Page Text
________________
૩૩૬
પ્રબુદ્ધ જૈન.
તo - ૧૯-૮-૩૩.
૫ મા ની
પ્રતિ
જ્ઞા.
લેખક,
,
|
:
(સામાજીક નવલિકા)
-
શ્રી પદ્ધકમાં ર..|
" અરે જેને અવાજ નથી એવું મંગુ પ્રાણી ! એના પલ્લાના , , , ; , પ્રકરણ ૭ સુ.
•', પૈસાપર એને હક નહિ તે બીજા તે કયાં સુખ એને હાથ ? . ' નવ સર્જનનાં મંડાણ.
કેટલીક ધમાં અમાપ વૈતરાં પછી પૂરા રોટલા પણ ન મળે! : : ' લગભગ બે વર્ષના ગાળામાં, ગુણાવતી નગરી ને તારકપુર દબાયેલું જીવન ન વેડી શકાય છતાં કદના આશ્વાસન વગર ‘શહેર સાવ બદલાઇ ગયાં છે એમ કહીએ તો ચાલે. જો કે એ સહન કરનારી હેનાએ ‘પા૫ર શીદ વરસાવી હાલ પણ માત્ર પદ્માવતી એકલીજ નહિ પણ શરતચંદ્ર ને આશ્રમને આશરો લીધે. વિમળાની હિંમને એમન માં ' પણ વિમળા તથા અન્ય પંદર સભ્ય પણ જ્ઞાતિની બહાર જ પ્રાણ પૂર્યો. ખાટું દેખાવાના કે સાસરા–પિયરના ' ને ગણાય છે. ધરાર પટેલોએ તે સર્વના વ્યવહાર કાપી ન્યાત તિલાંજલી દીધી. અહીંથી જ તેમને સુખે રટલે ખાવા વાર જમણમાંથી તેમને બાતલ કરેલાં છે. શરતચંદ્ર ને વિમળાએ આવ્યો. પાનાચંદ શેઠના દ્રવ્યે, પદ્માવતીની આવડતથી સમાપરસ્પરની ઈરછાથી સાદાઈમાં લગ્ન પતાવી દીધાં છે. આજે જમાં કોઈ અનેરી ભાત પાડી, નવી રોશની પ્રગટાવી. પતિ-પત્નિ રૂ૫ ગૃહસંસારની ધુરા તે વહન કરતાં નેહ ની સાથે માં વાંધો લેતા આર એની સામ્રાજયમાં વિના સંકોચે વર્તે છે. વિમળાનું આ પગલું પ્રશંસક બન્યા-જ્ઞાન પ્રચારથી પોતાની ભૂલે તેઓ જોવા લાગ્યા. પણ જ્ઞાતિરૂપ સડેલા તંત્રને કહ્યું માફક ખુંચતું હતું છતા વિદ્યાર્થી વર્ગમાં-ફી પુસ્તકાની લ્હાણી કરી અભ્યાયમાં આ યુવતિયુગ્મ ને યુવાન વીરોના અડગ નિશ્ચય સામે તેમનું
તેમને જે સાનુકુળતા શરત-જ્ઞાન ને સુધાચંદ્રની ત્રિપુટીએ કરી આપી
ર : કંઈપણ બર આવતું નહિં. જમણને મેહ ને “જ્ઞાતિબહાર”
હતી તેનાથી એટલી હદે એ વર્ગ માં આ ટુકડી પ્રત્યે પ્રેમ ની શિક્ષા ઘળા–પી ને આ જીવાએ જે છાપ પાડી એની જખ્યો હતો કે એક હાકલ પડતાંજ એમના સારૂ આ વિદ્યાફળ. હવે બેસવા લાગ્યાં હતાં.
થીઓ ગમે તેવા સંકટો સહવા તૈયાર થતાં પાછાં ન પડે. - સુધારણા કરવા મવદાને પડેલ આ ટુકડીએ જાણે કંઇ વળી તારકપુરમાં “ગુરુકુળ” માટે જગ્યા પણ પદ્માવતીએ બન્યુજ નથી એવી રીતે દેખાવ રાખી એક પછી એક લીધી હતી. આમ કેળવણી ને સમાજ તરફ નું હાય અગ્રપદ રચનાત્મક કાર્યો ઉપાડવા માંડયાં.
ભોગવતું. . , યુવક મંડળની અઠવાડીક ભાષગુણી ગોઠવાઈ, નગરીના આમ છતાં પોતે રહેણી કરણીમાં તદ્દન સાદી ને આહાર તેમજ બહારના સારા વકતાઓના ભાષણો ગેઠવાયા. વળી પણ સાદ લેતી. પાંચ તિથિ વ્રત વિના ખાલી જવી દેતી જ “સેવકનામાં એક માસિક પણ શરૂ કર્યું, ‘નવજીવન’ માફક નહિ. દેવદર્શન-સામાયિક-ધર્મગ્રંથવાંચન અને પાંચતિથિ કલમ૫ર અંકુશ રાખી સાદી ને સરળ ભાષામાં–સામાજીક પ્રતિક્રમ તે ખરૂંજ-યુવાની દિવાની છે એ તેણી સમજતી પ્રશ્નો છણાવા લાગ્યા. ધાર્મિક વિષયમાં પણ મનનીય લે ને રૂપવતી વિધવાના શીરે સ્વછંદી માનવી તરફના કેવા ભયો પ્રગટ થયા. પ્રથમ અકેજ જનતાનું આકર્ષણ થયું. વૃદ્ધને આજ પડે છે અને તેને એકાદ પ્રસંગથી અનુભવ થયો હતો, આ વાત રૂચતી આવે તેમ હતું જ નહીં, એટલે એ વર્ગે એ એટલે એ માટે સદા તે ચેતતીજ રહેતી. શેખ પદાર્થોને સામે આડા કાન કર્યા પણ પ્રૌઢ ને જુની ચાલે ચાલનારા સેવન તેમજ પરિધાનમાંથી તેણે કાયમનો દેશવટો દીધો હતો. જુવાનો પોતાની આંખો બંધ કરી આ પ્રવૃત્તિ પ્રત્યે બેદરકારી પુત્રી તાસને તેણી સાથેજ રાખતી. તાગ પુખ્ત વયની થયા દાખવે એ સંભવિત હતું જ નહિ. પ્રારંભમાં તે વારે વારે બાદ જે અભિપ્રાય દર્શાવે એટલે કે એ દેહ લગ્નની વિધવા વિરોધના ચાળા દાખવ્યા. આ જુથને તેડવા-સમાજમાં ઉતારી ફરી પરણવા ઈચછે તે તે પ્રમાણે કરવા તત્પર હોવાથી તેને પાડવા યત્ન સેવ્યા પણ થડા સમયમાંજ સત્યનો જય થયો વેશ શોભાગવંતીને શોભે તેવોજ રાખ્યા હતા. આમ છતાં અને વિરોધીઓને મોટો ભાગ ભાષણ-માસિકને લાભ લેવા પાનાચંદ શેઠના મૃત્યુ પછી કોઈપણ આંગળી ચીંધે તેવું એક લાગે. બીજી તરફ પદ્માવતીએ યશોદા શ્રાવિકાશાળા સ્થાપી. પણ કાર્ય પોતા મારફતે થવા દીધું નહોતું. ઉપરોકત રચએમાં ધાર્મિક ને હુન્નનું શિક્ષણ સ્ત્રીને આપવાનું આવ્યું, નાત્મક કામોમાં તે જરૂર પુરતેજ ભાગ લેતી ને ખપપુરતીજ પખવાડીક પરીક્ષા અને સારા સારા પુસ્તકોને ઘરગથ્થુ ચીજોના યુવાને સહ ચર્ચા ચલાવતી. જગત નેત્રોમાં રક્તતા પ્રસરે ઈનામ અપાવા માંડયા. એટલે એક વેળા જે બૈરાંઓ પડ્યા તેવું થવા દેવાની પણ તે વિરૂદ્ધ હતી. સામે મુખ મચકેડતા ને વિમળાને વંઠેલી - કહેતાં શરમાતા તેથીજ આજે નગરીને માટે ભાગ તેના તરફ માનથી નહિ તે આજે હોંશે હોંશે શાળામાં આવવા લાગ્યા. જોત-જોતા. આજે તે પૂર્વેની “પદમડી” નહોતી રહી પણ ‘પદ્માવતી જોતામાં તે શાળાનું મકાન નાનું પડવા લાગ્યું.
હેન' યાને ‘ગંગા સ્વરૂપ પદ્માવતી' તરીકે ઓળખાતી–ધરાર બીજો ધડાકે “મૃગાવતી વિધવાશ્રમ” ઉધાડીને કર્યો. છેડે પટેલના ઘરના બૈરાં પણ તેનું આદર્શ વિધવા જીવન નિરખી કચવાટ થયો. ડોશીઓએ ઉઘાડે મુખે તે નહિ પણ પ્રછન્નપણે પ્રશંસા કરતાં. સામી મળે તે માન આપવાનું ચુકતા નહિ. સરસ્વતી વરસાવી. આમ છતાં એમાં પણ વિધવાઓ આવવા આમ આ ટુકડીના મુંગા કામે સમાજની શિકલ ફેરવી લાગી. આપણા સંસારની વિધવા એટલે “અપશુકનની મૂર્તિ ” નાંખી છે. દરેક સંસ્થાઓ પગભર થવા લાગી છે. અજ્ઞાનતા
| SR No. | 525918 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1933 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |