Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available

SR No.: 525918
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 268
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 30 MB

Page 116

૧૮૮
પ્રબુદ્ધ જૈન.
- તા. ૮-૪-૩૩ અવસ્થા જેમ વાણીયા, બ્રાહ્મણે
અને ક્ષત્રિયો પામી શકે તેમ કે લે:-મનસુખલાલ લાલન."
અસ્પૃશ્ય પણ પામી શકે. હે જગન્નિયંતા પ્રભો ! સંસારાબ્ધિમાં ભમતા પૂર્વના કઈ
વીરની વ્યાખ્યાન પરિષદમાં બધાને સ્થાન છે. તેમની
આ સામ્યષ્ટિ છે, આ તેમનો લે. લક્ષમીચંદ હેમરાજ કે ઠારી એ પતિત પાવન ધામમાં આતુર હૃદયે તારે સાક્ષાત્કાર કરવા પગલાં માંડયાં, પરંતુ હે પ્રભો ! જે ભાવથી જે આશાથી,
સ્યાદવાદ છે, આ તેમના શાસપ્રભુ મહાવીરનું પ્રવચન | જે પ્રેરણાથી આવવા આતર ને જે પ્રેરણાથી આવવા આતુર હતું તે ભાવના તે આશા તે
નની પ્રાણશક્તિ છે. તેમના વિશ્વગામી, વિશ્વોપયોગી અને પ્રેરણા હારા ઉંબરમાં પગ મૂકતાંજ ભાંગી ગયા, હાર મંદિ
લક્ષાવધિ વ્રતધારી શ્રાવકમાં વિશ્વ કલ્યાણકારક છે. એમ રમાં શુદ્ધ સ્ફટિકને બદલે વિલાયતી લાદીઓ, અનુપમ શિલ્પ,
ઉત્કૃષ્ટ ગણાતા શ્રાવકો પણ તટસ્થ દ્રષ્ટિએ જોનાર કોઈ કળાને બદલે રંગેના લપેડા અને સાદાઈને બદલે આબરના
કણબી, કુંભાર જેવી વર્ણના છે. પણ વિચારક કહી શકશે. તેનું | દર્શન થતાંજ ક્ષણભર મનને ભાસ થયો કે હું જિનેશ્વર
પ્રભુ મહાવીર અહિંસાની તત્વજ્ઞાન એટલું બધું ગંભીર ભગવાનના દરબારમાં છું કે કઈ રંગ મહેલમાં છું?
દેદીપ્યમાન મૂર્તિ છે, અહિંસા અને ગહન છે કે જે દુનીયાના પ્રત્યે ! શું કહું ? કહેતાં હૃદય બળે છે, વ્યથા વૃદ્ધિ પામે
ધર્મના પ્રચારમાં પ્રભુ મહામોટા ભાગને નવીન જેવું લાગે. છે. કયાં હારૂં શાંત વૈરાગ્યમય બિંબ અને કયાં આ રાજમહાલય
વીર સહુ થી પુરગામી છે કર્મના સિદ્ધાંતના વિષયમાં.જેવા કાઠ? હારી થાનાવસ્થાના દર્શન કરવાને બદલે જયારે
મહાવીરની અહિંસા વીરત્વ તેનું વિવેચન એટલું બધું બારીક પુષ્યોના ઢગના દર્શન થાય છે, ત્યારે મન મુંઝાય છે, અરિહંત
પૂર્ણ છે અને તેનું સ્પષ્ટિકરણ અને વિસ્તૃત્વ છે કે જગતના ભગવાનની ધ્યાનસ્થ મુતિ, વીતરાગ સ્વરૂપનું સંપૂર્ણ ભાન
| અન્ને અસ્થાને નથી. ખાસ મેટામોટા તત્વજ્ઞાનીઓને પણ
કરીને દેશ અને સમાજની કરાવનાર પ્રતિમાને બદલે વિધવિધ અલંકાર હી. વિસ્મયાવહ થઈ પડે. એ માણેક અને કટારીએથી જળહળતા બદનને જોતાં મને એ
- વર્તમાન ગભીર સ્થિતિ અને વિતરાગની પ્રવચન ધારામાં જે વિતરાગના દર્શન ઉપથી ખસી આભૂષણોના વર્ણન તરફ,
| પ્રવૃત્તિ લખવા પ્રેરે છે. વાસ્તવિતરાગ ભાવી ભયાં છે તે ધસે છે અને હે પ્રભો ! જ્યારે સુખડ અને ચંદનના લેખોને
વમાં જે સમાજ અને વ્યક્તિ મહાને આકર્ષક છે અને. રાગી- બદલે વીલાયતી રંગબેરંગી કાગળામાંથી કાપી બનાવેલા કબજા,
બળ ાન અને બહાદુર હોય, દિમલ ક્ષાલનનું કામ વિશિષ્ટ કમરપટ્ટા અને અંગરખાં નીહાળું છું ત્યારે તે હદ થાય છે
યોદ્ધા અને બદ્ધા હોય તેજ રૂપે સધાય એ સ્વાભાવિક છે. | અંતરાત્મા કકળી ઉઠે છે અને ક્ષણભર મુંઝાઈ વિચારમાં પડે.
| અહિંસા ધર્મનું પાલન બહુ પ્રભુ મહાવીર વૈષમ્યવાદને છે કે આ તે જિનેશ્વર ભગવાનનું જિનાલય છે કે પશુ
સારી રીતે કરી શકે છે, જીવી,
શકે છે અને બીજાઓને પણ વખોડી કાઢે છે. સામાવાદ એ. કૃષ્ણનું મંદિર છે ? . તેમને પ્રધાન સિદ્ધાન્ત છે. | હે પ્રભો ! આજના ભકિત ઘેલડા શ્રાવકે ભકિતનો અનિ
જીવાડી શકે છે. “અહિંસા એ તેમનું સ્પષ્ટ ફરમાન છે કે રેક કરી બાહ્યાડંબરોના પુજના પંજ ખડકી દ્વારા મનોહર
| સામ્યવાદનું સર્વસ્વ છે.” દુનિયાને કઈ પણ માણસ | શાંત નિવાસને ધાંધલનું આભૂષણોનું અને હજારો ઇલેકટ્રીક
અસ્પૃશ્ય જેને – તેિમના શાસન ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ બત્તીનું ધામ બનાવી જગનને ઉલ્ટા ભકિત માર્ગથી વેગળા |
કેટલાક લોકોને એ ખ્યાલ કરી શકે છે. તેમનું શાસન ! લઈ જાય છે, એનું એઓને કયાંથી ભાન હોય ?
છે કે વૈશ્ય જાતિ શિવાય કોઈ જાતી ભેદથી નીયંત્રિત નથી. તે . આજે તારીઃ નવે અંગ પૂજાને બદલો કેટલાક શાખીને | પગ 'જામાં જૈન ધર્મને ગમે તે જાતિ, ગમે તે વર્ણ ! કબા, અંગરખાં કાતરવાનું સાધન તને બનાવી હ્યા છે. માનનારા નથી. અસ્પૃશ્યો અને ગમે તે દેશને માણસ | તો કાઈ પુષ્પ ઢગલા તારી પાસે ભરવામાંજ પિતાને મેક્ષ•ll | જૈન હોવાનું અત્યારે તદ્દન તેમના શાસનનો અનુયાયી ગામી માની રહ્યા છે, તો કોઇ વળી. પચી, હીરાના હાર કે અશક્ય છે, પણ તે શ્રમ છે, થઈ શકે છે, ચાંડાલો અને | ઘરવાલ તારા વીતરસમ પર લ ળ ના આ
| બીજી જાતિઓમાં પણ જેને અંત્યજે પણ જૈન ધર્મના | માને છે તે કોઈ વળી તારા પાસે વૃતના નામના દીપકની અનેક છે, સન ૧૯૨૧ની અનુયાયી થઈ શકે છે. મેક્ષ- સાથે હજારો કેન્ડલ પાવરની લાઈટો બાળી તારા મુળ ગભારાને સરકારી મનુષ્ય ગણનામાં માર્ગ અને મેક્ષ ચાન્ડાલે શાંતિના સ્થાનને બદલે ઉકળાટનું ધામ બનાવી રહ્યા છે. અસ્પૃશ્ય જેનોની સંખ્યા સ્ત્રી અને અંત્યજેને માટે પણ પ્રભો! આ બધા ઉપરાંત જયારે રંગમંડપમાં કેટલીયે વાર પુરૂષ બને મળીને ૧૬૧ ની તેટલાજ ઉઘાડા છે જેટલી ભકિતપ્રેરક સ્તવનોને બદલે નાટકના સ ગીતના ગાયન, નાટ- બતાવવામાં આવી છે, તેમાં - વાણીયા, બ્રાહ્મણ અને ક્ષત્રિયા ! કીય ચાળા અને નાટકીય હાવભાવ સાથે “પ્રભે તુજ વિણ વૈરાગી, ભીલ, ચમાર, દરગા, . " માટે ઉઘાડા છે. ' સેજ રુની ? આવા અર્થહીન અને નિર્જ જજ ગાયને સાંભળું | ફકીર, ગડા, ગૌર, ઘાંચી,હજામ . મહાવીર પ્રવચનના અધિ- ! છું ત્યારે મનને શુ થઈ જાય છે, પરંતુ નાથ ! આ વ્યથા- મછીમાર, જોગી, જોલાતા, કારી અસ્પૃશ્યો પણ તેટલેજ | આ હદયની વેદના કોને કહું? પ્રભો ! બહુ વિચારું છું, માર્ગ કહાર, કલવાર, કેવીકુંભાર દરજજે છે, જેટલે દરજજો ! શેઠું છું. પરંતુ કે માર્ગ નથી મળતો, ઇચ્છું છું કે નાથ ! | કુનબી, તેલી, સાધ, રાવલીઆ બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિયો, અને વૈો છે. મહારામાં એટલું આત્મબળ સમર્પ કે જેથી મારી હૃદય વેદના | વગેરે જતિને સમાવેશ છે.
સમ્યકત્વ, શ્રાવક ધર્મ | બીજાઓને સમજાવી ભકિતની અતિરેકતાથી ભુલાયેલે માગે ! કુનબી જાતિમાં તે સંખ્યાસાધુ ધમ અને શ્રેણી મા બંધુઓને પુનઃ પ્રાપ્ત કરાવું. ઇતિ.
| બંધ જેને છે.-વીર