Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available

SR No.: 525918
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 268
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 30 MB

Page 162

mannoverennoncennereien carcere ૨૩૦
પ્રબુદ્ધ જૈન.
તા ૨૦-૫-૩૩
---
पुरिसा ! सच्चमेव समभिजाणाहि ।
વળી જેન જ્યોતિ લખે છે તે મુજબ, ખરેડીના કોઈ सच्चस्स आणाए से उवठिए मेहावी मारं तरई ॥
ચુનીલાલોએ કે મીયાચંદોએ કાળજીભરી દેખરેખ રાખીજ
ન હતી. આટલા બધા જેની વસ્તી છતાં એ બહેનને એક (આચારાંગ સૂત્ર.).
મુસ્લીમ બીરાદર આશ્રય આપે... એને વાસણ આપે, એના ૯ -------@--- -હૃ---------æ. પૈસા સંઘરે, એ માનવ પ્રેમની દૃષ્ટિએ જેટલું એ મુસ્લીમ
બીરાદરને અભિનંદનીય છે, તેટલું જ જેન જગતને શરમાવનારું છે. જમાલ અબ્દુલની નેકીદારી વિષે અમને શંકા નથી; ઉલટું એ નિરાધાર, તરછોડાવલી, ત્રાસે કમકમી રહેલી વિધ
વાને પણ વિશ્વાસ ઉત્પન્ન કરે તેવું વર્તન એ બંધુની યોગ્યતા શનીવાર, તા. ૨૦-૫-૩૩.
પુરવાર કરે છે. છતાં એક મુસ્લિમ ધર્મપ્રિય હોઈ શકે, અને
તેથી એ બહેન જડાવને કાયમને માટે મુરલીમ બનાવી આશ્રય કંગાલ મનેદશાનાં આવરણ આપે એ અશકય નથી જ. વળી અનેક વિતકેમાં વિંટળાઈ
બહેન જડાવનાં વિતકની વાત “ પ્રબુદ્ધ - પા હજુ રહેલી બહેન જડાવ પણ સુરક્ષિત આશ્રયને અભાવે ને જેન સુકાઈ નથી; એનાં પીડનનાં પુરોગામી પડઘા હજીય કું કે સમાજની એના પ્રત્યેની બેદરકારીને કારણે જે ધ પરને હૃદયમાં અરેરાટી નીપજાવે છે; એનાં બચાને સારૂ, એના
એનો બધેય વિશ્વાસ ગુમાવી દઈને મુસ્લીમ ધર્મે આકષઈ એ સુરક્ષિત આશ્રયને સારું હજી તે કઈ સફળ પ્રયત્ન કરવામાં
ધર્મ અપનાવે એ રોજીંદા છાપાનાં સમાચાર જે વાંચતા આ નથી; આવે વખતે જૈન આગેવાનોની કરજ સ્પષ્ટ છે હોય તે અસંભવિત માની નહિ શકે. આ એવહાર–સત્યના કે કોઈ પણ રીતે એ બહેનને સમજાવટથી બચાવીને વાત્સલ્ય- પાયા પર અમે અનુમાન દોરેલું. એટલે એ બહન મુસ્લીમ ભલું આશ્રય સ્થાન આપવું જોઈએ. પણ એમ કર ને બને એ જેટલું શકય તે વેળાએ હતું તેટલું જ શકય આ બદલે 'જૈન જ્યોતિ'ના અધિપતિ રા. ધીરજલાલ ટોકરશી લખતી વેળા પણું છે. શાહ જેવા–જેના પર વિશ્વાસ રાખી શકાય તેવા માણસા- વળી રા. ધીરજલાલ ‘પબ્લીક કંડ પર પોતે નથી નભના, ‘દશા” ‘વિશા'ની એકજ ભુલ્લક વાત સાથે હમ ભર્યા એવું કહી તપાસની જવાબદારીમાંથી મુક્ત બનવા ચાહે છે. પ્રચંડ જનમતને અવળે રસ્તે દોરવવા પ્રયત્ન કરે એ દુ:ખ પેટ ભરવા, ધંધાદારી સાધન તરીકે પત્ર કાઢનાર પ્રજા ભરી વાત છે. એ એક આપણી શરમ કથા છે.
પાસેથી ફંડની કઈ દૃષ્ટિએ આશા દેખી શકે એ સમજવું - બહેન જડાવન આ કિસ્સાથી સારાય જૈન સમાજમાં કપરૂં છે. પ્રજા ફંડ આપે છે--
કામાં મદદ કરે છે-નિર્ભેળ જે લાગણી પેદા થઈ છે તે આવકારદાયક છે. સન ચા. સેવા પ્રેમીઓને. આજીવિકાનાં સાધન તરીકે પત્રો કાઢનારની - નિના તંત્રી અને બીજા કેટલાય સજજ પીડીનના આતના સાથે પ્રજાને માત્ર વ્યાપારી સંબંધ છે. લોકોને ગમે તો એનાં ખરેડી જઈ પહોંચે છે, એ કર્તવ્ય પરાયણતા જઈ અમે ગ્રાહક થાય. એટલે એવી રીતે રળવાની દષ્ટિએ પત્ર કાઢનારે સાનંદ હર્ષ અનુભવીએ છીએ. કેટલાક સજજનોએ હે પ્રજા પાસેથી કંડન સ્વનાં સેવવાં એની કલ્પના કરવી જેટલી જડીવને આશ્રય આપવાની તત્પરતા બતાવી તે જોઈ અમે મૂર્ખતા ભરેલી છે તેટલીજ કંડ , ન મળે બળાપ કરવામાં ગર્વ અનુભવીએ છીએ; પણ બહેન જડાવનાં વિતક સાંભળ- મૂર્ખતાની અવધિ રહેલી છે. વાનાં બદલે છૂટા છવા માણસોની કપિત ગ ઉપરથી અમને ભાઈ ધીરજલાલ પાલણુપુર મળ્યા હતા. અંગત ભાઈ ધીરજલાલ જેન તિમાં જે રીતે એ વસ્તુ ચીતરે છેવાત-ચીતને આશ્રય લઈ પ્રબુદ્ધ જૈનના તંત્રી એ કબુલ અને અમારા ઉપર આક્ષેપ મૂકે છે તે જોતાં આર્થિક કરી છે” એમ લખી એ જનતા ઉધે રસ્તે દોરવવા માંગે મુંઝવણે મરી જવા પડેલું “ જેન જ્યોતિ ” એના નિર્વાહ છે આમ શા માટે કરવું પડે છે, એ ભેદ સમજ મુશ્કેલ
- સાધવ મેળવીને His master's voice અાવે છે. એ લખે છે તેમ રા. કનૈયાલાલ ભણસાલી પાલપુરવાળા છે એમ લાગ્યા વિના રહેતું નથી. વળી આ આક્ષેપોની પિાલી' હેન જડાવના કિસ્સા અગે ખડી ગયા હતા. એ તે પગથાર પર પાંજરાપોળનું છીદ્રાળુ સાતવારીયું પણ નૃ ગયા હતા મુનીશ્રી તિલકચંદજીના દર્શનાર્થે. ( મુંબઈવાળાએાએ કરવા લાગી જાય છે. આ બન્નેની નીતિ વિષે ભાગ્યેજ કઈ બધી વાત ચૂંથી નાંખી છે.' એ શબ્દ મુનિશ્રી તિલકચંદજીના કહેવાનું રહે છે. એમની એ નીતિથી પ્રજી ઠગાશે નહિ, એમ હોઈ શકે જ નહિ. આમ લખી રા. ધીરજલાલ વિભ્રામક વસ્તુ અમે ચક્કમ માનીએ છીએ.
ઉભી કરે છે. એટલું જ નહિ પણ સાવ જુઠ્ઠી વાતે બનાવી કોઈ પણ જા ની તપાસ વિના, નિર્ભેળ અજ્ઞાન જારી કાઢે છે. અમારા શરૂઆતના પ્રયત્નો મુનિશ્રી જાણે છે અને 'રીતે “જેન તિ' એના ગયાનાં આગલા અંકમાં એ સંપૂર્ણ સહાનુભૂતિ દર્શાવી ભવિષ્યમાં આ પ્રકરણ અંગે
હેનને “નીતિ ભ્રષ્ટ' તરીકે આલેખે છે. સંજોગે દબાવલી, એ મણે અમને મમતાભરી સલાહ પણુ આપી હતી. વળી, રાટી ટુકડ માટે ટળવળતી, નિરાધાર બહેન જબરજસ્તીને આ ઘટના પર પિતે બેખબર હતા એ પણ એમણે ભોગ થઈ પડે એ વસ્તુ તિરસ્કારને બદલે કરૂણ ઉપજાવે સ્પષ્ટ રીતે જણાવ્યું હતું. એટલે એમને વિષેની રે. ધીરજએવી છે. આપણી ચોપાસનું વાતાવરણ આપણે તપાસીએ, લાલની ગુલબર્ગ સ્વાર્થની ઈમારત રચવાના હેતુ પ્રેરીત નીતિન દંભ કરવાને બદલે, દંભની જવનિકા ચીરી વાસ્તવીક હોય એ બનવા જોગ છે. સામાજીક, વાતાવરણ આપણે જોઈ લઈએ તે નાકા ટેરવાં ચઢાવી આ બધી ચર્ચા પછી એક દુઃખભરી વિચાર સરણી આ બહેનને અનીતિવાન કહી ધિક્કારવી ન્યાયી નહિ લાગે. ઉભી થાય છે. આપણામાં અનેક મતભેદે ભલે હોય; સિદ્ધાંત