Page Text
________________
100000ERNOODCOCOCCUERDODONGO OVODCOCOON
DOO DODGRODOVODCOCEDES તા. ૮-૪-૩૩. પ્રબુદ્ધ જૈન.
૧૩
આદર્શ સુધારક શ્રી મહાવીર. ઉમરાલત ખરેડીયા બી. એ.
*, લેખકઃ
ઉમેદચંદદેલતચંદ બરડીયા બી. એ. ગુણનિધિ શ્રી મહાવીરના જીવન વિષે વિવેચન કરવું એ તેઓશ્રીએ ચાર મહાવ્રતનાં પાંચ મહાવ્રત કર્યો. એટલે બ્રહ્મકાંઈ જેવું તેવું મુશ્કેલ નથી. કાન્ત કાળના પવનથી ઉછળી ચર્થના સ્પષ્ટ બે વિભાગ કર્યો-અમૈથુન અને અપરિગ્રહ. પોતે રહેલા પ્રચંડ જાવાળા સમુદ્રને બે હાથે તરવા જેટલું જ તે વસ્ત્રો અને પાત્રો બને ત્યજયાં. પ્રતિક્રમણ જે નૈમિત્તિક હતું વિકટ છે, કારણકે અહીં બાહ્ય દુનિયાના પરાક્રમ નથી, પરંતુ તેને દૈનિક ક્રિયા બનાવી અને વિવિધ આચારના નિયમો ઘડયા, અંદરના છે. નથી તે માટે મારામાં જરૂરી આવડત કે નથી ધર્મમાં વર્ણભેદ-જ્ઞાતિભેદને બિલકુલ સ્થાન નથી એમ ઉપદેશ તિવ્ર બુધ્ધિ. આ તે ન્હાનાશા બાળકને ભાંગે તુટયો પ્રલાપ. કર્યો. વિશાળ રીતે સાંપ્રદાયિકતા અને સંકુચિતતા વગરનું શ્રી મહાવીર જઝન્તિને પવિત્ર દિવસ વરસ્તુતિ કરવામાં કાને ધર્મતત્વ સમજાવ્યું. સર્વ પ્રત્યે સમાનભાવે, અદ્વેષ, પરમત વાચાળ નથી કરતા ? આમ્રતરૂની મધુર મંજરી કેયલ પાસે સહિષ્ણુતા, વિચાર રવાતંત્ર્ય આદિ સ્થાપવા સ્વાવાદ શૈલી મંજુલ ગાન કરાવે જ એમાં શું આશ્ચર્ય ? પરમાત્મા પ્રત્યેનો બતાવી અને સમજાવી, સદા ફરતા જતા આ જગતમાં શ્રી પૂજયભાવજ અને કંઈક લખાવે છે.
મહાવીરે આ સર્વે પિતે જીવી બતાવ્યું. આ જવલંત જીવન વસ્તુસ્થિતિ યાને તત્વની યથાર્થતા પ્રત્યે જ શ્રી મહાવીર
દ્રષ્ટાંત હજી પણ હજાર વર્ષ સુધી . ઝળકયાજ કરશે. કેળવ
ણીના વિરોધીઓને જેમ શ્રી ઋષભદેવનું ઉપલું દ્રષ્ટાંત સચોટ જેવા કેવળજ્ઞાનીઓના ઉપદેશનું લક્ષ્ય હોય છે. અને સર્વે
જવાબ છે, તેવી જ રીતે સુધારાના વિરોધીઓને ચુપ કરવા શ્રી તમાં આત્મતત્વ ઉચ્ચ સ્થાન ભોગવે છે. શ્રી આનંદધનજીએ સાચું જ કહ્યું છે કે આત્મતત્વ જા વિના ચિત્તની
વીરનું દ્રષ્ટાંત પૂરતું છે, ઉચ્ચ હેતુ લક્ષમાં રાખી દેશકાળ.
પાત્રતા જોઈ સમય ઓળખી ઉપદેશ આપવો. અને સુધારા સમાધિ થતી નથી. તે તત્વને ઉદય કરે, તેને સતત જાગ્રત
કરવા એ અતિ આવશ્યક છે. . . .', , . . : રાખવું, તેની શુધ્ધિ કરવી અને તેમાંજ રમણતા કરવી એજ તે નાનીઓના ઉછવને મુખ્ય ઉદ્દેશ છે અને એ અથે જ છેવટે એટલું જ કહેવાનું કે, મેક્ષના માર્ગ બે નથી. શ્રી તેઓને ઉપદેશ છે.
મહાવીરાદિ જે વાટે તયો તે વાટે જ શ્રી શ્રેણિકાદિ તરશે. તે
માર્ગમાં મતભેદ નથી. તે સરળ માર્ગ છે, સમાધિ માગે છે. સિધ્ધાંત એક જ છે, માર્ગ એક જ છે, પરંતુ તે માટે
સર્વ તીર્થકરેએ સહસ્ત્ર ક્રિયાઓ અને ઉપદેશે તે એક જ ઉપદેશે અને ક્રિયાઓ અનેક હોય છે, દેશ, કાળ, પાત્રતા
માર્ગ બતાવવા માટે કહ્યાં છે. અને તે માગને અથે જ આદિ જોઈને આત્મતત્વની જાગૃતિ અર્થે બીજા તીર્થ કરની
તે ક્રિયાઓ અને ઉપદેશ ગ્રહણ થાય તે જે તે સફળ છે. તે માફક શ્રી વર્ધમાને પણ અનેક ઉપાયો યોજ્યા છે.
માર્ગ આત્મામાં રહ્યો છે. આમત્વ ઉદય પામશે ત્યારે જ તે * સંસાર સરિતામાં રાગ દ્વેષ અને મેહની રેલ અહેનિશ વાટ મળશે, ત્યારે જ મતભેદાદિ ટળશે, મતભેદ રાખી કે આવ્યા જે કરે છે. તે પ્રચંડ પ્રવાહની પેલે પાર જવા માટે, મેક્ષ પામ્યા નથી. શ્રી સંધમાં હાલ ચાલતા અંતિ તિવ્ર મતવિછિન્ન થએલ તીર્થની જગ્યાએ શ્રી વર્ધમાને નવું તીર્થ રચ્યું, ભેદે દૂર કરવા શ્રી સર્વે વીર્ય સ્યુરાવવાની અતિ જરૂર છે. તીર્થને હેતુ તારવાનો અને તરવાને હેાય છે. તે હેતુ સિદ્ધ તરવાની રાહ જોયા કરવી તેના કરતાં ઉધમ સેવા એ કરવા ક્રિયાઓ ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારની હોય છે. તપાસે થી વધારે શ્રેયસ્કર છે. ઋષભદેવનો સમય, નહોતાં તે વખતે ગામ કે શહેર, હતાં માત્ર ઝાડ નીચે રહેતાં સરલ યુગલીઆ, નહોતી કઈ કળા કે કેળવણી. ગૃહસ્થ અને રાજા તરીકે શ્રી ઋષભદેવે સ્ત્રી પુરૂષોને અનેક કળાઓ અને વિવિધ વિદ્યા શિખવી, પગે લગ્નપ્રથા અગ્ય દીક્ષા પ્રેમીઓ સાવધાન. તેમના હાથેજ શરૂ થઈ, રાજ બંધારણનો આરંભ તેમનાથી
ગામ ખવાઈ પેસ્ટ બનાવા જીલ્લા મેરઠ યુ-પીને રહીશ થયા, અને છેવટે પોતે તો ત્યાગ માર્ગ રવીકાર્યો. વણાટ કામ
જાતે અગ્રવાલ વાણી નામ બનારસીદાસ, મુખ ઉપર માતાનાં અને કુંભાર કામના શિખવનારે વસ્ત્ર અને પાત્રોમાં મોહ ન
ઝીણાં ઝીણાં ચાઠાં ઉમર લગભગ ચાલીશની, શરીરનો ન રાખે. તે પણ ત્યાગ્યાં અને સર્વ પ્રકારે નિર્ગથ થયા, આ
પાતળે ન જાડે ઘણે રથાને ઠગાઈ કરતો ફરે છે, માટે દરેક રીતે ગૃહસ્થ ધર્મ તેમજ યતિધર્મ બન્નેને તેઓશ્રીએ દીપાવ્યા.
સાધુ-સાધ્વીએ તેમજ શ્રાવક શ્રાવિકાએ સાવધાન રહેવાની તેમના પછી જ્ઞાન, કળા વધારે ખીલ્યાં, ભણતર, પઠન જરૂરત છે, ખાસ કરીને ગુરૂ બનવાની લાલસાવાળાએ તે પાઠન વધ્યાં; સાથે લોકોને જ્ઞાન મંડળ વૃદ્ધિ પામ્યો, વચલા વધારે સાવધાન રહેવાની જરૂરત છે. સાંભળવામાં આવેલ છે બાવીસ તીર્થકરોનાં શાસનમાં સાધુઓ વસ્ત્રો રાખતા. તેઓ કે કઈ ગુરૂ ધારણ કરી ચુકેલ છે. અને કઇ ધારવાની અભિતો હતા સુજ્ઞ અને સરળ, મેહ મુછ તેઓ સમજતા અને દૂર લાષા રાખે છે. મતલબ દગો કરવાનો દાવ સાધે છે, બીમાર કરતા. વસ્ત્રો પરિગ્રહ તેમને બહુ નડતા નહોતા. આવશ્યક પણ બની જાય છે. દેવતા-ભૂત વગેરેને ઢીંગ પણ કરવામાં ક્રિયા તેમને માટે ફરજીયાત ન હતી. પછી આ વક્રતા અને કસર કરે તેમ નથી. બે બે દિવસ. ત્રણ ત્રણ દિવસ અચેત જડતાને જમાન. શ્રી મહાવીર પ્રભુ તે મહા સુધારક હતા એભાન પણ થઈ જાય છે. અયોગ્ય દીક્ષાના ભૂતાવળે આવા શ્રી પાર્શ્વનાથના તીર્થમાં તે સમયે ચાલતા વસ્ત્ર પરિગ્રહને ઠગોરાઓથી સાવધાન રહે. એજ ભાવના. ' મેહ જે. દેશની પરિસ્થિતિ નીરખી સર્વ સંજોગે તપાસી
- ખબરદાર
s
કળે એ જતા ચલા ગયા છે, જે તેમને
| SR No. | 525918 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1933 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |