Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available

SR No.: 525918
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 268
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 30 MB

Page 166

concocaconcernmensonstreronconvencer - પ્રબુદ્ધ જૈન.
તા. ૨૦-૫-૩૩
૨૩૪
સંપૂર્ણ વિશ્વાસ છે. તે સિવાય જે એકલ વિહારી સાધુને સાધુ (૨) એ બાઈએ અત્યાર સુધી પોતાના ઉપગમાં તરીકે સ્વીકારતા નથી, છતાં તેનેજ આશ્રય લેવામાં આવે મુસ્લીમનાં કેટલાંક વામણો લીધાં છે. જે ત્યાંના પંચની દેખછે. એ ઘટનાની પાછળ કોઈ ભયંકર મુરાદ હોય તેમ જણાય રેખ નીચે હતા તે મુસલમાનના વાસણે બાઈ ને વાપરત. છે, પ્રિયંકરવિજય જેવા એકલ વિહારી સાધુનો જે ઉલ્લેખ છે તે ( એ બાઇએ મજુરી કરીને બચાવેલ બાર રૂપીઆ કરાવે છે, જે વસ્તુસ્થિતિ બતાવે છે કે ભાઈ ધીરજ- એક મુરલીમ બાઈને ત્યાં જમા કરાવેલ છે, કે જેની ચીઠ્ઠી લાલની નીતિમાં પ થર્યો છે. તેના ટેકામાં હમણાં જ જાણ્યું અમારી પાસે મોજુદ છે. જે તેને ખરેડીના પંચની કોઈ પણ છે કે સોસાયટીના ભાડુતીઓ જોડે એ ભાઈ પણ વીરમગામના વ્યકતિ ઉપર શ્રદ્ધા હતી તે મુસલમાનોને ત્યાં પિતાના પરસ્ટેશન ઉપર સ્થા..ફરન્સના પ્રમુખશ્રીયુત્ હેમચંદ રામજીને સેવાના ઉપાથી પ્રાપ્ત કરેલ બાર રૂપીઆ કેમ રાખ્યા ? દીક્ષા સંબંધીને ઠરાવ ન આવે તે માટે સમજાવવા ગયેલા. કેઈ પચમાંથી તેની રકમ જમા કરવા ગોગ્ય માણુસન આવા બન્ને બાજુ ઢોલકી વગાડતા પક્ષકાર : ઉપર કેટલો મળે? : : : : :” .. ! ! ! '. . વિશ્વાસ રાખવો એ જનતા સ્વયં સમજી લેશે.. આગળ જતાં. (૪) એ ! આઈ મુરલીમ વાતાવરણમાં છે; કારણ કે એજ લેખમાં, પ્રબુદ્ધમાં આવેલી “જૈન, જ્યોતિની ભ્રમણા એ અમારાં પ્રતિનિધિં જ્યારે એ બાઈને સમજાવી, અને તેણી આવવા હેડીંગ નીચેની નોંધનો જવાબ આપતાં એવા શબ્દ વાપરવામાં તૈયાર થઈ ત્યારે ગમીયા જમાલેજ તેને વિરોધ કરે અને આવ્યા છે કે, જનતા બમણુમાં પડે. એ ભાઈ જણાવે છે કે તેને ત્યાં એ બેઠેલી હતી અને પછી આજુના મુસ્લીમેના “અમારા જેવા કોઈ પણ જાતના પબ્લીકના ફંડ ઉપર નહિ ઘરમાં ગઈ હતી : '': ' . . . . . . . . . . નભનાર સામાન્ય સ્થિતિના માણસને એવી કરકસર કરવી . " . . માત્ર હિટ' દી ગાં. મમવમાન પડે તો તે ક્ષેતવ્યાજ લેખાય.” ઉપરના શબ્દોમાં એ ભાઈ
કેમ બનાવાય છે તેને અભ્યાસ કરવામાં આવે તે એજ જણાવવા માંગે છે કે હું પબ્લીકના ફંડ ઉપર ! ના .
નિશ્ચય થાય છે કે તેનું મુસ્લીમ થવું અશકય મથી, અને નથી.’ એ વાત તદ્દન અસત્ય છે. અમે ખાત્રી: પૂર્વક માનીએ તેથી ભવિષ્યમાં મસ્તી... 'થઈ ન જાય ઉલેખો છીએ કે પ્રબુદ્ધ અને યુવક સંઘ સેવાવૃત્તિથી જ કાર્ય કરે છે,
" . " , " . "" ત્યારે એ ભાઈ આજીવિકા અથેજ સેવાના સાજા'. સજે છે. આટલી વાત સ્પષ્ટ કરી’ * હવે શુક્રવારીયાના તંત્રીની તેને અંગે કેર મરડવી પડે કે દંભ. સેવો પડે તેમાં નવાઈ 3 લાવી :
ધ ઉપર આવીએ. . નથી. અનેક સાધુઓના મસ્કા લઇઃ એ. ભાઇનું અત્યાર સુધીનું જીવન નન્યું છેઅને છેવટનો નીતિ પ્રત્યે પણ તેને ટકે શુક્રવારીયાની ઝેરીલી દષ્ટિઆપે છે. યુવક સંઘ પાસે , પબ્લીકનું ફંડ નથી, પરંતુ ભાઈ ધીરજલાલ ટોકરશીની નેંધ ઉપરથી શુક્રવારીયાને જયારે જ્યારે પૈસા જોઈએ. ત્યારે પોતાના સભ્યોમાંથી તે જાણે કોઈ પ્રબુધ સામે મે મુદ્દે મળી ગયો હોય તેમ મેળવે છે અને તેને હિસાબ: યુવક: સંધને ચોપડે કહે છે. છેડાઈ પડ્યું છે, જેને જ્યોતિને માખણ લગાડી, ખરેડીના કોઈ પણ સભ્ય તેને જોઈ શકે છે. . . . . . . . મહાજનને ઉશ્કેરે છે. પરંતુ યુવક સંઘને એની કશી પરવા નથી,
આગળ જતાં તેમાંજ લખવામાં આવ્યું છે કે “ આ પ્રબુદ્ધ જેને કદિ જુઠું, લખતું જ નથી, તેને શુક્રવારીયાની જેમ બાઈને અમેજ બચાવી શકીએ એવું. તપાસ દરમ્યાનનું વલણ અસત્ય વસ્તુ ઉપર સત્યને એપ ચઢાવ નથી, ભ્રષ્ટાચારી મિથ્યાભિમાની છે.” આ આક્ષેય તદન ઉપજાવી કાઢેલ છે. અમે ટાળાબંધ સાધુઓને આશ્રય શોધી ધર્મ અને સાધુ સંસ્થાની એ દાવો કર્યોજ નથી.. અમે તો એમ કહેના માંગતા હતા કે પાને પોષવી નથી, સંધ સત્તાની અવગણુના કવી નથી.' આ બાબતમાં અમારા પ્રતિનિધિ જેટલા ઉંડા ઉતર્યા છે, તેટલો એટલે તેને અસત્ય વસ્તુ આલેખવાની જરાયે જરૂર નથી. તે ભાગ્યેજ બીજા ઉતર્યા હશે” તેમાં એ બાબત કયાં આવી? આવી સિવાય જેણે આવી બાબતમાં જરાયે ભાગ ને લીધે હોય તેને જુહી:વિચાર સરણી: ઉત્પન્ન કરી લોકોને ઈરાદા પૂર્વક અવળે રસ્તે ટીકા કરવાને હક્ક શો છે,? આવા કિસ્સાઓ અનેક બને છે, દોરવવામાં. ધીરજલાલને ઉદ્દેશ સ્પષ્ટ છે. જૈન સમાજને એવ- શુક્રવારીયા જેવાં સાધુઓની પિલ ઉઘડતાં જાણે ધર્મનો નાશ, કુફ બનાવવાની તક કોણ લે છે, એ હવે છૂપું નથી, સાધુ ન થઈ જતો હે, તેમ દડા દેડ કરી મુકે છે. તેવા ગલીચ ન જોઈએ, ધમ. ન જોઈએ, પ્રાચીન પુસ્તકોના પ્રમાણ પત્રકાર અને સેસટી, ભકતજ આવા કિસ્સાઓ માટે જવાન જોઈએ, ?' એમ કદિ યુવક સાથે જાહેર કર્યું નથી; આ બદાર છે. ઔવા કિસાએ જ, એ સંસાયટી અને તેના બીના કયાંથી ઉપજાવી કાઢવામાં આવેલ છે. જે તે સમજાતુ માનેલ ગુરૂઓને; નાશ જલદી કરશે. આવા લેભાગુઓ નથી. અમે તો કહીએ છીએ કે અમે સાચા સાધુ માંગીએ જે જૈન સમાજમાં પાકયા ન હત તે જે સ્થિતિ આજે છીએ, શુદ્ધ ધર્મ અને શાસ્ત્રને માનીએ છીએ. તંદુ પરાંત સમાજની છે તે ન હોત; વિધવા વિવાહ સંબધી ઉલ્લેખ એમ કહેવામાં આવ્યું છે કે તે બાઈને મુસલમાન બનાવવા કરતાં પણ આ ઝેર. શાશનું ચૂક્યું નથી એજ એની ઝેરીલી, જેવી કોઈ વસ્તુજ મંથી.' આના સંબંધમાં અમેનૅનીચેના વૃત્તિ દાખવે છે જ્યાંસુધી આવાં ; ઝેર' શાસન સમાજમાં કારણો જણાયાં. કે જેણે અમારા અનુમાનને પુષ્ટિ આપી. - અસ્તિત્વ ધરાવે છે, ત્યાંસુધી સમાજની ઉન્નતિ અશક્ય છે.
અમે, જે ખરેડી ખલાસો સપ્લીમ થવાના ભયના કાગ' : : !; ; •'', '' : ' , તેના નાશચમેજ છૂટકે છે.
- . ! : કરીશું તો સોસાયટીનાં અનેક પાપે પીંપળે ચઢીને પિકારશે (૧) એ બાઈ ઉપર એક મુસ્લિમને ઉપકાર કર્યો. એ ઝેર શાસનના તંત્રી શ્રી સમજી શે. સમય આવ્યે એ હાથ છે અને તેની જ સીધી દેખરેખ નીચે રહે છે. એ જાતિ પણ થશે. !.1 .! . . ! ! ! . . ! ' . . અનુભવે છે. . ' ' . . . . . . . . . . . . . -મંત્રીઓ, જૈન યુવક સંઘ..