૂચી થઈ છે, કેટલા નાગરિકે પુરા પાડવામાં તમારી શકિતનો વ્યય કરે. મંદિરના ધર્મથી પરાંગમૂખ થયા છે. એનો હિસાબ કરવાની જરૂર નથી સ ચાલકે ! લાખ રૂપીઆની કેપીટલને એમને એમ ન સડા. પરંતુ નરી આંખે જોઈ શકાય છે છતાં આ જાતની પ્રવૃત્તિ સમાજના હિતાર્થે તેને રોકે. હે નાતિતાઓ ! તમારી કેમ- શાસ્ત્ર આશ્રયથી કરવામાં આવે છે એજ દુઃખન વિષય છે. માંથી સડેલા રીવાજો અને લખલૂટ ખર્ચાએ પહેલી તકે બંધ ઉપર મુજબના આધાર ઉપરથી તે એ સ્પષ્ટ રીતે કરી દે. જો આટલું કરશે તે જરૂરી આર્થિક સ્થિતિ આપણે જોઈ ગયા કે જયાં કલેર થવાને, મારામારી થવાને, ઉન્નત બનશે.
બળજબરીથી પાછા લઈ જવાનું કે સરકાર દરબારમાં જઈને
| SR No. | 525918 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1933 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |