Page Text
________________
પર તા૦ ૨૨ ૭-૩૩
પ્રબુદ્ધ જૈન.
૩૦૭
નો ફેલ.
એક પત્રને જવાબ. શત્રુદ્ધારક સમરસિંહ: લેખક શ્રીયુત નાગકુમાર મકાતી બી. એ. એલ. એલ. બી. સહતંત્રી જેન તિ
ભાઇશ્રી! પ્રકાશક: શ્રીયુત ધીરજલાલ ટોકરશી શાહ, જ્યોતિ કાર્યાલય,
તમારા પત્ર પછી સિદ્ધાંત અને તેની મર્યાદા વિષે વિચારો હવેલીની પોળ, રાયપુર અમદાવાદ. કિંમત ૦-૧૩-૦
આવ્યાજ કરે છે. વ્યકિત અને સમુદાય માટે ધર્મની વ્યાખ્યા
ભલે એક હોય, પણ અચલ થવહારની મર્યાદા સૌની નોખી - શ્રીયુત મકાતીએ “જેન જાતિ ” માસિકમાં હેતે હતું
નોખી હોય છે; તમારા પત્રમાંજ તમે છેલ્લે કહ્યું છે કે અમુક લખેલી આ વાતો પુસ્તક રૂપે જ્યોતિ કાર્યાલય તરફથી બહાર પડી છે. પરમ પવિત્ર તીથૉધિરાજ શ્રી શત્રુંજયના સેળ મહાન
વર્ગ કે વ્યક્તિ પ્રતિ-ધૃણા નજ હોવી જોઈએ, અને મેં પણ ઉદ્ધારકે થઈ ગયા તેમાં સમરશા પંદરમાં ઉદ્ધારક હતા. રા. એજ
એજ આશય લેખમાં બતાવેલ છે એ તમે જોશે; બાકી શકાતીએ ભારે જહેમત ઉઠાવી, તેમના જીવન ઉપર સર્ચલાઈટ મુડીવાદ કે શ્રીમંતાઈ પ્રતિ-ધૃણા ઉપજે તે તો સ્વાભાવિક જ છે. ફેંકી જૈન સાહિત્યમાં અનોખી ભાત પાડી છે.
અત્યારે યુવાનનું માનસ કંઈક કરવા ચાહે છે. રૂશીયાના કુબેરના ધન ભંડાર હોય, સર્વ પ્રકારની સત્તા હોય, યુવાનોએ ભૂલ કરી કે કેમ તે અત્યારે આપણે કેમ કહી શકી ! સમૃદ્ધિ હોય છતાં તીર્થને ઉદ્ધાર નથી થઈ શકત પણ અડગ એવી અનેકવિધ ભૂલામાંથી યુવાનનું બળ અને પુરુષાર્થ પૈયે, નિશ્ચય, યુવાનીને અચળ ઉત્સાહ, આપભેગની તમને, કેળવાવાના છે. એવી અનેક ભૂલ સંતવ્ય ગ ગુ. મહારા કહેવા વ્યવહાર દક્ષતા, અને શરવીરતાજ આવા કાર્યો તરફ પ્રેરે છે. શિય એ પણ છે કે સામ્રાજવાદી અને મુડીવાદના પાપે સમરહની દઢ પ્રતિજ્ઞા, અલપખાન જેવા યવનનો મિત્ર પ્રેમ, યુવાન જગતને કેટલુંય અનિચ્છાએ કાર્ય કરવાનું હોય છે, અને પ્રતિજ્ઞાપાલન મૃણાલિને હાલસે પતિપ્રેમ, પવિત્ર કેટલુંક વરીત ગતિયે અને કેટલુંક પ્રાપને લઈ કરવું પડે છે. તીર્થને ઉદ્ધાર ન થાય ત્યાં સુધી બ્રહ્મચારિણી રહેવાની આ કાળ એ સંતવ્ય ગણાશે. લલનાની અડગપ્રતિજ્ઞા વગેરે વસ્તુ ગુંથણીનું આમાં સરળ રીતે સેવા અને દાનની વ્યાખ્યા વિશે તમે ઠીક લખ્યું છે, આલેખન કરવામાં આવ્યું છે. છતાં રા. મકાતીને અમે એક અને ખરેજ સેવાની ઉત્પત્તિ તમે કહે છે તેમ જીવનની અગ્યસુચના તો જરૂર કરીએ છીએ કે તેઓથી ભાષાને સમન્વય વસ્થામાંથીજ જન્મી છે; પણ મને લાગે છે કે દાન અને સાધી શકયા નથી. સંયમ પ્રયોગના પરિચ્છેદમાં “મૃગાલે સેવા એ સમાજ ધર્મના અંગો છે-અવશેષો છે, અને હંમેશા એકદમ સફેદ સાદાં વસ્ત્રો ધારણ કર્યા હતાં. રંગબેરંગી વરમાં રહેવાના. . દાન અને સેવા પાછળ કંઈ દરેક વેળા અહં સજજ થયેલી મૃગુલનું સૌંદર્ય તેને અલૌકિક લાગ્યું.” સફેદ સ્વાર્થ કે કુટિલતા નથી દેતા. ઢીની પરાધિનતાને લઈ એ ' અને રંગબેરંગી વસ્ત્રોનો સમન્વય કઈ રીતે થઈ શકે. અમે ઈચ્છીએ બધું કઈક વેળા જન્મે છે; પણુ મોટે ભાગે તે દાન અને છીએ કે મા. મકાતી આ બાબત તરફ જરૂર ધ્યાન આપશે. સેવા ભાવનામાં શ્રદ્ધા, પ્રેમ અને નિઃસ્વાર્થ વૃત્તિના પ્રવાહજ
જ્યોતિ કાર્યાલય તરફથી રા. ધીરજલાલે આવાં પુસ્તકે હોય છે. સામાજીક સ્થિતિમાં અને મર્યાદામાં રહેનાર જન : બહાર લારી જૈન સમાજ અને સાહિત્યની ન ભૂલી શકાય સમૂહને માટે ભાગ ઉપરોક્ત બળેજ પુરૂષાર્થ અને મોક્ષ તેવી સેવા કરી છે તે બદલ અમે ધન્યવાદ આપ્યા સિવાય રહી સાધી રહેલ છે. આ મોક્ષ, તે પરલોકને કે મોત પછી શકતા નથી.
. .. નહિં, 'પણ આ દેહ અને તેને સંસારે અમૃતમય બનાવવા ભગાડીને નહી, ઉપાશ્રયના ખૂણે નહી. પિતાના ખાંધિયા એવા
માટે મુખ્યતઃ છે. એટલે માણસે પોતાની શકિત-મર્યાદા પ્રમાણે સંધ સમક્ષ નહીં, પરંતુ પર્ષદાની સમક્ષ આપતા. ભ૦ મહા
બંધને તેડવા જોઈએ. આમ કરનારને કોઈ દાન કહે, કઈ વીર દીક્ષા લેનારને રજા લેવા મોકલતા ન હતા તે વાત
સેવા કહે, વસ્તુતઃ આ બધા નામો મનુષ્યની આત્મ ભાવનાના બરાબર છે; પરંતુ ભ૦ મતવીર કેવળજ્ઞાની હતા, સર્વત પૂક છે. એને જે શ્રમ, ઉપાસના અને અપરિગ્રહ સ્વીકારાયે હતા અને જેમને તેમણે વ્રત આપ્યાં તે નાના કે યુવાનો હતાં; તો જીવનની અત્યારની અવસ્થા અને અજ્ઞાનતાને દૂર કરતેઓ બધાય પનાના ભાર પોતાનાં વારસાને સાંપલો એવા વામાં યથાશકિત, હિંસે પૂવો" લેખાશે; કે જેથી જગતને કેટલો |
હતા. ભ૦ મહાવીર પછી ગણધર ગૌતમ અને સુધમોએ લાભ થયો એ પ્રત્યક્ષ દેખાય, પશુ એવા દાની, સેવાભાવી, - દીક્ષાઓ કેમ આપી તેનાં દ્રષ્ટાંત શાઓના પાને છેજ. મેતા ત્યાગી કે યોગીને તો જરૂર આત્મશાંતિ મળે છે. તેના પિતામાં
અતિમુકત, જંબુસ્વામી, શાળીભદ્ર અને ધન્નો આદિને તેમણે ” તો જરૂર વ્યવસ્થા અને શાંતિ આવેજ. ‘અહિંસા ધર્મને કેટલાક - રોજ લેવા મોકલ્યા હતા, વડીલકે તેના સાગતા વળગતાંની , ધર્મ ચુસ્તોને વધારે પામર કરી મુકેલ છે, અને જેનોએ ની રજા ન લેવાય તે બીજા વ્રતને ચેકો ભંગ ગણાય અને સવિશેષે.” આ હું સ્વિકારું છું, છતાં એજ જેન જનતામાંથી
છે. ઉપરાંત તે કારણે અન્ય વૃતામાં રક્ષાને બાધ આવે છે કે, અત્યારના અહિંસક આન્દોલને, અનેક ટંકાઈ રહેલી, વ્યકિતઆ ; ની સમજતા અને તદઅનુસાર આચરણું કરતા.. આજના આપણા અને સાકતઓને બહાર લારીજ, આ
આપણા અને શકિતઓને બહાર લાવશે, અને અહિંસા ધર્મને દીપાવશે. સાધુઓ તે ગણધર) ગૌતમ અને સુધર્મા કરતાં પણ વધુ જ્ઞાન દેહ માત્ર પાપ” છે, વાસના યુક્ત છે, છતાં એ દેલા વાટેજ સંપન્ન છે, કેમકે તેમને તેમનાં આચાર પાળવા નથી અને
ળવા નથી અને દેવ મુક્તિ સાધી શકાયું છે, તેમ દાન-દયાં, સેવા કે યાગ, કે જે
એક ' ધમી ગણવું છે અને ધર્મના ઈજારદાર બનવું છે. તેમને તો એ યોગ અને વી પણ એ બધા અત્યારના સમાજ ધર્મના
ભ૦ મહાવીરને આચાર રવીકાર્યું છેકારણ કે તેઓ ભારત આવશ્યક અગા-હાઈને, તેનું શુદ્ધ એકીકર ગુ કરવું જોઇએ. મહાવીરની જેટલા જ્ઞાનવાનું પ્રતિભાવો, ઓજસ્વી પર એ વા શુદ્ધ સેવક થવા પ્રયત્ન કરવો જોઇએ. એસ., ધ્યાની અને વિતરાગ છે.'
ચી it . લીમ ના વદન
| SR No. | 525918 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1933 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |