Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જૈન,
તા. ૨૧-૧-૩૩
પ્રબ દ્ધ જે ન.
पुरिसा ! सच्चमेव समभिजाणाहि ।।
દેવતાને હવાલે આપી પિતાની માલિકી સિદ્ધ કરે છે. એ આળા છે ડવgિ મેટાથી મારં તરણ બાબતમાં મુનિરાજ શ્રી જયેન્તવિજયજી મહારાજે “જૈન મંદિરમાં હે મનુષ્યો ! સત્યને જ બરાબર સમજે. સચની આજ્ઞા પૂજાતાં શીવલીંગ” એ મથાળા નીચે ખૂબ લખ્યું છે, આ પર ખડે થનાર બુદ્ધિવાન મૃત્યુને તરી જાય છે.
બાબતમાં જો આપણે ધ્યાન નહિ આપીએ તે આપણે માટે (આચારાંગ સૂત્ર) ભવિષ્ય બહુ ખરાબ છે, એમ સમજવું ઘટે. આમ આવાં
મહાતીર્થ ઉપર ધાડ આવે છતાં પણ આપણી કલેશાત્મક પ્રવૃત્તિ બંધ ન પડે. અયોગ્ય દીક્ષા બંધ ન થાય, સંધ સત્તાની અવગણનાજ કરાય. આપણી બધી શકિત આમાંજ વેડફાય તે આપણે સમજવું જ રહ્યું કે આપણે નાશ નજીકજ છે.
ભવિષ્યના ઇતિહાસકારે કહેશે કે જૈન સમાજ ગુણને પૃજારી શનીવાર તા. ૨૧-૧-૩૩.
મટી વ્યકિતને પૂજારી બને, તેથી તેને નાશ થયે. શું એ
સ્થિતિ આપણે ઉપસથિત કરવા માંગીએ છીએ? કેસરીયાજી પ્રકરણ.
આપણે જીવનના ભાગે પણ કેસરીયાજી તીર્થ બચાવવુંજ
રહ્યું. આજે કેસરીયા ઉપર ધાડ આવી હોય તે હેમાં જગતમાં જે નિર્બળ હોય છે, તેને જીવવાને પણ હકક કેવળ પંડાઓનેજ હાથ નથી. પરંતુ હેની પાછળ કોઈ જબરનથી. જ્યાં ત્યાં તે હડધૂત થાય છે, આજે વીસમી સદી જેવા જેસ્ત શકિત કામ કરી રહી છે, સંભળાય છે કે ના. વાઈસરોય
કડક શાસન હોવા છતાં પણ કાય બળવાનના પક્ષમાં જયારે ઉદેપુર પધાર્યા ત્યારે લગભગ આઠ નવ લાખ રૂપીઓને ઉમે રહે છે. નિબળને તે જરાયે રક્ષણ આપતા નથી અને ધુમાડો કર્યો હતે. સ્ટેટ પાસે તે પૈસા ન હતા, પરંતુ કેસરી
લેવામાં આવ્યા છે. સમાજ આજે નિર્બળ બને છે. તેનાં અંગો શિથિય અથ વાળની ભ ડારમાંથી ચાર લાખ રૂપી છે. અંદરો અંદરની તકરાને લઈને હેની રહી સહી શકિત
જે આ બાબત સાચી હોય તે જૈનેને પૂછ્યા સિવાય એક
દમડી પણ લેવાન રાજયને હક નથી. શું આ બાબતને ગાણુ પણુ ક્ષીણ થઈ રહી છે, તે સ્થિતિને લાભ લેવા આજે ઇતર
બનાવવા તો એ બધી ધમાધમ નથીને! શા માટે આ બાબસમાજ તરફથી પ્રયત્ન થઈ રહ્યા છે, કેસરીયા પ્રકરણ હેને તમાં સત્તાવાર ખબર આપણી આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી, જીવતો જાગતો પૂરાવે છે.
તરફથી બહાર પાડવામાં આવતી નથી. આણંદજી કલ્યા- આપણામાં પ્રાચીન મનાય છે, આપણુજ ણજીની પેઢીએ હવે પિતાનું મન તોડવું જ જોઈએ. તીર્થો વડવાઓનું એ પુરાણી જાહોજલાલીનું અવશેષ છે, મેવાડની ઉપર ત્યારે ધાડ આવતી હોય, સમાજની જયારે અંદર અંદર પુનિતભૂમિ ઉપર એ તીર્થની આજે હજારો વર્ષ થયાં સ્થાપના કલહના લીધે છિન્નભિન્ન સ્થિતિ હોય ત્યારે એવી મોભાદાર થઈ છે, અને અત્યાર સુધી એ આપણું જ તીર્થ મનાતું સંસ્થા ન રહે, એમાં પણ કંઈ અર્થ સૂચક જરૂર છે. પણ આવ્યું છે, અત્યાર સુધી આપણું સ્વતંત્ર સત્તા એ તીર્થ ઉપર એટલે ખ્યાલ રાખવું જરૂરી છે, કે કોઈ પણ તીર્થ ઉપર ધાડ હતી. પરંતુ આપણી નિર્બળતાને, હાભ લઈ જેને આપણે આવે છે તે બાબતમાં લોકમત કેળવી નાખવાની અનિવાર્ય આશ્રય આગે એ પંડયાએ તે તીર્થ પચાવવા તલપાપડ થઈ આવશ્યકતા છે, કાયદાની બાબતમાં આપણા સમાજમાં વકીલે રહ્યા છે. પ્રથમ ભંડારમાંથી ધન, દેવય લેવાની યુકિત રચી બેરીસ્ટ અને સોલીસીટને તે નથી. હેમણે કાયદાની અને હેમાં આપણી બેદરકારીથી કાવ્યા, એટલે આખુયે તીર્થ દ્રષ્ટિએ કેસરીયાજી માટે લડવું જોઈએ, લમીનદનેએ લક્ષ્મીને જૈનાનું નથી પણ અમારૂં છે, એટલે વૈષ્ણનું છે, ભાગવતમાં ' ભાગ આપ રહ્યા અને યુવકેએ આત્મભોગ આપવાને માટે વર્ણવેલ આમ અવતાર શ્રી બહુપદેવજી છે, તે આજ છે, માટે કટિબધ થઈ જવું જોઈએ. સમગ્ર સમાજનું કેન્દ્ર આજે
છે જેનોન બીલ નથી માત્ર શ્રેણત તીર્થ છે. આના કેસરીયાજી બનવું જોઈએ. યાદ રાખવું જોઇએ કે અત્યારે ઉપર જૈન સંઘની બીસ્કુલ માલીકી નથી. આવા પ્રકારને
આપણે કશે પ્રયત્ન નહિ કરીએ તે આપણા હાથમાં આપણા દો દાખલ કર્યો છે. તેમજ ભંડારમાંથી દ્રવ્ય લેવાનું તથા
પૂર્વજોને જે વારસે છે, કળાના જે બેનમુન ખજાનાઓ છે એલીની આવકમાંથી હિંસે લેવાનું તો ચાલુ કરી દીધું છે. લુંટાઇ જશે, બરબાદ થઈ જશે. શું આ સ્થિતિ આપણે એમ વર્તમાનપત્રો વાંચવાથી માલમ પડી આવે છે. આવાં તે
લાવવીજ છે? જે ન લાવવી હોય તે આજેજ કમર કસે.
લાવેલીજ ' અનેક તીર્થો માટે આપણે લડીએ છીએ, અત્યાર સુધી તે
આપણા સ્થાવર અને જંગમ બને તીર્થ ઉપર ધાડ આવી ઉંદગંબરે આપણી તીર્થમાં હસ્તક્ષેપ કર્તા હતા. હવે વૈષ્ણવે ' રહી છે, સ્થાવર તીર્થ ઉપર જૈનેતર અને જંગમ તીર્થ ઉપર પણ કરવા. લાગ્યા, અને આવતી કાલે સારી દુનીયા આપણામાં
ખુદ સાધુતાના લેબાશમાં કેટલાક લેભાગુ શયતાનો જુલમ ગુજારી
: પાણી નહિં હોય તો પચાવી જશે. આપણે ત્યાં ખાસ કરીને
રહ્યા છે, આ બન્નેને સામને આપણે કરવું જોઈએ. શું દેવ મંદિરના પૂજારી તરીકે બ્રાહ્મણની પહેલી પસંદગી કરીએ
' હજી પણ લાગતા વળગતાઓ માનું રહેશે? શિરોયાજી માટે
આટલું તે જરૂર કરવું જોઇએઃછીએ અને મંદિરમાં પૂજા વગેરે આ લેકેજ કરે છે, બ્રાહ્માણ
*
સાધુઓએ કલહ અને કંકાસને તિલાંજલી આપી સ્થળે શીવમતાનુયાયી તેમજ બીન દેવી દેવતાઓને માનતા હોવાથી
- સ્થળે કસરયાજી માટે લેકમત કેળવઅને ગામેગામના સંઘ તેઓ આપણા વિશ્વાસને લાભ લ શીવના લીંગને કે
દારાં કરવ કરાવી વાઇસરોય અને ઉદેપુરના રાણા ઉપર એ બીજા ભળતાજ દેવી દેવતાની આપણા મંદિરમાં સ્થાપના
ફરાવની નકલ બીડવી. સમાજની દરેક સંસ્થાઓએ ડરાવા કરી કરી દે છે, વખત જતાં આપણા લેક પણ અજ્ઞાનતાને વશ થઈ તેવા દેવી દેવતાઓને પૂજે છે, આમ અમુક
ઉપરોક્ત અને સ્થળે મોકલી આપવા.. યુવકોએ જરૂર પડે તે સમય વ્યતીત થયા પછી આ લાંછે મદરના માલિક અમિબેગ આપવાની તૈયારી કરી રાખતી. શું આ આશા બની જાય છે. પરિણામે મહાદેવજીન લિંગ અને બીન ધી વધારે પડતી છે?
૦.
| SR No. | 525918 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1933 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |