Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available

SR No.: 525918
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 268
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 30 MB

Page 254

annun ३४६
cacacnenecercarenerenonen પ્રબુદ્ધ જૈન.
તા ૨-૯-૩૩
સા મા જિક – ટિ ઓ.
BYALARAM.
સતાં ઘણાં મુસા આપણે લે
છે. કાલે
એવા ગી આધિત્વ ધરાવે
પ્રબુદ્ધ જૈનમાં ર. બ. આઠવલેનો માગધી ભાષાના અ- શકે છે. આપણા કરતાં વિશેષ લાચાર સ્થિતિ અન્ય પ્રજાની ભ્યાસની અગવડતા માટે પત્ર હો; તે ખરે જ આજના નહીં જ હોય.. જેટલી માનસિક કેળવણીની જરૂર આપણે ધર્મગુરુઓના માનસનું પ્રતિબિંબ છે. ઉપાશ્રયમાં બરાડા સમજયા છીએ તેનાં કરતાં અધિક આજે શારીરિક શિક્ષણની પાડીને “આપણું શાસ્ત્ર અતિય છે, તેને માટે જ્ઞાન ભંડારે જરૂર છે, આપણે વ્યાપારી પ્રજા હોઈ, આપણી રહેણી કરણી ખુલવા જોઈએ, તેને બહોળા પ્રચાર થવો જોઈએ.” આમ અને જીવનનું નિત્ય કર્મ એટલું શિથિલ અને એશ આરામી કહેતાં ધણ મુનિરાજોને સાંભળ્યાં છે. પરંતુ પ્રચારના જે કંઈ થઈ ગયું છે કે આપણી આબરૂ અને સલામતી માટે આપણે સાધન પ્રાપ્ય છે, તેને આપણે લાભ લેતા નથી, તેને ઉત્તેજી પરાવલંબી બન્યા છીએ; આપણે માંદુ અને ટાયલાખેર શકતા નથી, તે ઘણી ખેદજનક વીના છે. કેલેજોમાં માગધી જીવન જીવીએ છીએ. આપણે વિશ્વાસ ખાય છે, નિશ્ચયાત્મકસંબધી પુરેપૂરી સગવડ નથી હોતી. આ પણ મુનિરાજો અને પશું ત્યજવું છે. માટે માયામને શેખ ઉત્પન્ન કરવાની વિઠાને જ્યાં જ્યાં કોલેજ હોય એને સ્થાને બીરાજતા હોય તે ચળવળ આજના યુવકોએ ઉપાડી લેવી જોઈએ. ત્યાંના અધ્યાપકને આમંત્રી અગવડતા દુર કરવા પ્રયત્ન કરે.
સ્કોલરશીપ અને વ્યાજવાળી ઉછીની રકમ આ પણ જ્ઞાન ભંડારે પાછળ ઘણુંએ દ્રવ્ય ખર્ચાય છે. પરંતુ તે ધ• સાધુ-મુનિરાજોની નામના ખાતર-કકત તેમના ઉપ. માટે કેવસ્થાનની જરૂરીઆત આ પ્રશ્ન તરફ કાઇનું યોગની ખાતર, અને કેટલીક વખત તે પ્રતે ઉધઈ ખાઈ
ખાસ ધ્યાન ખેંચાયુજ નથી. અને આ બાબતનાં ઘણાંએ જવા ખાતર જ. આ કાર્ય માટે વિદ્વાન પંડિતો જેવા કે પં.
કંડે છે. તે કંડોનું (સિવાય કે ટ્રસ્ટ કલેઝથી બાધીત હોય સુખલાલજી, બેચરદાસ, દરબારીલાલજી વગેરેની એક સમિતિ
યો તો ફકત સ્થાનિક જ હોય.) એકાદ કેન્દ્રસ્થાન હોય તો તે
વિદ્યાર્થીઓને અને સંચાલકોને પરસ્પર લાભદાયી છે. આજે નિમાય અને કંઈપણ અંગવડતા હોય છે તેઓ કેન્ફરન્સ કે એજ્યુકેશન બોર્ડ દ્વારા તે નિવારવા જણાવે. એમ બને તો
ઘણા વિદ્યાર્થીઓ મદદના અભાવે અભ્યાસમાં હેરાન થાય છે, વિશેષ સારૂં. અન્ય પ્રજાઓ અને કામોને સાહિત્ય પાન
યા અભ્યાસ છોડી દે છે. બીજી બાજુ આવા ફંડના સંચા
લકે જેમાંના ઘાં પૈસાદાર હોવાથી અને ઓછા અવકાસવાળા કરાવવું હોય તે તે માટે વધારે ઉત્સુક બનવાની આપણને આવશ્યકતા છે. આજે બીજા ધર્મશાસ્ત્રો સંબંધી પર ભાષામાં
હોવાથી તેઓ વિદ્યાર્થીની પરિસ્થિતિથી વાકેફ ન હોઈ, અને 'અનેક પુસ્તકો મળે છે, ત્યારે જૈન ધર્મ સંબંધી એવા ગણ્યા
શિક્ષિત ન હોઈ, વિદ્યાથીઓની મુશ્કેલી સમજી શકતા નથી. ગાંઠય પુસ્તકે છે કે જેની નોંધ લઈ શકાય. સમાજોપયોગી
આવા ફડેનું કેન્દ્રસ્થાન બને, જેમાં સૌ ફડના પ્રતિનિધિઓ અનેક બાબતે તરફ આજના કહેવાતા અગ્રગણે દુલકા
પ્રતિનિધિત્વ ધરાવે તેવી ગોઠવણુની પુરી આવશ્મકતા છે. કરે છે તેમાંની આ એક બાબત છે.
વિદ્યાર્થીઓને ગુપ્ત મદદના અભાવે (ગુપ્ત મદદ વિષે આપણે બહુ ઓછું શીખ્યા છીએ.) લાચારી ભોગવવી પડે છે. જ્યારે
ધનવાને અંગત ઉપકાર કરતા હોય તેવી ભાવનાવાળા હોય સ્વમાન અને સ્વાશ્રય માટે કસરતશાળાઓની હવે અનિ
છે. સમાજ દ્રષ્ટિથી વિચારતાં આજના ધરાવા નેતાઓને વાર્ય જરૂર છે. આપણું કેમ શારીરિક ખીલવણીમાં અત્યંત આવડતું જ નથી. અને સમાજની, અયોગ્ય ધન–બહેંચણી વિષે પછાત છે, અને આપણે મૃતઃપ્રાય જીવન ગાળીએ છીએ.
તેમને સ્વપ્ન પણ ખ્યાલ હોતો નથી. આવે સમયે વિદ્યાથીસઢ જીવન જીવવાનો શોખ કેળવવા માટે આપણે વ્યાયામ ની પરિસ્થિતિથી વાકેફ હોય અને વિદ્યાર્થી ઓ પ્રત્યે મમતા વરોની જરૂર છે. સ્વમાન અને સ્વાશ્રય માટે વ્યાયામનું અવ- અને લાગણીવાળા હોય તેવા ગૃહસ્થી સમિતિ નીમી આ લંબન લીધા વિના છૂટ નથી. યુવક સંઘ જેવી યુવકેની કાર સરળ બનાવવા વિધવિધ કંડોના સંયોજકે એકત્ર થાય સંસ્થાઓ ફકત અઠવાડિક પત્ર અથવા પ્રાસંગિક તે તે ઘણે ખુશી થવા જેવું છે. શિક્ષણુ સંસ્થાઓના સંચાકરાવે સિવાય આવી પ્રવૃત્તિઓ માટે વિધવિધ શિક્ષણ કે આમાં સહાય પુરી શકે, અને શિક્ષિત ભાઈએ આ સંસ્થાઓ અને યુવક સંઘને આ સંબંધી પ્રેરણા કાર્ય ઉપાડી લે તેમ ઇચ્છું છું. મુંબદ ની શિક્ષણુ સંસ્થાએ આપ તો ઘણું રચનાત્મક કાર્યો થશે. કસરતશાળા એ જૈન એજ્ય. બેડ જેવી) આ કાર્યને પહેલ કરશે કે?' કંઈ ખર્ચાળ સંસ્થા નથી. પ્રત્યેક શેરીમાં તે વિના ખર્ચે ચલાવી શકાય છે. આપણા સારા સમાજ-નાકે અકાળ
સાચી ક્ષમાપના. મૃત્યુ પામે છે. અને આપણી આમ પ્રજાનાં શરીર સંસારની તમારા અંગત સ્વાર્થો અને ઇર્ષ્યાઓને કુસંપી વાસનાઓને ઉપાધીઓને લઈ ત્રુટિ જાય છે, તેને ઇલાજ વ્યાયામ સિવાય નાબૂદ કરે. મહાવીર પિતાના ' પુત્રો બની એક બંધુભાવ કશો નથી. આપણું પૂર્વજોનું દ્રષ્ટાંત લઈએ કે આજની કેળ- ફેલાવા અનન્ય પ્રેમથી એક બીજાને ઢાતા શીખે, કરેલા વાયેલી પ્રજાનું દ્રષ્ટાંત લઈ તે આપણે સમજી શકીશું વિરોધની ખરા હૃદયથી માફી માગે. દુભાવેલા. હૃદયને કે સુદઢ દેહધારી પ્રજાજ' સ્વતંત્રતા પિષી શકે છે, અને પ્રેમથી માફી આપે. ભાંગરી શકે . આપણે વ્યાયામવીર ધડશું તે પણ ખરી ક્ષમાપના છપલ-નારીન-કાર્ડથી–કિત્રીથી નથી. એ અનેક પ્રશ્નોનો આપે મેળ ઉકેલ થશે, આપણે પર કેમના કૃત્રિમતા છે. ખેડુ ખર્ચ છે. હૃદયના ભાવો તેમાં નથી આવતા આક્રમણ સિવાય તેમની સાથે શાંતિથી રહી શકીશું. જે પ્રજા હદયના-ભાવથી’ પશ્ચાતાપથી ક્ષમા ભાવથી ક્ષમાપના આપે. શક્તિમાન હોય તે જ ખરી અહિંસા સમજી શકે છે-પાળી એજ સાચી ક્ષમાપના છે.