Page Text
________________
પષ્ટ
પ્રબુદ્ધ ન.
તા. ૬-૫-૩૩
નોંધ.
ભાઈ સાધુ સંસ્થાને બચાવ કરે છે, એ ઠીક છે, પરંતુ હેન જડાવ વિષે વધુ.
અમારે આશય કદાપિ એવો હોયજ નહિ. આખીએ કથ
નીનું મૂળ સાધુ સાધ્વી હોવાથીજ અમારે તેઓને ઉદ્દેશીને * તા. ૨૨-૪-૩૭ ના અંકમાં બહેન જડાવની કથની
લખવું પડયું છે. સમસ્ત સાધુ સમાજને દેષિત ઠરાવવાની છપાયા પછી અમારી મેનેજીંગ કમીટીએ એ બાઈને બચાવી
એ કથનીમાં છાયા પણ નથી, છતાં સાથે સાથે એટલું પણ લેવાના કરેલા ઠરાવ અનુસાર અમારી તરફથી બે ભાઈએ ફરીથી
કહીએ છીએ કે જે ભાઈબંધ તિકાર શિલ્પશાસ્ત્રોનાં આબુરેડ ગયા હતા. ત્યાં સતત પરિશ્રમને અંગે તેને સમ
વર્ણન લખવા કરતાં આવા વિષયમાં વધારે ઉંડા ઉતર્યો જાવવામાં આવી, અને આ કાર્ય માં ઘણે અંશે ફતેહ પણ મળી હોત, અને કેટલે સ્વેચ્છાચાર ચાલે છે, તેની જરા સાધુ જગહતી. છતાં પણ છેલ્લી ઘડીએ આપણે સમાજના (જૈન
તમાં ફરી તપાસ લીધી હતી તે તેમને પણ અમારા કથનને ભાઈએએજ ) જેઓ મુખ્યત્વે કરીને યુવક સંધની કોઈ પણ
પુષ્ટિ આપવી જ પડત. હવે જાતિકાર પાંચમા મુદ્દામાં એક પ્રવૃત્તિના વિરોધી જ છે, તેવાઓએ ખોટી “હો’ ‘હા’ કરી
બીજા ભાઈની તપાસને અંગે બાઈને પગુ હલકી ચીતરે છે, બાઈને ઉધે માર્ગે દોરી. અને એવી ગભરાવી મૂકી કે છેલ્લી
આ સ્થળે આખી કથની ઉપરથી જણાય તે છે કે બાઈ ઘડીએ એ બાઈના કર્મમાં મજુરી અને નિરાશાજ લખાયેલી
કાચા કાનની અને ભોળી છે. છતાં પણ જે બીજા ભાઈએ હેવાથી તેને સત્ય માર્ગ ન સુઝ અને તે ન આવી.
તપાસ કરી છે તેણે શું તપાસ કરી છે? કેવી રીતે તપાસ કરી આ બાબતમાં હજુ પ્રયત્નો ચાલુ હોવાથી હાલ વિગતવાર
છે? અથવા તો એ બાઈનું વિશેષ અધ:પતન તેણે કયાં જોયું? ઈતિહાસ બહાર પાડવો અને વ્યાજબી લાગતું નથી.
એ સધળું ખૂલાસાવાર બહાર પાડવાની જ્યોતિકારની અમેએ કરેલા પ્રયાસે, અમને કેટલેક અંશે મળેલી ફત્તેહ
ફરજ છે, કારણ કે સ્પષ્ટ ખુલાસાઓ વિના હાદાનું જગત અને વિઘસતષીઓએ કરેલાં વિશ્વ એ સઘળું આગળ ઉપર
મોભમ કથાનકેમાં બીસ્કુલ શ્રધ્ધા ધરાવતું નથી. છઠ્ઠા મુદ્દામાં બહાર પાડીશું. હાલ એ બાઈના હિત ખાતર પણ વધુ વિગતે
એ ભાઈ જણાવે છે કે, એને બચાવવાનો પ્રયત્ન સંગી- રૂપમાં બહાર પાડવી અમાને મેગ્ય લાગતી નથી. જૈન જતિની ભ્રમણ
થે હોય એમ જણાતું નથી, મિખિક આગ્રહ જ આવાં કાર્ય બહેન જડાવની કથનીને અંગે અમારા ખબરપત્રીએ જે
માટે સાધનભૂત ન નીવડે, તેને માટે સમયનો ભોગ જરૂરી છે.
ઇત્યાદિ, આ સંબંધમાં અમારે જણાવવું જોઈએ કે બચાવવિગતો મેળવી તા. ૨૨-૪-૩૩ ના અંકમાં બહાર પાડી છે,
વાનો પ્રયત્ન થયો છે કે નહિ? કેટલા રૂ થયે છે? મૌખિક તેને સાર ભાઈબંધ “જેન તિ” “પામરની પાપલીલાના
આગ્રહ થયો છે કે રચનાત્મક પ્રયાસો થયા છે એ સઘળી હેડીંગથી પિતાના માસીકમાં છાપે છે, અને તે છાપતાં તેમાંથી
વીગત માત્ર એક અનુમાન ઉપરથી ચીતરી કાઢવા કરતાં અમુક મુદ્દાઓ તારવી તે પરત્વે પિતાના વિચારો જાહેર કરે
અમારા સાથે પત્ર વ્યવહાર કર્યો હોત તે તેને ઘણું જાણછે, અને છેવટના એક બે પેરીગ્રાફમાં પ્રબુદ્ધ જેનને અંગે પિતાને યોગ્ય લાગતું મંતવ્ય રજુ કરે છે.
વાનું મળ્યું હોત. સાતમાં મુદ્દામાં એ ભાઈ જૈન આગેવાનો આ સંબંધમાં અમને જણાવતાં દિલગીરી થાય છે કે
, પાસેથી બચાવની આશા રાખે છે, એથી અમોને હસવું આવે ભાઈબંધ જ્યોતિકારે અમારા સાથે પત્ર વ્યવહાર કર્યો પછી છે. આ
છે. અમારી જાતિ અનુભવ કહે છે કે થઈ બેઠેલા જૈન આગેઅથવા તે અમારા તથી સાચા સમાચારો મેળવ્યા પછી
વાને ધન હાને નીચે કહે છે કે “એવીએ કાલ વટલતી ટીકા કરી હોત તો તે વ્યાજબી ગણાત. અને અમને લાગે છે કે
હોય તો ભલે અજ વટલે અમારા ધર્મમાં એવાઓની જરૂજેટલા ઉંડાણમાં ઉતરી અમેએ એ બાબત હાથમાં લીધી છે જ નથી!' આવી પામર મનોદશાના આગેવાન પાસેથી તેટલીજ ઊંડાણમાં જ્યોતિકાર” ઉતર્યા હોત તો જરૂર તેમને ભાઈબંધ પત્રકાર શેની આશા રાખે છે તે સમજી શકાતું નથી. ટીકા કરવાને પ્રસંગ નજ આવત. ખેર ! હવે આ સ્થળે અમે કવે છેવટના પેરીગ્રાફમાં “પ્રબુદ્ધ જૈન' ના પ્રતિનિધિ તેની કેટલીક ભ્રમણાઓના જવાબ અને ખુલાસાઓ આપવા ઉપર આક્ષેપ કરે છે કે તેણે સમયને ભોગ આપે નથી.' યોગ્ય ધારીએ છીએ કે જેથી સત્ય વસ્તુ તેઓ તેમજ જતા આ વાકય લખતાં પહેલાં જે મણે ત્રણ પૈસાની પેસ્ટકાર્ડથી સારી રીતે જાણી શકે.
પણ હકીકત મંગાવી હોત તો જરૂર આ વાકય તેમને લખવા . પ્રથમ તે એ ભાઈએ આ ખા વૃતાંત ઉપરથી ૭ મુદ્દાઓ ન પડત. એ ક અનુમાનિક વસ્તુને નિયામક બનાવી દેવી સાર રૂપે કાઢયા છે. તેમાંના કેટલાક મુદ્દાઓ અમારી એ ક જાહેર પત્રકારને જરાપણુ શોભતું નથી. માન્યતા મુજબ કંઈક ઉતાવળે અને વગર વિચાર્યું તારવ્યા આ બાબતમાં અમારા પ્રતિનિધિ જેટલા ઉંડાણમાં છે. પહેલા મુદ્દામાં તેઓ જણાવે છે. કે “પામર આત્માઓ ઉતર્યા છે, અને જેટલી નક્કર હકીકત મેળવી છે તેટલી ગમે તે સ્થિતિમાં પણ પામરતાજ બતાવે છે” આ વાત ઠીક ભાગ્યે જ બીજાએ મેળવી હશે. અમારા પ્રયત્ન હજુ ચાલુ જ છે. છે, પરંતુ એવા આત્માઓને પણ જે ચોગ્ય સમયે સ્વસ્થ જે ઉપર આપેલી ટૂંકી નોંધ ઉપરથી જાતિકાર જોઈ શકશે. વાતાવરણમાં લાવી યોગ્ય ઉપદેશ દ્વારા તેના વિચારોનું પરિ. 'આ વિષયમાં ત્યાર પછી ઘણું બનાવો બની ગયા છે, વર્તન કરવામાં આવે તે જરૂર તેને પોતાની પામરતાનું ભાન પરંતુ એ બનાવ અમારી તપાસ ચાલુ છે તે તેથી હાલ થાય છે, અને પશ્ચાતાપ કરે છે. બીજા અને ત્રીજા મુદ્દા સાથે સવિસ્તર અમે બહાર પાડી શકતા નથી. વખત આવ્યું અમે ઘણે ભાગે સંમત છીએ. ચેથા મુદ્દામાં જ્યોતિકાર " સઘળી ઘટનાઓ બહાર પાડીશું. છેવટમાં ભાઈબંધ જ્યોતિને જણાવે છે કે “કઈ એકલવિહારી પાપામા જે ખરી રીતે જણાવવાનું કે આવી સામાજિક બાબતોમાં નં અનુમાન જૈન સાધુજ નથી. તેની ઘટનાને સમસ્ત સાધુ સંસ્થાને નામે દોરવા કરતાં પૂરતી તપાસને પરિણામે તેને બહાર પડે તે ચડાવવી એ સત્યને કેહ કરવા બરાબર છે. આ મુદ્દાથી એ વધારે ઇચ્છનીય છે.
| SR No. | 525918 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1933 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |