Page Text
________________
૩૪
*
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા.
૨-૯-૩૩
આજે રચનાત્મક કાર્યની,
જૂથનું નામ ગમે તે રાખે આવશ્યકતા છે. રચનાત્મક
તેની હરકત નથી. આ એક કાર્ય વિના સમાજનો વિકાસ :
* ગૃહ ત્યાગી બનવાની સંસ્થા કે તેની ઉન્નતિ થઈ શકતી નથી. .
છે. આવા જૂથને માથે પોતાના રચનાત્મક કાર્ય જ યુવક અને પ્રજા સમક્ષ નવા દ્રષ્ટિબિંદુ, કુટુંબના ભરણ પોષણની ચિંતા ન હોવી જોઈએ; તેટલું ખર્ચ ભાવના, કાર્ય રજુ કરે છે. આવી તક મળતાં પ્રજા ધીમે ધીમે સમાજે ઉપાડી લેવું જોઈએ. જજોની પરિસ્થિતિ, રૂઢિઓ, દ્રષ્ટિબિંદુ, ભાવને છોડતી જાય છે. આ મુજબ યુવકને કામ કરવાનું ખૂબ વિશાળ ક્ષેત્ર છે; આવું રચનાત્મક કાર્ય સતત ચાલું રહેવું જોઈએ, તેમ બને આવું સુંદર અને વિસ્તૃત કામ મૂકી યુવકે એ શા માટે નાશાતે તેમાંથી પ્રજાને નવીન પ્રેરણા, તાજગી અને બળ મળતાંજ ત્મક કાર્યમાં લાગી જવું જોઈએ ? નાશાત્મક કાર્ય પ્રત્યાધાત રહે અને પરિણામે વિકાસ સધાતે જાય. પરંતુ જો આવું જનક છે, આપણે તેનું નામ દેવું છોડી દઈ આપણું કામે રચનાત્મક કાર્ય શરૂ થઈ અટકી પડે તે તેને પ્રત્યાધાત થાય લાગી જઇ તે તેનું નામ લીધા વિના જે અનાવશ્યક છે છે અને કરેલ કામ તથા તેની અસર નાશ પામે, એટલું જ તે જરૂર લેપ પામશેજ. નાશાત્મક કાર્ય માં યુવકે પિતાની નહિ પણું સમાજ પર તેની ચેતનશક્તિની બાબતમાં પણ શક્તિ વેડફી નાંખે તેના બદલે આવા ક્ષેત્રમાં તે વપરાય તે ભ્રમ પેદા થાય છે. આ વરંતુ સનાતન સત્ય છે અને તે કેટલું ઈષ્ટ બને ! સ્વીકાજ છૂટકે છે.
' હું
પૂરાતન પાટણે આ કાર્યનું એક અંગ પૂરવા શરૂઆત પ્રથમ તો આવા રચનાત્મક કાર્ય માટે વાતાવરણ હોવું ?
સેવ કરી છે; તેણે જ્ઞાનમંદિરની યોજના કરી છે. તેમાં માત્ર જોઈએ; તે માટે કેટલાક યુવકે પિતાની તન, મન, ધન, કીર્તિ
પ્રાચીન સાહિત્ય જ સંગ્રહાશે એમ તે નહિં જ બને; તેને નિરઅને સગવડોનો ભોગ આપવા તૈયાર હોવાં જોઈએ; રચનાત્મક
તર વિસ્તૃત બનાવતા રહેવું જ પડવાનું છે. આ જ્ઞાન યુગમાં કાર્ય માટે આવા સેવકે અને આટલા આત્મભેગ યાં ત્યાગની માગ
માત્ર પ્રાચીન સાહિત્યની રક્ષા પૂરતો ઉદ્દેશ ન જ રાખી આવશ્યકતા છે. આ પ્રકારના સ્વાર્થત્યાગ-સ્વાર્પણનું વાતાવરણ
શકાય; તેને તે અપ-ટુ-ડેટ બનાવતા રહેવું જોઇએ. આમ એક મ. ગાંધીજીએ ઉત્પન્ન કર્યું છે. તે આપણને કેટલું સ્પર્શી
પુસ્તકાલય ચાલે તેથી ઇતિકતા પણ નથી. તેની સાથે શકયું છે તેનું માપ કાઢી શકાય તેમ નથી. તેમ છતાં પણ
નવીન સાહિત્ય, ચર્ચાતાં હોય તેવા સાપ્તાહિકે અને માસિનું જે વાતાવરણ અને ભૂમિકા આજે તૈયાર છે તેને લાભ
વાંચનાલય પણ તેની સાથે રહેવું જોઈએ. આ અંગે આમ લેવાનું આપણે ચૂકીશું તે ભવિષ્યમાં લાંબા સમય માટે તેને
આ સંપૂરું બને તે ઇષ્ટ છે અને પાટણના જે તે કામ ઉપાડે આવું વાતાવરણ, આવા યુવકે અને આ સાવ પ્ર છે તે પુરું કરશે જ, મળવાનાં નથી જ, ' ' . .
- તેનું બીજું અંગ પૂર્ણ કરવાનું કામ કોઈ બીજું એક
- ગુજરાતનું શહેર ઉપાડી લે તો તે શકય બને; પુસ્તકાલય, આવા ડા યુવકનું એક જાથ સમાજ હિત અથે પ
જ્ઞાનમંદિરમાં બેસી તેનો ઉપયોગ સાર્વજનિક રીતે કરી શકાય તાના ધ્યેય અને તેનાં સાધનો પરસ્પર ચર્ચા કરી નક્કી કરે,
કે તે માટે તેની આજુ બાજુ અભ્યાસીઓને રહેવાની વ્યવસ્થા તે ઉપરાંત દુનિયાના વ્યવહારૂ માણસ કરતાં પિતાનામાં શી
હોય; આટલું કરી શકાય તે અભ્યાસીઓને ખૂબ રાહત મળી વિશેષતા છે, તેટલા પૂરતાં નિયમન સ્વેચ્છાએ પાળવાની તે
જાય, અને રચનાત્મક કાર્યની જે વિચારણા કરી છે તે માટે જૂથની તૈયારી હોવી જોઈએ. આવો સમહ એક સ્થાને રહે,
માં એક સ્થાને રહું, આજીવન સભ્યો મળી શકે તે તેમને માટે ત્યાં પાસેજ રહેવા ત્યાં એક પ્રાચીન અને અર્વાચીન, જૈન અને જૈનેતર, એમ
કરવાની અનુકૂળતા કરી શકાય અને તે દ્વારા તેની પાસેથી અનેક વિષચેના ગ્રંવાળું સુલભ પુસ્તકાલય હોવું જોઈએ;
સમાજને અનેક પ્રકારની ઉપયોગી બાતમી મળી શકે. તે ઉપરાંત પ્રચલીત વાતાવરણ અને પ્રશ્નોથી અજ્ઞાત ન રહી
આવા જુથને કામ કરવાની સગવડ પૂરતી રકમને બીજે કયું શકાય તે માટે પ્રચલીતૈ દૈનિક સાપ્તાહિક અને માસિકવાળું રે, લાવા તૈયાર થશે ? વાંચનાલય હોવું જોઈએ. આવી સંસ્થામાં રહી દિવસના અમુક
અમુક સમાજ પિતાનું હિત સાધવા ઈચ્છતા હોય, પોતાને કલાક વાંચનમાં, અમૂક કલાક શિક્ષણમાં, અમૂક કલાક ચર્ચામાં વિ
અમર્ક કલાક ચચમી વિકાસ ઇચ્છને હેય, પિતાની રૂઢ સ્થિતિમાંથી મુક્તિ ઈચ્છત અને અમૂક કલાક પ્રચારમાં એમ કામ કરવાની તૈયારી હતી
હોય તે તેને આજે કે કાલે આ કર્યા વિના છૂટકે નથી, તે જોઈએ. આ જૂથ પોતે કેળવણીના અખતરા કરે, આપણી
શા માટે સમાજ આ વસ્તુસ્થિતિ માટે આજેજ તૈયારી ન સંસ્થાઓનાં નિરીક્ષણ કરે, જરૂર પડયે સલાહ પણ આપે
કરે? જૈન સમાજ પાસે ફેઈપણ કાર્ય માટે નાણાં મળવાં, અને આમ વાંચન, મનન, ચર્ચા અને અખતરા આદિના
- શકય છે; જૈન સમાજની ઉદારતા પર રાષ્ટ્રની, આર્યસમાજની, પરિણામેનો પ્રચાર કરવા બાજખ્યાને રાખવામાં આવે કે સંપ્રદાયની એવી અનેક સંસ્થાઓ નભેજ છે, તે આવી માસિક યા ગ્રંથશ્રેણિ મારફતે છપાવવામાં આવે. આ તેની
સંસ્થા માટે-રચનાત્મક કાર્ય માટે, પિતાના સમાજના ભાવી પ્રવૃત્તિ અનેકવિધ હોય અને તેનાં સાધનો પણ સર્વાગ
કલ્યાણ માટે નાણુની તાણ રહે તે સંભવીતજ નથી. સમાજ સંપૂર્ણ હોય તો આ જૂથ પ્રજામાં થતા ફેરફાર, પ્રજામાં આજથી વિચાર કરી રાખે કે ગમે ત્યારે પણ સમાજને ગૃહફેરફાર થતી મને વૃત્તિ આદિથી પરિચિત રહી શકે.
–ત્યાગી સંધ ઉભો કરવાનું જ છે, અને તેને માટે પ્રબંધ આવા જૂથનું કાર્ય ક્ષેત્ર તે મર્યાદિત હેવું જોઈએ; પ્રથમ પણ કરવાનો જ છે-અને તે પ્રબંધ કરવાનું છે તે માટે પ્રયત્ન મયૉદિત ક્ષેત્રમાં થાય, તેના છાંટા ભલે બીજે ઉડે, તે આજથી વ્યવસ્થા કરે. પ્રયત્ન સફળ થતા જણાય ત્યારે તે વિસ્તારી શકાય. આવા યુવકેમાં પણ કેટલાક શ્રીમંત હશેજ, તેઓ ભાવી પ્રગ
| SR No. | 525918 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1933 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |