Page Text
________________
૧૧૦
પ્રબુદ્ધ જૈન,
તા
૨૮-૧-૩૩
સાધુતાની શોધમાં
:
-લાલચંદ જયચંદ સ.
Sજક
——
—
- [ મુનિ રામવિજ્યજી સાથેનાં ટુંક પરિચય પછી ઉપજેલા વિચારો |
માને છે ? શું આવી છે અને એ બધા ને
ભક્ત સાધુઓ પોતાના
કેટલાએક સાધુઓ આપણી પાસે ધર્મની અને આત્માની ની સ્વરાજ કે સ્વતંત્રતાની ચળવળ સામે તીરછી નજર ફેંકે મોહક વસ્તુઓ મુકે છે, અને તેમની વાકચાતુર્યતાથી તેમજ છે અને પછી હતાશ થઈ અંદર સમસમે છે. ઘણીવાર તાવિદ્વતાથી પિતાનો પ્રભાવ પ્રજા ઉપર પડવા ઇચ્છે છે. કેટલાક ઓને પકો આપી કહે છે કે આ તમને બધાને શું થઈ પિતાની તપશ્ચર્યા યાને ઉપવાસાદિ બાહ્ય કુન નિયમોથી પિતાની ગયું ? તમને આમ કેણે ભરમાવ્યા કે તમે દેવ, ગુરૂ અને પ્રાતા જાળવી રાખવા પ્રયત્ન કરે છે, અને કેટલાક પિતાની શાસ્ત્રથીજ ભડકતા ભાગે છે અને એ બધા કલેશના કારણે પુરાણી ધનિને વળગી રહેવા માટે જ અનેક દાવ ખેલે છે. માને છે ? શું આવી મહાને વસ્તુઓને નાશ કરવાથી જગ
મુનિ રામવિજયજી જેવા રૂઢીભકત સાધુઓ પિતાના ધર્મ માં શાંતિ ફેંલાવાની છે ? વગેરે...... વિષે ગમે તેટલા પ્રમાણિક વિચારો ધરાવતા હોય, પણ જયારે સમાજ તો સાધુતાને ઝંખે છે, દીક્ષા-ભાવનાને પણ ઝીલે 'સમાજ વ્યવસ્થા, માનવપ્રેમ અને સર્વ ધર્મપ્રાંત સમભાવની છે, પણ જ્યાં ન માનસ અને જ્યભીત મનોદશા હોય છે, વાતે નિકળે ત્યારે તેઓ જરૂર પાછા હશે અથવા તે તેઓનું ત્યાં સામે પડ પડવા અશક્ય બને છે. મહાત્મા ગાંધી હાકલ નબળું માનસ બહાર દેખાઈ આવશે.
પાડે અને લાખો માણસે પોતાના પરિગ્રહો નથી ત્યજતા ? - સાધુ થવું સહેલ છે, પણ સાધુતા પ્રકટવી અને તે નિભા- દીક્ષા ગમન નથી કરતા ? પુરાણી પ્રથાને વળગી રહેનારા રૂઢી વવી મુશ્કેલ છે. એમ સામાન્ય માણસ પણ સહેજે બોલી ઉઠશે. ભા સાધુઓ બાહ્યાચાર અને રૂઢીને ધર્મ માની, પિતાને - આ રૂટ પરંપરાના સાધુઓ સંસારી ને ઉપર પોતાનું અનુસરવા સહુ કોઈને કહે છે. પણ જે વસ્તુ દેશકાલને અનુકુલ પાંડિતય જરૂર ફેંકે છે પણ તે તિરસ્કારની દૃષ્ટિએ. આ સાધુઓ
નથી, ધર્મ-સંસ્થાપન માટે અવ્યવહારૂ છે, ત્યાગ માર્ગમાં આ સંસાર સામે દયાની નજરે નિહાળવા તૈયાર નથી. પણ ધિકારની મારૂં એજ સાચું છે અને સંસારીજનો બધા તુચ્છ-કીચડમાં દાંથી 'જીવે છે અને તેથી. સંસારીજનો ઉપર-સંસારીજનોના પડેલાં માનવીએ છે.” એવી મનેત્તિ શા માટે હોય? આવા હૃદય ઉપર કંઈ છાપ પાડી શકતા નથી. સંસાર અસાર છે,
ભકત સાધુઓ પિતાને આસ્તિક કહેવડાવે છે, પણ આ તેથી સંસારીજનો તુચ્છ પ્રાણીઓ છે. એ એમની મનોદશાજ
દષ્ટિએ તે ખરેખર તેઓજ નાસ્તિક છે કે, જેને માણસ જાત ઉચ્ચ-નિચના ભેદો દેખાડે છે અને જનસમાજને સુસાધુ,
ઉપર શ્રદ્ધા કે સાચો પ્રેમ નથી. સાચા અહિંસકને અમુક વાડા કુસાધુનું સાચું ભાન ધં) આવે છે, અને એવા સાધુઓની
કે ગ૭ નજ હોઈ શકે. અસ્પૃશ્યતાને તે કેમ સંધરી શકે ? દયા ખાવાનું મન થાય છે. તે વખતે વખત એવા પ્રકારનું તેએ દલીલ કરે છે કે અન્ય જ્ઞાતિએ કે અસ્પૃશ્ય જાતિને ઉપદેશે છે કે “તમે સંસારી, આ મેહ-પાશમાં શા માટે પડી કોઈ માણસ જૈન ધર્મ સ્વીકારે તે ન તે જૈન મંદિરમાં પ્રવેશી રહ્યા છે ? સાધુઓની માફક બહાર નીકળી . વંદનીય બને. શકે છે ને તે નકારશીમાં સાથે (એક પંગતે) ભજન કરી મરવાને ભય તમને કેમ નથી ? પરભવમાં તમારું શું થશે ? શકે ! પણ હા, જે તે ક્રીશ્રીયન અથવા મુસ્લિમ બને અને વીશ વસે એકને એક દીકરો ગુજરી જાય તે કેમ સાંખી એક વાર ધર્મ પરિવર્તન કરે અને પછી જૈન ધર્મ અંગીકાર
છે ? તે પછી જન્મ-મરણને ફે ટાળવા આ માહ કરે તે મંદિરમાં આવી શકે. અને ભોજન વ્યવહારમાં તે છોડો અને સાધુ થયા પહેલાં નીતિ-ધર્મની વાનજ ફોકટ છે, અનાદિથી આમ ચાલતું આવ્યું છે તે પ્રમાણેજ કરવાનું રહે. કારણ કે તમે દેવ-ગુરૂની પૂજા જે કાંઈ કરે છે તે અમુક બાટ્ટી ઇદી મા જેમ અત્યારે કરી રહ્યા છે. તેમ જે સંસારી સ્વાર્થ માટે કરે છે. એટલે જયાં સુધી સર્વ ત્યાગ બનવા લાગે તે આપણે શું કરીશું? અને બધે સમાજ (દીક્ષા) ઉપર ન આવે ત્યાં સુધી આ મધમ કેમ પામી પલટી જાય તે પછી જરૂર જૈનાએ એ સ્વિકારવું પડશે.' શકાય ? વગેરે......
આ માનસિક ગુલામીમાં જકડાયેલા મનુ દ્વારા નવસર્જ. આ વિચાર પરથી સ્પષ્ટ પારખી શકાય છે કે, તેઓ નાની-સમાજના માનસિક આરોગ્યની શી રીતે આશા રાખી સરકારના સિંહાસનપદેથી બધી વાત કરે છે. માનવ જાત અને શકાય? જયાં સુધી જી હા કરનારા મેંદાએ તેમને મળી સંસારીજનો પ્રત્યે તિરસ્કાર દાખવી, બુદ્ધિને એક ટુકડે ફેંક- આવવાના છે, ત્યાં સુધી અજ્ઞાન સમાજ તેમના સન્મુખ વાથી સમાજમાં પરિવર્તન લાવી શકાય તે સંભવીત નથી. નિકળે છે, ત્યાં સુધી તેઓ બજ. તેઓ મહારાજશાહી કે સંસાર ભાવને તેઓ નિંદે એ સમજી શકાય છે, પ મુ સંસારી સાહેબશાહી ચલાવી સમાજને દબડાવી તેમનું માનસિક આરોગ્ય જનને તુરછ માની પિતાને અનંત જ્ઞાનીના ઉપદેશ આપવાને બોળી રાા છે, અને ભયભિતતાથી ધર્માધતા વિસ્તારી રહ્યા છે. અધિકારી માની લેવા, ત્યારેજ ભેદભાવના દેખાય છે.' - જેમ અસ્પૃશ્યતા નિવારણ યાને ગરીબ, અજ્ઞાન અને
- બાહ્ય દૃષ્ટિએ તેઓ બધા સાધુઓ છે, પણ સાધુતાની નબળા જનસમાજમાં ચેતન રેડી તેમને ઉંચે લાવવાનું તેમનું - મૂર્તિઓ નથી. કાઠિયાવાડ-ગુજરાતમાં ઠેર ઠેર શિષ્યની માગણી બળ નથી, તેમજ ખાદી વિષે છે. ખાદી એટલે રેંટીઓ. આ ,
અર્થે ભમે છે, પણ એક જીવ બુઝ નથી ત્યારે હતાશ થઈ, ડીઆ અને ભીલ બે વસ્તુમાં કઈ વસ્તુ તેમને શ્રાહ્ય લાગે તે કવાર પામ સંસ્કૃતિનો દોષ કહે છે ને કેe! વાર મહાત્મા- જગવવા તેઓ તૈયાર નથી. અલબત તેઓએ એટલું સ્વીકાર્યું
| SR No. | 525918 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1933 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |