Page Text
________________
Tenacio ૨૪૦
n
nererethenience.coenererereren પ્રબુદ્ધ જેન. .
તા. ૨૭-૫-૩૩
- કુરિવાજોની કારમી કહાણી- પાના
વર્ષ માટે
કોઈપણ કામ
ને વધારચ
જ છે. દીક્ષાથી પાંચ
જ મંડાશે, પરંતુ આ
મુક્તિ મળશે, ત્યારેજ માઇ,
પડતા ખર્ચેથી તેમને બચાવવા પ્રયત્ન કરે તેટલું જ નહિ
પરંતું હિતકર નિયમોનું ફરજીયાત પાલન કરો.. અને એ અને
બચાવ કરેલ ધનને કેળવણી-વ્યાયામ-કળા કે ઉદ્યોગ એવા પ્રજા દેહને શુષ્ક બનાવતા જંગલી રિતરિવાજે. સદ્યયના સાધને પાછળ ઉપયોગ કરાવે. આ પથે વિચરલેખક-નાનાલાલ દેશી.
વામાં ખરું સંગીન કાર્ય થઇ શકશે અને નાનકડો પ્રત્યેક - મુંબઈ જેવી પચરંગી પ્રજાનાં ધામમાં રહેનાર મનુષ્યને
2. પ્રજાદેહ પ્રફુલ્લિત કવાડી જેવો દીપશે-પમરશે.. આપણી સામાજીક રૂઢિઓ અને તે રૂઢિઓ પાછળ થતા , યુવક સંધનું કર્તવ્યઅસંખ્ય ખર્ચોનું કે રૂઢિની ગુલામ થઈ પડેલ પ્રજાના માનસનું કંઇજ પ્રતિબિંબ ન મળે. આવા ગરિબાઈ અને બેકારીના
યુવકેને નવ સૃષ્ટિનું સર્જન કરતાં હજી ઘણું સહન ' વખતમાં કઈપણ રક્તપિપાસુ રાક્ષસ અસંખ્ય ક માં કરવાનું છે. ગામડાઓમાં હજી જુની સુષ્ટિના થર અણુદુઃખના ડુંગર સજાવો હોય તે આ રૂઢિ રાક્ષસ છે. "
ઉખેડેલ પડયા છે. આજે ખોટા ખર્ચે પાછળ વિધૂર બાઈ. આ પ્રશ્ન ફક્ત જૈનને લાગુ પડે છે તેટલું જ નહિ, પતુ
સમાજની શરમે ગજા ઉપરાંત ખર્ચ કરશે. કાલે તેનાં હિંદુઓના અઢારે વર્ણને તે સખે લાગુ પડે છે. રજપુત
સંતાનોની કેળવણી અને ઉછેર પાછળ તેને દળણું દળવું ખેડુત કે વણિક યા તે બ્રાહ્મણ કોઈ પણ કામ આ રૂઢિઓથી
જ પડશે. , સમાજ અને સમાજની કહેવાતી વ્યક્તિઓ આ, માટે
પડતી મુક્ત નથી. ઉચ્ચ વણું કહેવાતી કેમેમાં આ સડે વધારે જવાદાર છે. આજે યુવક સંઘે દીક્ષા જેવા પ્રશ્ન પાછળ જે ને વધારે પૈસેલે છે. અને તેને લઈ માનવ જાત સંહારક,
ઉહાપેક કરે છે તેટલાજ બહેકે તેથી વધારે ઉહાપોહ ઉપરોક્ત પીછે હઠ કરાવનારાં ઘણુએ અપકૃત્ય જોઈ, સાંભળી હૃદય
રૂઢિઓના નિકંદન પાછળ કરવાની જરૂર છે. દીક્ષાથી પાંચ થરથરે છે. હિંદની ગામડામાં વસતા સમગ્ર પ્રજાને ખરૂં સ્વ
પચ્ચીસ મંડાશે, પરંતુ આ કુરિવાજેથી સમાજના ફેફસાં રીજય આ ગુલામીમાંથી મુક્તિ મળશે. ત્યારેજ મળશે. ગાંધીજી સડી જવી તે વાત નિર્વિવાદ છે. જેમ “ શારદા એમ અમલડતનું એક અંગ સામાજીક સુધારણા છે; તેને લઇનેજ આજે જ
આ લમાં આવ્યું તેમ હું ઇરછું કે આવા રિત રિવાજે માટે ગાંધીજીનું નામ હિંદને ખૂણે ખૂણે આબાળ વૃદ્ધ સૌ ઉચ્ચારે છે.
3] : અનેક હુકમે અમલમાં આવે. આ
આ માટે યુવક સંઘો ઠરા ' દેશની ખરી શેલત આવા આવા પ્રસંગમાં વેડફાઈ.
કરી બેસી રહે તેમ હું નથી કહેતે, પરંતુ યુવક સંધના જતી હૈવાને લઈ, પ્રજા પોતાની જરૂરિઆત પાછળ પુખ્ત
પ્રત્યેક સભાસદે. સભાસદ્ધ બનતાં પહેલાં આવી કસોટીમાંથી
અવિચળ રહેવાત- પ્રતિજ્ઞા લેવી જોઈએ. આજે આપણું કાર્ય ધન થી બચાવી શકતી-જે ધન મરણલગ્ન-શ્રીમત-વિ. વિ.
જેટલું સંગીન પદ્ધતિસર, થવું જોઈએ તેવું નથી થતું-આજે પ્રસંગને લગતા જમવારે અને કરો પાછળ ખર્ચાય છે,
આપણાં દેલનથી. ગ્રામ્ય વર્ગો અપરિચિત છે-આપણા તેટલુંજ ધને આજે હિંદના બાળકોના શારિરીક-કે માનમિક
ઠર પાછળ જે કાર્યબળ જોઈએ તે નથી માલમ પડતું. વિકાસાર્થે ખતું હોય તે હિંદની સર્વ કેમે–એટલે કે સમગ્ર
આપણું મન જ આપણને દગો દે છે. આ પરિસ્થિતિમાંથી હિંદ-ફત પૈસે ટકે નહિં, પરંતુ સર્વાગે સમૃદ્ધિવાન બન્યું હોય.
ઉગરવું હોય તે યુવક વગે સહન કયો સિવાય છૂટકે નથી, આજની જ્ઞાતિ સંસ્થાએ શુ કરી શકે? . આપણે જેટલું કરીએ તેટલું સંગીન થશે તે તે ઉગી * આજે જ્ઞાતિ સંસ્થાઓ સ્વાથ, પીછેહઠ મતિવાળા અને નીકળરો.. આપણી પ્રત્યેક જ્ઞાતિ પેટા જ્ઞાતિઓના સંચાલકોને જુના વિચારની લેની બનેલી હોય છે. આ જ્ઞાતિ સંથી મને
આ આમંત્રી સમજાવી આ ખર્ચો કમી કરાવવા બનતું કરવું ભૂતકાળમાં જ્યારે સર્જન પામી ત્યારે ન્યાયી, હિતકારી અને ...
- જોઈએ. આજે વાત વાતમાં આપણી પ્રાચીન સંસ્કૃતિનું જરૂરી હશે તેમાં શંકા લાવવાનું કંઇ કારણ નથી, પરંતુ આજે
ડિમ ડિમ વગાડીએ છીએ. આપણાં પુસ્તક ભંડાર અને પ્રાંતિએ અને જ્ઞાતિ સંચાલન માનસ એવાં ખાબોચીયાં
અને આપણું પત્થરથી ચણેલા કીર્તિસ્તંભે જોઈ રાચીએ જેવાં સંકુચિત થઈ ગયાં છે કે આજનો સમજુ વર્ગ જ્ઞાતિ
છીએ. પરંતુ તેમાં નથી આપણું ખરૂં ગૌરવ ટકી રહેવાનું. થાને મર્યાદિત સમૂદાય વ્યવહારના કેટલાક લાભ છોડી દઈ
આપણું ખરૂં ગૌરવ આપણી વર્તમાન નીતિરીતિમાં-રહેણી તેનું ઉચ્છેદન માંગે છે અને એ ઉચ્છેદન આજની આપખુદી
કરણી અને આચાર વિચારમાં–તેમજ આપણા વર્તમાન જ્ઞાતિ સત્તાને આભારી છે. આજે પ્રત્યેક જ્ઞાતિમાં “સોનેરી -
નૈતિક અને આર્થિક બળમાં છે અને તે ત્યારે જ આવી શકે કે ટાળી’ હેાય છે અને એ ટોળી તેના વિકારના શસ્ત્રથી જયારે હરક ' માનીને તેના વ્યકિતગત સ્વાતંત્ર્યમાં કોઇ નબળા પચા માગુની પાયમાલી માટે મીટ માંડી રહી હોય છે.
ખલેલ ન કરે. આજ તો માણસ જન્મે ત્યારથી તે તેના
. અંત સુધી તેને જ્ઞાતિની જાસુસીથી બીવાનું રહ્યું. . જ્ઞાતિ સંસ્થાઓ જે આવા અનિષ્ટ કાર્યો માટે જ હોય તે તેનું અસ્તિત્વ યુવક વર્ગ નજ સ્વીકારે. છતાં. એ અત્યારની હેલ તો કારજ પાછળ થતાં કરજો ને લગ્ન પ્રસ જ્ઞાતિઓ તેમના ઇતિહાસના છેલા પ્રકણોમાં કંઈક ઉજ્વળ
- બેટા (હાવાઓને તિલાંજલી આપી. ગરિબેને તેમની પતિત કારકિર્દી આલેખાવવા માંગતી હોય તે આજે તેમની ફરજ
દશામાંથી ઉગારવા પ્રત્યેક હિતચિંતક બનતે ભોગ આપી પ્રજા ઉપર ખેટા અને દેશ કાળને અત્યંત પ્રતિકુળ એવા
આપણા નિધન ભાઈ બહેનને મનુષ્ય તરીકેનું જીવન જીમરણું પાછળના અસહ્ય ખર્ચે તેને વિષેના રડવા કુટવાના
વાનું સામર્થ્ય ભેગું કરવા યત્કિંચિત્ મદદ આપવાનું કામ રિવાજો, લગ્નના ખોટા અને બીન જરૂરી. આડંબરે અને પરમ આવશ્યક છે. શ્રીમંત અને તેવા ઝીણા ઝીણા અનેક પ્રસંગે ગરીબ પર
અાજે
જ બ્દિ વગાડીએ છીએ. આપણી પ્રાચીન અને
ના માનસ એવાં
| SR No. | 525918 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1933 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |