Page Text
________________
-
૨૮૦
પ્રબુદ્ધ જૈન.
તા. ૧-૭-૩૩
ધર્મને નામે !
લેખકઃ
ભેગીલાલ પેથાપુરી. જગતમાં ચારે દિશાએ પરિભ્રમણ કરતાં મનુષ્યને એક થઈ પડે છે. એનો તાજો જ દાખલ કેસરીયાજી તીર્થ બદજાતની અદ્દભૂત શકિત પ્રાપ્ત થાય છે કે તેનું વર્ણન કરવું લનો છે. આજે એ પવિત્ર તીર્થ પંડવાઓએ પિતાની હકુમત અશકજ છે. તેવી રીતે પરિભ્રમણ કરતાં મનુષ્યને અને નીચે લઈ પિતાનો વાવટો ફરકાવ્યો છે, અને આપણી સમાજ આનંદ, સુખ તેમજ શાન્તિ મળે છે, અને જગત્ આજે “ધરમ, ધરમ.’ કરતી નીરાંતે ઉધે છે. સમાજ સુત્રધાર તેને એવા મનુષ્યની ઝંખના કરે છે. અફસોસની વાત તો એ છે વહીવટ કરે, પરંતુ પિતાની વ્યવહાર નીતિ આળ એ સંસ્થા કે અત્યારે સૌ પોત પોતાના જીવનની સંચારદેરી પાછળ સંભાળની દેને પડી હોય ? અને આજે આ તીર્થ ગુમાવ્યું લાગવાથી તે વસ્તુનું વિસ્મરણ થયેલું છેઅને સમાજ તેમજ એનું પૂણ્ય એ સૂત્રધારના શિરે રહે છે, તેવું કે કબુલ ન ધર્મને હાનિકારક નીવડે છે, એ ભૂલવાની જરૂર નથી. કરે ? ખરું જોતાં બેદરકારીના પરિણામેજ આ સ્થિતિ થવા આપણી સામાજીક વ્યવહાર વર્તન તપાસે, ધાર્મિક સંસ્થાઓ, પામી છે. જયારે સમાજના સુત્રધાર પર સમાજ વિશ્વાસ દેવળ તપાસે તે નર્યો દંભ જ નજરે આવશે. અને તેમાં મુકી તે કાર્ય સાંપે, પરંતુ તેમાં શિથિલતા પાણી ને ફરજ અદા આવા મનુષ્યને જ અભાવ હોય છે.
કેવી રીતે કરી તેની તેમને પડી હોતી નથી. અને એથીજ આજે અપણે દેવમંદિરો તપાસે ત્યાં નર્યા આડંબરી, પરિગુમ આવું દુ:ખજનક આવે છે. ક્રિયાધારનાં ટોળાં સિવાય બીજું શું છે? નવ અંગે પૂજા વળી સાધુમહારાજના નિ સ સ્થાન તપાસે. ઘણા કરવાના ભાવો એમનામાં કયાં દેખા દે છે? જ્યારે પૂજા એ ઉપાશ્રયો મળી આવશે કે તેમાથી સંસાર વ્યવહારની કરવા અને પરમેશ્વરની, ભક્તિ કરવા દેવમંદિરમાં આવે ત્યારે સંય દેરી ખંચાઈ રહી હે ય ! જે જગ્યા ધમ ધ્યાન કરવાની પણ તેમની સંસારની મનોવાંછના નથી, છૂટતી, અને આંગ- છે, અને જે જગ્યામાં પ્રવેશ કરવાથી મનની ભાવના શુદ્ધ ળીના ટેરવાં. પરમેશ્વર સન્મુખ રાખી, તેમના વિચારો તથા થવી જોઈએ, તે બદલે તે ઠેકાણે આજે જવાથી ઈશ્વોની આંતરિક મનોદશા માયાવી જાળમાં ગુયાએ શો હોય ત્યારે શું આમ જલે છે; કલુષિત ઉપદેશ દ્વારા વાતાવરણ મલીન એ નવઅંગે પૂજાનું ફળ મળી શકે?
થયેલું હોય છે, અને આમ કલ્યાણુની ભાવમાં બદલાતી - વળી ચૈત્યવંદન કરતી વખતે તે જાણે પરમેશ્વર કાને ચાલી વધુને વધુ કાળાશ તરફ ઘસડાય છે. આ દરેક ઉપસ્થિત સાંભળતા , ન હોય તેમ બરાડા પાડયા સિવાય તે જાણે થવાના કારણે એ લાવ્ય મહેલાતોમાં વસતા ચારિત્ર્યવાન ચૈત્યવંદન થઈજ શકે ? ફકત મારો સુર સારી કેમ ગયા? ગણાતા સાધુઓ પર છે. તેમને સુખ શાન્તિ માટે નિશ્ચિત યાતે સમાજ અને ધર્મનિષ્ઠ કેમ ગણે? એ આશય સ્થાન આપ્યું, જોઇતી સામગ્રી અને સાધને પુરા પાડયાં; સિવાય બીજો કાંઈજ અર્થ જગ્યાતો નથી. પરંતુ એ જ એથી એ એશઆરામી બન્યા, ખરી વસ્તુ ભૂલ્યા, માયામાં ચૈત્યવંદન મનનપૂર્વક હૃદયના ઉમળકા સાથે કરવામાં આવે લટાઈ આદર્શને ગુમાવ્યું અને અવળી દિશાએ વળી જનતા દેવમંદિરમાં પણ વાતાવરણ ધમાલીયું ન બને.
તાને તે માર્ગે દોરવા ઉપદેશ આપવા લાગ્યાં. તેમની • ઘણા એમ પણ કહેનારા મળી આવે છે કે “કેમ ભાઈ અજ્ઞાનતામાં સંડતા ભક્તો ‘છ, હા,’ ‘જી, હા.” કરી, તેમના પૂજા કરવા નથી જતાં ? શું પરમેશ્વર બાંધી રાખે છે ?” પર વિશ્વાસ મુકી, તેમને પરમેશ્વર માની, તેમનાં ચરણોમાં જ્યારે આવા શબ્દો સાંભળવામાં આવે છે ત્યારે તેઓની મા, બહેન, બેટી સહિત-શિર ઝુકાવવા લાગ્યા. એથી એ અજ્ઞાનના પર હસવું આવે છે. એ કહેનાર વ્યકિત કદાચ વધુને વધુ અનાચાર સેવતા થયો; સઘને હાડકાને માળા ગણવા પૂજા કરવા દેવમંદિરમાં પધ રતી કરો પરંતુ તે લેકલાગણીને લાગ્યા-સંધ સત્તાને ઠોકર મારી; અમુક બગલ-બચ્ચાઓ વશ થઈનેજ, તેઓ પૂજા કરવાનો નિયમ લાલજજાએ કદાચ સાધી, એથી ગલીચ વાતાવરણ પ્રસરાવી જેને સત્ય ધર્મ બાંધે પરંતુ આગળ જતાં એમને નિલમ એવું સ્વરૂપ પકડે છે કહેવામાં આવે છે તેના પર ઢાંક પીછોડે કરવા લાગ્યા. આ કે તે એક વેકરૂપજ લાગે.. .
સઘળાનું પરિણામ આજે કેવું સમાજ અનુભવી રહ્યો છે એ આ વાત તે જાણે પુરૂષ વર્ગની થઈ. પરંતુ સ્ત્રી વર્ગની જનતા સારી રીતે જાણે છે. સ્થિતિ તો વિચિત્રજ છે. ચોખા કે બદામ મુકવી જ જોઈએ. મારું એમ પણ કહવું નથી કે આ દરેક અસત્ય થાય છે. નહિ તે પરમેશ્વર રાજી ન રહે. આ તો. માન્યતા છે. અને પરંતુ આજે ઘણે ભાગે આવા લેભાગુઓની નીતિને સ્થાન એ માન્યતા કદાચ માની લઈએ કે અગાઉ સત્ય હશે; આપવાથી સાયા મહાત્માઓ પશુ- તેમની સાથે સંડોવાય છે. પરંતુ આજની સ્થિતિએ, તે લે દેવ ચેખા ને મૂકે મારે સમાજ તે તોલવાના કાંટા માફક માપ કાઢી શકે છે. પરંતુ કેડે! એવું જ ધમાલીયું વાતાવરણ નજરે આવ્યા સિવાય દરેક વ્યક્તિ સરખી નહિં હોવાથી આવા લેભાગુ ' ફેંદામાં નહિ રહે. એટલે તેમાં પણ દંભ સિવાય બીજું કાંઈજ જણાતું ફસી પડે છે. એવાઓની જાણ માટે જ આ સત્યવતું પ્રકાશમાં હોય તેમ લાગતું નથી. '
લાવવાની જરૂર રહે છે. એ સિવાય દેવમંદિરમાં રાખેલા પૂજારીઓની વાત જાવું . અત્રે એ. વાત યાદ રાખવાની જરૂર છે કે જેટલા આવા તે જૈન સમાજ ચાંકી ઊઠે! ઘા ઠેકાણે તે દેવમં દરે.માં લેભાગુ સાધુ સમાજને નુકશાન કરે છે, એટલાજ બલકે પાણી ભરેલાં હશે. અથવા ઘણે ઠેકાણે તે મૂર્તિની પૂજા, પ્રજ્ઞા એથી વધુ એમના, અંધ લાકતે. કે જેઓ મેં માંગી વસ્તુઓ લન થાય છે કે કેમ તેની પણ પરવા હોતી નથી. અને જો પુરી પાડી, તેમના પર શ્રદ્ધા રાખી, ધન સંચય પાણીના રેલે દિવસે એ પૂજારીએ દેવમંદિરો ઉપર સત્તા જમાના માલીક ખચે છે. આ બન્ને એક સરખી કલુષિત વૃત્તિ, દાંભિક
| SR No. | 525918 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1933 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |