Page Text
________________
૨૯૦
પ્રબુદ્ધ જૈન.
તા.
૮-૭–૩૩
ત્યાગ ધર્મની હાંસી માટે કોણ જવાબદાર છે?
નવયુગ પછાનવા સાધુ વર્ગની બેપરવા છે.
રશીયાએ જ્યારે સમસ્ત રાષ્ટ્રનું પુનર્વિધાન લેખક, ભાઇએ કહેલું કે ત્યાગી વર્ગ પોતાના કુટું ર્યું ત્યારે-ધર્મમંદિર-મઠ અને મહાધીશો *
દૂર નહિં કરે અને સમાજમાં કલહ કરાવશે વિગેરેને પહેલી ઘડીએજ પાણીચું આપ્યું હતું,
તો તેના વસ્ત્રો ખેંચી લેવામાં આવશે.” આ આનું મુખ્ય કારણ તે એ હતું કે પાદરીઓએ
શબ્દો પાછળ કંઈક વેદના જરૂર હશે. એ વાત ધર્મને નામે અનાચાર કરવામાં કે દંભ સેવવામાં કશીએ ખરી છે કે આજના ગરીબ લોકો સમૂદાયના મોટા ખર્ચાને મણું હેતી રાખી. રાજાઓ અને મૂડીવાદીઓના જન્મ કે તેમના આડંબરેને પિોષી શકે તેમ નથી. આજે જ્યાં કાંઈ હકકોને દૈવી હકક તરીકે ઠોકી બેસાડવામાં તેઓ સામેલ એકાદ આચાર્ય કે પદવીધર હશે ત્યાં આવા ખર્ચે આડંબર હતા–અને પ્રજા ધર્મને નામે એટલી અંધ ભક્ત અને શિથિલ રૂપે થાય છે. આને ભકિતરસ કહેવામાં આવે છે. અમે ઇચ્છીએ બની ગઈ હતી કે પોતાના વ્યક્તિત્વને પીછાણ્યા વિના કલ્પિત કે આ ધન તેજ મૂર્તિની પૂજા કે ચા ભકતોના મનુષ્યપણાને ઈશ્વરનેજ પ્રાર્થના કર્યા કરતી, જયારે અસહ્ય દુઃખ પડ્યાં ત્યારે વધારે ઉજવળ બનાવવામાં વપરાય તો ધમને શું જય નથી થતો ? એજ પ્રજાએ રાજાને પદભ્રષ્ટ કરી તેના બધા ખાંધીઆઓને પંચ મહાવ્રતધારીઓ બની પાંચે મહાવ્રતમાં શિથિલ ન પણ તેજ રસ્તે રવાના કર્યા. આ બનાવ એક ઐતિહાસિક હોય એવા કેટલા છે? આજે અહિં હું દેવું આલેખવા માટે બનાવ થઈ ગયો છે. જો કે તે અગાઉ પણ આવા બનાવો નથી બેઠે પરંતુ જેમના હાથમાં અમૂક અંશે પ્રજાનું બનેલા પણ આવા જવલંત અને ષ્ટાંત રૂપ નહિ. અત્યારે ઘડતર છે, જેમની ઉપર શ્રદ્ધા રાખી પ્રજા ઘેલી
જ્યાં જ્યાં નજર કરશે ત્યાં ત્યાં ધર્મના નાયકા અને ધનિકની બને છે. અને જેની પાછળ પોતે જાન માલ કુરબ ન દોસ્તી દ્રષ્ય થશે, આને હું અકુદરતી નથીજ લેખતા. પરંતુ કરવામાં અનુયાયી અચકાતા નથી તેવા ગુરૂવગમાં કેદ ખરો વિષય તો એજ તપાસવાનો છે કે આ એક બીજાનું અજબ શિથિલતા અને બે પરવાઈ જણાતી હોય–તે ભેરૂપણું સમાજને કેટલું હિતકર છે ? આજે મેટા મોટા ધર્મના શિથિલતા સામે આ પોકાર છે. આજે પ્રજા વેશપલટાને નેતાઓ, નવયુગથી બીએ છે. તેઓ સત્તાની સહાય લે છે, નથી પૂજતી આજે તો હદય પલટાની જરૂર છે. તેઓ એમ સમજે છે કે આજકાલની અણસમજુ યુવાને પ્રજાને જરૂરી એવાં કેળવણી-વ્યાયામ વિ-સાધને ઉપર શાસ્ત્ર પ્રણેતાઓની આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન કરી નાસ્તિકતા પ્રચારે છે. આધટતા પ્રહાર કરી ધમિકાને તે ન પિષવાનું કહેતા આજે તેઓ, તેમાં મંદિરોની મઠાની, ઉપાશ્રયોની અને પોતાની સલા- ઘણાને સાંભળ્યા છે. યુવાને ઉદ્ધત કહી તેમની વિચાર સ્વામતી નથી સમજતા. આને લઈ તેઓએ જુની પ્રથાઓના તંત્રતાનું બળ ન સહેવાની શક્તિને લઈ તેમના દરેક રચનાપૂજકને પડખે રાખ્યા છે અને તેમના ધન વડે તેઓ નવા મક કાર્ય પદ્ધતિને પ્રથમથી જ અવગણી તેમને સાથ ન નવા સમયાનુકળ થતા ક્રાન્તિકારક સુધારાઓને સામને કરી આપવા તેમને વર્તન કર્યું છે -સુચન કર્યું છે. શ્રાવક રહ્યા છે. પરંતુ તેમની આવી માન્યતા અસ્થાને છે. આજનું વર્ગમાં શિરિલતા હોય તો તે કાઢવી તે તમારી ફરજ છે. વિચાર પરિવર્તન વિનાશ માટે નથી પરંતુ તે નવસર્જન માટે સમાજને પિષણ તરીકેનો તે બદલે છે. આજે ધર્મ
છે-સમાજની કાંઈક ઉન્નતિ માટે છે. ધર્મ-સમાજ-રાષ્ટ્રને ઝનુની જેનો કરતાં ચેતનવંત-પ્રાણવંત જેને જેઓ વિભા રાખી પ્રજાની અંદર ખોટા ભેદ ભાવ ! વિષ પ્રસ* રાષ્ટ્રને રાજકારણકે સામાજીક વિગેરે બાબતો માં ફાળે છે. તે કાઢવા માટે આજે જ્યાં ત્યાં ઉકળાટ છે. અમે તે ત્રણે આપે તેવા જેનોની જરૂર છે. જે સંગઠ્ઠનને સર સંભળાય ક્ષેત્રોને જુદાં જુદાં ન ગણતાં તેમને ગુંથાએલા જોઈએ છીએ કે તે સુરને સત્કારી તમારી અંદર અંદરના કલહ અને અમારા જીવન વ્યવહારમાં કાપનિક દિવાલે ન ઉભી બંન્ન કરી અનુયાયી વર્ગને સમાગે દોરવે તે તમારું કામ કરતાં અમારા જીવનને તે સંગઠ્ઠિત પ્રવાહમાં ઓતપ્રોત કરવા છે. સમયને વાંચી દૂરંદેશીપણાથી પ્રજાને ધર્મ અને રાષ્ટ્રનું
છીએ છીએ. આજે પ્રજા, વાદવિવાદથી આથડા થડમાંથી અભિન્નત્વ સમજાવવાના તમારે પ્રયત્ન કરવા જોઈએ. યુવેબહાર નીકળી કંઈક ને પ્રકાશ માગે છે. આજે યુગો થયાં કાને સાથ માગી તેમને શુભારંભને ઉત્તેજ સહધર્મ ની ધર્મયુદ્ધો થતાં તેને તિલાંજલી આપી વિશ્વ બંધુત્વને ચીલે સુખ વૃદ્ધિ કરવા તેમની દુઃખદ દશા ટાળવા તમારે પ્રેરણા ચાલવાના મનોરથો જાગ્યા છે. કદાચ રાજયો માંહોમાંહે લડવા આપવી જોઈએ. પ્રજા તે વખતે તમને ખરા દીલથી પૂજશે. તૈયારી કરી રહ્યાં હોય પરંતુ પ્રત્યેક રાજ્યના પ્રજાજને શાંતિ તે વખતે તમારો સમભાવ ખીરશે અને ખરું સાધુ શોભામાટે પિકાર કરી રહ્યા છે. આજે માનવ સંહાર માટે કોઈ વ્યું કહેવાશે. નહિં તે પછી સમય તે સૌની ખબર લેજ. તૈયાર નથી.
એવા માટે બારીક ઉન. આજે આપણે સાધુ વર્ગને વિજ્ઞપ્તિ કરી દરેક કામ થાય છે. વખત એવો પણ આવે કે એ રાહ છોડી જુદો રહ લેવો સાધુ, સાધ્વીને એવા માટે બારીક ઉનની જરૂર હોય પડે. હમણું એક પરિષદમાં, મહારું સાંભળ્યું જ સાચું હોય તે
તે ભાવ માટે લખો – એક વિદ્વાન બંધુ બોલેલા-“કે સ્પેનના ગોધાઓની લડાઈ જોયેલી
ઇન્ડીયન વાન સાઈઝ ડીપો. પરંતુ એવીજ લડાઈ આજે સાધુઓની નિહાળી, ઉમેરતાં તે પષ્ટ બોકસ નંબર ૭૭૦, મુંબઈ, નં. ૧
| SR No. | 525918 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1933 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |