Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available

SR No.: 525918
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 268
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 30 MB

Page 161

કંગાલ મનોદશાનાં આવરણું
Reg. No. B. 2917 છુટક નકલ ૧ આનો.
પ્ર બુદ્ધિ જૈ ન.
સમાજ, ધર્મ અને રાષ્ટ્રીય સેવા બજાવતું નૂતનયુગનું જૈન સાપ્તાહિક
તંત્રી રતિલાલ ચીમનલાલ કેકારી. સહતંત્રીઃ કેશવલાલ મંગળચંદ શાહ
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું મુખપત્ર. ૬ વર્ષ ૨ જુ, અંક ૨૯ મે.
વાર્ષિક લવાજમ રૂ. ૨-૮-૦ શનીવાર, તા. ૨૦-૫-૩૩.
અંતરની વંદના.
એ વારા! આટલે બધે એકાગ્ર શ્રમ હું લઉં છું, આ બધા મુક્તિકામી જોદ્ધાઓના માર્ગો જુદા જુદા હોય તારી સાક્ષીએ મારી બધી કરણીઓ એકજ કલ્યાણમય હેતુની છે. કેઈ લેનીન, નેપોલીયનની જેમ, લશ્કર જમાવી, સંહાર સાધના અર્થે જાય છે. મારી પાસે કોઈ વસ્તુની કમીના કાંડ ચી, સત્તા હાથ કરી, એ સત્તાને ગળે સામાજીક અન્યાય નથી, એ છતાં એ હૃદય, તું આટલું બધું સંતસ શા માટે રહે નિવારે છે–પૃથ્વીના પટ ઉપરથી શ્રીમંત અને ગરીબના, છે? મારા જીવનમાં એ જંપ અને શાંન્તિ કેમ વસતા નથી ” અમીરના અને કંગાલાને, સેવાને અને સેવકના એક ભૂંસી નાંખે છે.
ઓ ઘેલા ! જપ અને શાંન્તિની વાત શીદને કરે છે? ગોને સામ્રાટ ઝારે નહિ જોઈ, એને કેટયાધિપનિ ડિ એ તને કયાંથી સૂઝે છે? તારા જીવનમાં અજંપો અને અ
નહિ જોઈએ, એને અકિંચન વહીવે નહિ જોઈએ. એ બધા
એની સામેથી અદૃશ્ય થવાં જોઈએ. અને એને સ્થાને સમાશાન્તિ વધારેને વધારે ઉભરાવા જોઈએ, પેલાં ભૂખ્યાં બાળકની કાળી ચીસ હજી એવીને એવી કાન ઉપર આવ્યા કરે છે,
નભાવે જીવન જીવતાં સમાનભાવે જીવનશ્રમ લેતાં સુખનું નવસ્ત્ર અને ભૂખમરે વેહેતાં કામદાર સ્ત્રી પુરૂષની હારની હાર
સ્મિત ફરકાવતાં સમાન માનવીઓ નજરે ચડવાં જોઈએ. એને
સ્થાને સમાનતા સર્વોપરિ સમાજીક સિધાન્તની સ્થાપના થવી હજી ડોળા ફાડીને સામે ઉભી છે, અને તને શાંન્તિ શી રીતે
જોઈએ. કયે માગે છે થાય છે, કઈ રીતે એ બને છે, એ થઇ શકે છે અને તારી સમૂખજ કેટ કેટલા ગરીબ માણૂસી કો મન ગૌગ વસ્તુ છે. એને ઝારને કાંસીને લાકડે લટચેડા જન્મ-શ્રીમતે માટે રાત દિવસ વૈરૂં કરે છે, અને
કાવવામાં સંકોચ નથી. એને ફેડની લક્ષ્મી આંચકી લેતાં ભદલામાં તિરસ્કારના અને અપમાનના ચાબખા મૂંગે મહેને
આંચકે નથી. એ બધું એ અન્ય સ્વસ્થતા પૂર્વક એક જ બરદાસ કરી બે છે ! આ ડાલતમાં ભાઈ, તને જપ અને પરમ સાધ્યની સાધના અથે કરે છે. શાંન્તિની વાત કેમ સૂછે છે?”
અને કેાઈ ગાંધી સાધક તે એ એ જ પરમ સાધ્યના પણ આ યાતના હવે સહી નથી જાતી. એને ટાળવાને હેય છે; પરંતુ એને મન એ સાધન ને માર્ગ, એ સાધનાની મારે પુરૂષાર્થ મન વધારેને વધારે વ્યગ્ર બનાવે છે. એ વ્યગ્રતા રીતિ એ સર્વોપરિ મહારની વસ્તુ છે. બનેમાં પ્રેરણા-સામગ્રી હવે એટલી ચિંતિએ પહોંચી છે. એ યારા, મને હવે એકજ છે. હિન્દની ગુલામી ગાંધીજીને અસહ્ય છે. એ કારાએમાંથી મુકિત માપ: હું એવું શું કરું કે જેથી મારો વાસને વધાવી ભે છે. હરિજાની સામાજીક અવદશા એને આ ત્રાસ હળવો થાય? એ મને માર્ગ બતાવ!”
ગોટલીજ અસહ્ય છે. એ એ અસહ્યતાના ત્રાસમાંથી ઉગરવા એને તે એકજ માર્ગ છે. તારૂં સર્વસ્વ તો તે એને
ઉપવાસ આદરે છે. બન્નેમાં બેયસ્થાન એ જ લાગે છે, અપી દીધું છે. અને એટલેજ તો તને આટલી બધે સંતાપ
માનવી માનવીને ગુલામ ન રહે, મહાલ અને ઝુપડાંઓ થાય છે ને ? હવે તારું જીવન હોમી દે. હવે એ અર્થે તારા
સાથે રહે, ધતિઓ અને શ્રમજીવીઓના માનવ જાતને દેહની ખાખ કરી નાંખ, હવે જીંદગી પૂરી કરી નાંખ. એ
પીડના ભેદ ભુંસાઈ જાય, એ બેયને એ વરેલા છે. પ્રેરણા સર્વસમર્પણ તને તું માગે છે તે કદાચ આપી રહેશે. આ
એક છે, અને સાધ્ય પણ એક છે. મુક્તિકામી, હજી પધારે પુરૂષાર્થ કર !”
મહાત્મા આજે એવાં એ પ્રેરણાથી પ્રેરિત બનીને એ આ પ્રેમેણુ અદ્દભુત છે. આવી સર્વસમર્પણની તમન્ના
પરમ સાધ્યની સાધનામાં બેઠા છે. એ સાધ્યને અર્થે જાણે
એ આજે પિતાના દેહ માંથી આ જલિ એ ભરી ભરીને લોહી કેઈ ધન્ય જીવનમાં પ્રગટે છે. લેનીન અને ગાંધી આવી
આપી રહ્યા છે. સાગની સાધનામાં એ સર્વસમર્પણ કરી વિચારસરણીમાંથીજ ઉભા થાય છે. લીંકન અને વીયમ
રહ્યા છે. એના અંતરમાં નાદ ગાજે છે; “કાં તે અપૃદ્ધતા લેઈડ ગેરીસન સમા માનવીની ગુલામી તેડવા ઝુઝનારા
મરશે, અને કાં તે હું જોદ્ધાઓ પણ આવી વિચારસરણીમાંથી પાકે છે. અન્યાયી 1
મરીશ” માનવીના જીવનમાં આ
- વિરલ પ્રસંગ છે. ઈતિહાસમાં આ અપૂર્વ ઘટના છે. એને સમાજમાં જીવવું તેમને અસહ્ય બને છે. સામાજિક અના
આજે બુદ્ધિથી તપાસવાનું ન હોય. અને અંતરની વંદના જ તેમનાથી બરદાસ નથી થઈ શકતા. તેઓ માનવીના માનવી શોભે. એમાંથી આજે મહાત્માજીના સમકાલીન બને તેટલી ઉપર ગુજરતા જુહમે નાબુદ કરવા મથે છે, પ્રયત્નમાં જીવેને માનવ-કમાગુની પેરા મેળ કૃતાર્થ બને. હમે છે. એ પુરૂષાર્થથી માનવજાતને આગળ લઈ જાય છે.
ફુલછાબમાંથી