Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available

SR No.: 525918
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 268
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 30 MB

Page 24

२०४
સમાજકે
h
પ્રબુદ્ધ જૈન
ता० २१-१-३३
निरपराध अबलाए - प्राण देती रहेगी ? कल्पना भी भयंकर है। युवको ! इस नग्न पाशविकता को हमारी अधग आंखे देखती है, हमारे निर्लज्ज शाम सुनते है। जैन समाज का कितना कर पतन है ? युवक शब्द के विद्यमान रहते हुए निर्दोष बहिनें Dumb Driven Cattle की तरह काटदी जावे - यह युवकों की भीरुता है । यह अत्याचार की कहानी कभी समाप्त नहीं हो सकती यह असीम है अनन्त अपरिमित रोह करण से अधिक कोमल, आह से अधिक दुखमय है ! मैंने आज यह मूक अनुपात, अव्यक्त रोदन तथा मूंगे कष्टों की मर्मभेदी कहानी जहाँ जीवन के प्रत्येक पल में निराशा की निस्तब्ध तर उठती है और उठ कर हृदय स्थित सभी लालसाओं को अपने अन्तराल में अन्तर्हित करलेती है- क्यों सुनाई ? यह पन्त, अवर्णनीय और सीमारहित कहानी क्यों. बखानी ? इस लिए कि आज पोरवाल कन्या कसाई के बंकरे की तरह नष्ट की जा रही है।
नवयुवक कहलाने संतान है जिन्होंने न्योछावर कर दिये
याद रखिये ! आप नवयुवक है और का दावा करते हैं. आप उन्ही धीरो की हँसते २ जाति के उत्थान के लिये प्राण थे प्रत्येक स्थान के नवयुवकों का प्रत्येक जन संस्था का कर्तव्य हैं कि ऐसे विवाह को रोकने में सहायता करे. इस कार्य में समाज के सारे युवकों का साथ देना जरुरी है मारवाड के नवयुवको से और जैन नवयुवक मंडल, गुढा बालोतरा से आशा है कि व इस कार्य में पूरी तरह भाग लेंगे क्योंकि यह कार्य उन्हीं के प्रान्त में हो रहा है.
વીર યુવકાંસે અપીલ.
( लेखक :- श्री भँवरमल सिंधी. )
विश्व के अन्यान्य युवक एक तरफ और जैन नवयुवक दूसरी तरफ ! लज्जा कष्ट, क्षोभ, उद्विग्नता सारे अपनी लाल २ आंखें दिखा कर इस जैन समाज को विनाश की प्रबल आंधी में उड़ा ले जाना चाहते है। हजारों विधवाए से रही है । उनके करुण - क्रन्दन से इस जर्जरित समाज का नाश होने वाला है। समाज का शरीर सूख गया और पीडित यह समाज अपने अन्तिम सांस गिन रहा है ।
सहस्त्री बाल विधवाओं की हृदय विदारक आहे इस पापी नर समाज को भस्म कर देनेवाली है। उनके आंसुओं का अवरुद्ध प्रवाह इस बात का संकेत कर रहा है कि जैन जाति शीघ्र ही नष्ट होने वाली है। हजारों अबलाए पति वियोग के असा शोक से मृतप्राय होकर इस पापी समाज के बनाये हुए ज्वलन्त नर्ककुण्ड में पड करं परम यातना से व्यथित होकर उन धुरन्धर 'लडडू पुजारी' महारथियों और नर हिंसक दलालों को पग २ पर धिक्कार देती और अपन दारुण प्रलाप से उनके वज्र हृदयों को वेधती हुई मानव यातनाओं को पूरी करती है। वाह रे । समाज । तुझे लज्जा नहीं आती। तेरा पाषाण हृदय चूर २ नहीं हो जाता ! ! ! हरी वनस्पति और फलाहार में पाप समझने वाले समाज तुझे अबलाओं का बाल अबलाओं को खा जाने में पाप नहीं होता ? पापी पंचो ! तुम ही भगवान् महावीर की संतान हो ? किस मुहसे किस नाक से ऐसा कहते हो ? पंचो ! अपने को पहचानों ! महावीर के पुत्रों को यह अभिनय शोभा देता । । कन्या दलालों ! तुम्हें तो कितनी बार धिक्कार दें ? ऐसे नीच निर्दयी कार्य के लिए तो जद लेखनी में भी सामर्थ्य नहीं है । क्या Trade depression को पूरा करनेका यही साधन हैं ? सच कहते है तुम तो जानवरों से भी गये बीते हो ।
इससे बढ कर क्या हो सकता है ? अबोध बालिकाओं का बूढे नर पिशाच, क्षत वीर्य पुरुषों के साथ मृत्यु शय्या पर पेड़ हुए भ्रष्टाचारियों के साथ व्याहकर, विधवा हो जाने रॉड और पंति-भक्षिणी के Titles देकर सत्कार किया जाय । अंधे समाज ! कंत्र तक तेरी बलिवेदी पर अबोध अबलाए
એ કાણુ હતા?
શિહેાર (કાનાવાડ)માં ઉપધાન મહોત્સવને શુભમિત્ત એક ગરીબ ઓશવાળના છેકરા ધર્મસ્થાનકમાં ધોળે દિવસે बनायो भने मात्र गयो, माने सगतों उस याझे छे. દરમીયાન ભાવનગરવાળા શ્રી સુરજ્જન દીપચંદ અને છંટાલાલ નાચંદ ઓશવાળાને રમત રમાડવાના અનેકવિધ નવનવા અખતરાએ જમાવવાના પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. આ ભાઇ કાછ રીતે કાવ્યા નાંડે. એટલે ગયા સોમવારે ભાવનગરથી ખાસ મેટર લઇને વેરાજીભાઇ સાકળચંદ, દેશી કુંવરજી આણુ છુ, શે નાનચંદ કુંવરજી, રોફ હરજીવન દીપંચ તથા શાહ ફત્તેહ દ ઝવેરભાઇ આવ્યા હતા, તે શિહેરના નગરશે ત્રિભુવનદાસ પરમાણંદદાસને ઘેર ઉતર્યાં હતા હેમણે ત્યાં આવી ખૂબ આગમ નિગમની વાત કરી, પરંતુ કાઇ ભાઇએ એ બને જણાવ્યું કે તમારા ઘરમાંજ કલ છે. પગ તળે મળતું ઠારવાની તમારી એ પહેલી ફરજ છે, એમ શીખામણ આપી. જતાં જતાં રા જીગાભાએ વાતચીતમાં ઘણુંયે વાતો કહી. એ વાતચીતના સાર એ હતો કેઃ- ખેદકારક મનાય અની ગયા. એ અનાવના દુ:ખનું વર્ણન થઇ શકે તેમ નથી. વળી એ બનાવ કા રીતે વિસરી શકાય તેમ નથી, પણ હવે શિહારમાં પ્રતિષ્ઠીત ધમ કાર્યાં થવાનાં છે. તો એવાં સારા કાર્યો માટે વૈમનસ્ય ભૂલી જવુ જોઇએ. તમારૂં વૈમનસ્ય દૂર થાય તે માટે અમારા બધાનું આવવુ થયુ છે. વીશા શ્રીમાળી ભાઇઓએ અંતીમ ક્રિયા વખતે માથાસન રૂપે પણ ભાગ ન લીધો તે બહુ ખોટુ યુ છે.વે સધની જ એ છે કે ગઇ ગુજરી ભૂલી જઇ મ નારના કલ્યાણ માટે સ્મારક થવુ જોઇએ.” ચાલતા કરો આવી દાદોડી અને ધમાલ કરનાર ભાઇ કાણુ હતા. અને હેમના હેતુ શું છે? એમ કેટલાક ભા જાણવા માંગે છે. આ
भाव या अारती समाधान भाटे देती, ते विषे लागता ખુલાસા કરશે ક
જૈન યુવક
પ્રકારના સ્થાને હારના લેખા સ્વચ્છ કરવાને
કશુ હોતુ નથી, આજસુધી ટકી રહેલા વિવિધ અને દેવાલયો ઉપર જેમના નિર્વાણના કે કાતરેલા હોય તે તે પણ ઐતિહાસિક વિષયને હુ કામ લાગે. એ લેખ ખાસ ઉપયાગના તા એટલા માટે છે કે ભૂતકાળનાં માણુસાન, વસ્તુન્, અને સ્થિતિનું સવ ચિત્ર એ આપણી સામે ખડુ' કરે છે, અને તેથી પ્રાચીનકાળ સંબંધના પુસ્તક વિગેરેથી આપણને પ્રાપ્ત થએલા જ્ઞાનને સ્વચ્છ કરી શકયા છે.
છેલ્લા દસકામાં અનેક સંશોધકએ, આ કાણું કાય કરવામાં જે ગડમથલ કરી છે, તે બેશક મહત્વનાં પશુ, છતાંએ જૈનધમ ના હતહાસ સંબંધી કાંઈ નિર્ણીત ચિત્ર દોરી શકાય એટલાં પ્રમાણું છે. મળી શક્યાં નથી, તેમાં અનેક સ્થાને અનેક દ્રિ છે, અનેક અસ્પષ્ટતા છે, એ ધના ઉત્પત્તિ અને તેના આચાર વિચારના વિકાસ સબંધી જે સાત વાતો આજે અંધકારમાં છે. તેના ઉપર પૂર્ણ કદિએ પ્રકાશ પાડી શકાય કે કેમ એ વળી શકાનેજ વિષય છે. જૈનધમ ના સ્વરૂપનું ચિત્ર આંકવા આજમ્મુધી જે બધા પ્રયત્ન થયા છે, તે હા તે વિરલ ઐતિહાસિક ઘટનાઓને, શંકાસ્પદ વાર્તાને અને વળી ધાર્મીક તથા સામાજીક કથાઓને એકઠી કરીને અતિહાસિક સત્રમાં ગુંથવા પૂરતાંજ થયાં છે. તેવીજ રીતે ગયા અનેક સૈકામાં જનાએ જે ચડતી પડતી જોઈ છે, તેના પ્રતિ
ત્યારે
असितु चित्र यांच्यानो आ ग्रंथभा में प्रयत्न !यो है. ते पण તેમના ઇતિહાસનું સંપૂર્ણ ચિત્ર આપવાના ધવા કરતા નથી. ચાલુ
વળગતા
Printed by Lalji Harsey Lalan at Mahendra Printing Press, Gaya Building Masjid Bunder Road Bombay, 3, and Published by Shivlal Jhaverchand Sanghvi for Jain Yuvak Sangh. at 26-30, Dhanji Street Bombay, 3. .